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西雙版納傣族社會綜合調查-二 版權信息
- ISBN：9787105088614
- 條形碼：9787105088614 ; 978-7-105-08861-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西雙版納傣族社會綜合調查-二 本書特色
《西雙版納傣族社會綜合調查(2)》是由民族出版社出版的。
西雙版納傣族社會綜合調查-二 內容簡介
簡介 本集所收37篇調查資料，大部分是50年代后期60年代初，刀永明，刀述仁和曹成章等同志實地調查積累的。其中有《西雙版納傣族封建寨規、勐禮等譯文》、《解放前勐海曼戛寨的頭人和封建負擔情況》、《勐養曼那莊婚姻狀況》等6篇，是中共勐海縣委會、中共景洪縣委會在60年代初期調查的，當年刀永明同志作了抄錄才得以保存至今。 本集編輯工作在馬曜同志指導下，由朱德普同志具體編輯成冊。本集照片由中共西雙版納自治州州委宣傳部、刀永明、巖光、李和林供稿。
西雙版納傣族社會綜合調查-二 目錄
車里(西雙版納)宣慰使司署的政治組織系統(摘要)一、行政區劃的演變二、“司廊”部落聯盟議事會三、部落議事會——“勒貫”四、村社議事會——“貫”五、波郎勐和波郎曼六、軍事組織——“昆悍”制度七、“郎目乃”——直接隸屬召片領的寨子關門、開門節例行各勐朝拜宣慰使并接受官員封委的禮儀一、宣慰使和各勐土司拜佛二、封委官員、頭人三、開門節時朝拜活動的異同封委頭人、分派負擔、祭地方鬼通告等譯文一、傣歷一三0一年關門節時宜慰使提升帕雅龍宰翁的委任狀譯文二、傣歷一三0九年開門節時宣慰使賜帕雅龍英翁金傘的委令譯文三、屬官逝世后向宣慰使(召片領)稟報退官的文式四、宣慰使出巡，地方或村寨頭人致歡迎頌詞的文式五、宣慰使出巡時，為其進餐獻食的祝詞文式六、景洪曼德寨的“廣板裂”譯文七、關于布朗山區民族向宣慰使貢納制度的譯文八、在村社召開調配份地民眾大會上陶格的講話文式九、傣歷一三一一年景洪祭勐神封路口的告示簡十、為召勐之子向宣慰使女兒求婚致宣慰使書的文式十一、傣歷一二九0(1928)年宣慰使為女兒出嫁，通知勐遮土司、官員和百姓前來慶賀的文告十二、結婚后朝拜召片領的頌詞文式西雙版納傣族封建寨規、勐禮等譯文封建法規譯文一、《興安竜》(大法)二、民事糾紛罰款條例三、上訴獻禮條例四、殺人罪的判決五、誣陷罪的判決六、財產分配法七、犯上的處置八、爭田地的處置九、偷盜和破壞生產的處置十、有關違犯水利的處置十一、牛馬進菜園十二、無事生非擾亂地方秩序的處理西雙版納傣族“哈滾”(家族)糾紛裁決法柯樹勛進入西雙版納的前后紀事一、說明二、1910年柯樹勛進入西雙版納前后三、柯樹勛加強統治的一些措施四、柯樹勛死后的爭權和戰亂勐籠傣族人民反對土司和國民黨的兩次斗爭一、宰散起義紀略二、艾拍勒、艾丙將起義大略在所謂“一張羊皮大的租地”上蓋起了教堂和醫院解放前勐海曼戛寨的頭人和封建負擔情況一、村寨頭人二、村寨頭人占有的土地三、對土司頭人的負擔勐往曼海寨的頭人、土地和封建負擔情況一、村寨頭人情況二、土地類型三、農民對土司頭人的負擔勐海城子漢傣民族關系的初步調查(摘要)易武縣漢族和兄弟民族的交往一、易武漢族的移居二、漢族與兄弟民族的關系景洪曼賣龍寨帕雅乃懷家的簡況?滾很召寨曼景蘭的來歷景洪的水渠管理和水規一、景洪壩子五條溝渠的管理情況二、水規三、祭祀水神祠西雙版納傣族種植水稻的工具和工序簡況西雙版納傣族住房的傳說、建房成規和用材情況的調查一、關于竹樓的傳說二、建房成規種種三、傣族住房的用材及其利用特點勐海曼興寨典型戶收支(1958年)調查一、勐海縣曼興鄉曼興寨典型戶艾宰龍經濟收入情況調查二、曼興寨典型戶艾拉龍收入情況調查三、典型戶艾侖收支情況調查景洪*大的“丟瓦拉勐”的傳說勐籠祭祀“丟瓦拉勐”的禮儀勐海、景真等地傣族祭祀社神和勐神的禮儀活動一、“靈丟瓦拉曼”(祭社神)二、“靈丟瓦拉勐”一祭勐神勐遮祭祀“丟瓦拉勐”的禮儀勐臘祭祀“丟瓦拉勐”的禮儀西雙版納傣族信仰佛教的一些情況一、佛教傳人簡況二、佛教對傣族文化的影響三、佛寺的組織和活動四、升和尚——受沙彌戒五、升佛爺——受比丘戒六、為什么升和尚、佛爺、祜巴都要請教父七、寺奴寨關于宗教活動開支調查一、玉南扁賧佛一次的開支二、勐海曼賀寨賧佛開支西雙版納景洪地區傣族婚姻習俗調查一、未婚青少年組織二、求偶和訂婚三、結婚儀式四、景洪曼賣龍村典型戶結婚彩禮的調查?j五、從妻居習俗六、對新郎實施考驗的習俗七、等級內婚制八、男女地位不平等九、家庭制度十、生育十一、傣族的命名十二、離婚十三、贍養勐養曼那莊婚姻狀況一、結婚二、離婚西雙版納傣族的喪葬禮儀一、人殮二、出殯三、埋葬四、拴線五、賧佛超度六、典型戶的喪葬費用西雙版納傣族的服飾傣族的飲食和衛生一、傣族的飲食習俗二、傣族的衛生習慣傣族的武術西雙版納傣族有關新年(潑水節)的禮儀和傳說(四篇)一、傣族的新年一桑干比邁二、景洪曼景蘭關于潑水節的傳說三、賽龍船的傳說四、傣族的“丟包”后記修訂后記
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西雙版納傣族社會綜合調查-二 節選
《西雙版納傣族社會綜合調查(2)》講述了“新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數民族地區的社會改革和社會主義建設逐步展開。為了摸清少數民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務委員會組織進行全國性的民族識別調查，1956年又開始少數民族語言、少數民族社會歷史調查。
西雙版納傣族社會綜合調查-二 相關資料
插圖：傣歷十六日宣慰使到大佛寺拜佛，賧“帕干廳”，更為隆重熱烈。賧“帕干廳”就是向佛爺祜巴勐獻袈裟一套（三件）。這天清早，議事庭官員及各勐土司（代表）到議事庭集中；波勐帶著各專業勞役寨農奴到宮廷準備儀仗。儀仗準備就緒后，波勐通知議事庭庭長（召景哈）。庭長派出文書官“占抗”，到宮廷請宣慰使（召片領）啟程。當宣慰使步出宮門，禮炮官“乃莫”鳴炮三響，“納扁”抬著孔雀尾起舞，迎接宣慰使。舞孔雀尾，表示掃去宣慰使的足跡，迎來吉祥。宣慰使在優美的孔雀舞和鼓樂聲中乘上大象。拜佛隊伍浩浩蕩蕩離開宮廷，向大佛寺進發。在議事庭集中的人，聽到禮炮聲，即列隊魚貫走向大佛寺。以召景哈為首的議事庭官員走在前，隨后是各勐土司（代表），還有抬棍、矛、刀的“乃還”，以及“真悍”為首的武士“昆悍”等。隊伍來到佛寺門口，“乃還”、“昆悍”留在門口作護衛，其余官員步入佛寺靜候。宣慰使宮廷的隊伍，由一對男性農奴，抬著代表“‘底瓦拉”（神靈，也有譯為“丟瓦拉”）的白旗為前導，相隨由一農奴牽著一匹代表神馬的白馬，隨后是抬紅綠旗、獅旗、虎旗的農奴；接著是敲鋩、打象腳鼓、吹號、敲平鼓（“光宰”）、叮咚鼓（“光叮咚”）的年輕小伙子，以及標志有各勐土司旗號的隊伍。接著走來的儀仗隊伍更為森嚴，15個彪形大漢抬著梭鏢（矛），15個“昆悍”拿著金刀、銀刀，前呼后擁著宣慰使、王后及其兒女前來，他們各乘坐一頭大象，左右有打金傘的侍從。由勐遠、景真、勐阿、勐海四個勐派專人抬著“帕干廳”走在大象的后面。他們的后面還有“三老四練”村寨官員的妻室兒女，以左榜元帥為首的18人組成的衛隊（昆悍），分別抬著梭鏢、金刀、銀刀作殿后衛隊。最后是成百上千的百姓。當宣慰使賧佛的隊列來到佛寺門口，“乃莫”鳴炮三響，宣慰使及家屬下象，在鼓樂齊鳴，成千上萬的官員、百姓發出的“薩薩薩”的祝賀喝彩聲中，步人佛寺大殿。大殿內早有佛爺議事庭官員和各勐土司（代表）靜坐等候。宣慰使進人大殿坐下，少頃，宜慰使從隨從手里端著裝有蠟條的盤子上，點燃蠟條，順序向釋迦牟尼佛像、叭坦佛像及大佛爺合掌舉拜，分別將點燃的一對對蠟條貼在佛像及禪座面前，表示拜佛開始。這時，祜巴勐開口問候宣慰使，宣慰使由隨從手中拿過檳榔盒，遞給枯巴勐，然后轉回原座。文書官“都（帕雅）龍欠”開始“告賧”，即賧“帕干廳”開始了。“
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