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對話詩學 內容簡介
詩學對話的理論原型是哲學對話，而無論哲學對話還是詩學對話。都是對人們語言活動中的對話的借用，也就是說它們都是一種比喻性的概念，其實質則是一種平等的關系結構、交流模式。本書從中西兼融，歷史梳理，體系建構幾個方面闡釋對話學的發展的脈絡，并力圖建立一種新的對話學體系。
對話詩學 目錄
導論：從對話理論到對話詩學
一、對話：一個巨大的時代癥候
二、對話理論的多維化現狀
三、在體性匱乏的“對話理論”生產
四、走向建構的對話詩學
歷史篇
**章 中國詩學對話思想的哲學基礎
**節 生命模式
第二節 氣化理性
第三節 天人關系
第四節 道和
第五節 儒和
第六節 禪和
第七節 生態和合
第二章 西方詩學對話思想的哲學基礎
**節 技術模式
第二節 實在理性
第三節 酒神與日神的交相輝映
第四節 自然人化與人的本質力量的對象化
第五節 精神分析
第六節 言語與語言
第七節 原發居中與存在
第八節 對話主義
第三章 中國詩學中的對話思想與理論
**節 感物說
第二節 道文說
第三節 神思——興——妙悟說
第四節 象與象外說
第五節 以意逆志與品味說
第六節 中和說
第七節 意境說
第八節 游于藝說
第四章 西方詩學中的對話思想與理論
**節 和諧與中道
第二節 應和與象征
第三節 傳統與語境
第四節 現象學框架
第五節 接受美學
第六節 復調小說理論
第七節 讀者反應批評
第八節 互文性
第九節 后現代綜合化思潮
建構篇
第五章 人的對話性與文學的對話性
**節 人的非自足性
第二節 人的意識的能動投射性與收受性
第三節 人的活動的語言符號性
第四節 文學的“關系結構”性
第五節 文學的文本性
第六節 文學性即詩意的對話性
第六章 對話詩學的本質、范疇與結構
第七章 文學對話的場域維度
第八章 文學對話的譜系維度
第九章 文學對話的魅態文化維度
余論 文學對話的范式維度與原型維度
主要參考文獻
后記
一、對話：一個巨大的時代癥候
二、對話理論的多維化現狀
三、在體性匱乏的“對話理論”生產
四、走向建構的對話詩學
歷史篇
**章 中國詩學對話思想的哲學基礎
**節 生命模式
第二節 氣化理性
第三節 天人關系
第四節 道和
第五節 儒和
第六節 禪和
第七節 生態和合
第二章 西方詩學對話思想的哲學基礎
**節 技術模式
第二節 實在理性
第三節 酒神與日神的交相輝映
第四節 自然人化與人的本質力量的對象化
第五節 精神分析
第六節 言語與語言
第七節 原發居中與存在
第八節 對話主義
第三章 中國詩學中的對話思想與理論
**節 感物說
第二節 道文說
第三節 神思——興——妙悟說
第四節 象與象外說
第五節 以意逆志與品味說
第六節 中和說
第七節 意境說
第八節 游于藝說
第四章 西方詩學中的對話思想與理論
**節 和諧與中道
第二節 應和與象征
第三節 傳統與語境
第四節 現象學框架
第五節 接受美學
第六節 復調小說理論
第七節 讀者反應批評
第八節 互文性
第九節 后現代綜合化思潮
建構篇
第五章 人的對話性與文學的對話性
**節 人的非自足性
第二節 人的意識的能動投射性與收受性
第三節 人的活動的語言符號性
第四節 文學的“關系結構”性
第五節 文學的文本性
第六節 文學性即詩意的對話性
第六章 對話詩學的本質、范疇與結構
第七章 文學對話的場域維度
第八章 文學對話的譜系維度
第九章 文學對話的魅態文化維度
余論 文學對話的范式維度與原型維度
主要參考文獻
后記
展開全部
對話詩學 節選
詩學對話的理論原型是哲學對話，而無論哲學對話還是詩學對話。都是對人們語言活動中的對話的借用，也就是說它們都是一種比喻性的概念，其實質則是一種平等的關系結構、交流模式。《對話詩學》從中西兼融，歷史梳理，體系建構幾個方面闡釋對話學的發展的脈絡，并力圖建立一種新的對話學體系。
對話詩學 作者簡介
楊矗，男，漢族。1953年4月出生于山西省運城市。研究生學歷，文學博士，文藝學教授。太原師范學院重點學科“中國現當代文學”學科帶頭人。山西師范大學文藝學碩士研究生導師。曾任山西省委《理論教育》雜志副主編、山西藝術職業學院副院長、山西省作家協會理事、山西省青聯常委、山西省青年社會科學工作者協會副會長。現社會兼職：山西省文聯委員。研究專長；中西文藝理論與批評；電影文本批評；中國現當代作家作品批評等。多年從事文藝學、中國現當代文學、電影、美學、哲學等專業的教學和研究，先后講授過文學概論、西方文論、馬列文論、中國現當代文學、電影文本分析、美學概論、馬克思主義哲學原理、藝術概論、詩詞名作欣賞、中國當代文學理論思潮、中西文論比較研究等課程。迄今已公開發表學術論文73篇；出版學術著作2部。另外還在備類報刊發表文章69篇。完成省級研究課題4項。所發表文章被《新華文摘》、《審國人民大學復印資料》轉摘、復印多篇。
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