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包郵 西游記
作者：（明）吳承恩
所屬叢書(shū)：
六角叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
678
本類(lèi)榜單：小說(shuō)銷(xiāo)量榜
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西游記 版權(quán)信息
- ISBN：9787802067820
- 條形碼：9787802067820 ; 978-7-80206-782-0
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
西游記 本書(shū)特色
《西游記》在中國(guó)小說(shuō)史上占有重要地位。它是明代神魔小說(shuō)的杰出代表，是中國(guó)人民家喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)名著之一。神性（幻想性）、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）三者的有機(jī)結(jié)合，是《西游記》人物塑造的一個(gè)突出特點(diǎn)。《西游記》創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動(dòng)有廣闊的天地，可以無(wú)拘無(wú)束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想象力。教育部在*新頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，推薦《西游記》為中小學(xué)生文學(xué)名著閱讀書(shū)目。
西游記 內(nèi)容簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介 《西游記》在中國(guó)小說(shuō)史上占有重要地位。它是明代神魔小說(shuō)的杰出代表，是中國(guó)人民家喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)名著之一。神性（幻想性）、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）三者的有機(jī)結(jié)合，是《西游記》人物塑造的一個(gè)突出特點(diǎn)。 《西游記》創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動(dòng)有廣闊的天地，可以無(wú)拘無(wú)束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想象力。 教育部在*新頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，推薦《西游記》為中小學(xué)生文學(xué)名著閱讀書(shū)目。
西游記 目錄
**回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名 第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪 第六回 觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣 第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿 第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安 第九回 袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲 老龍王拙計(jì)犯天條 第十回 二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂 第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭正空門(mén) 第十二回 玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 觀音顯象化金蟬 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤 第十五回 蛇盤(pán)山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟 第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪 第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔 第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) 第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先 第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔 第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀 第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹(shù) 第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脫難江流來(lái)國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林 第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪 第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi) 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝 第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門(mén)見(jiàn)月明 第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢〗鹉緟⑿?jiàn)假真 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生 第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空 第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒 第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回 第四十四回 法身元運(yùn)逢車(chē)力 心正妖邪度脊關(guān) 第四十五回 三清觀大圣留名 車(chē)遲國(guó)猴王顯法 第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰 第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃 第五十回 情亂性從因愛(ài)欲 神昏心動(dòng)遇魔頭 第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔 第五十二回 悟空大鬧金洞 如來(lái)暗示主人公 第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎 第五十四回 法性西來(lái)逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花 第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身 第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文 第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇 第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇 第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇 第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身 第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝 第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩(shī) 第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難 第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔 第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清 第六十八回 朱紫國(guó)唐僧論前世 孫行者施為三折肱 第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪 第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴 第七十一回 行者假名降怪 觀音現(xiàn)象伏妖王 第七十二回 盤(pán)絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光 第七十四回 長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能 第七十五回 心猿鉆透陰陽(yáng)竅 魔王還歸大道真 第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真 第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒 第八十回 姹女育陽(yáng)求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪 第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 第八十二回 姹女求陽(yáng) 元神護(hù)道 第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性 第八十四回 難滅伽持圓大覺(jué) 法王成正體天然 第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪 第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖 第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門(mén)人 第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山 第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈 第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀 第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪 第九十三回 給孤園問(wèn)古談因 天竺國(guó)朝王遇偶 第九十四回 四僧宴樂(lè)御花園 一怪空懷情欲喜 第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元 第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長(zhǎng)老不貪富貴 第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原 第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿(mǎn)見(jiàn)真如 第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿(mǎn)道歸根 **百回 徑回東土 五圣成真附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本
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西游記 節(jié)選
《西游記》主要描寫(xiě)的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。作者通過(guò)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，寄托了對(duì)社會(huì)一實(shí)的批判。其中孫悟空的形象更是我國(guó)古典小說(shuō)不楞多得的藝術(shù)形象之一，它的叛逆性格和反抗精神，尤為廣大讀者所喜愛(ài)。 這是我國(guó)古代文學(xué)四大名著之一。它主要取材于唐朝太宗時(shí)期，著名僧人唐玄奘受皇命上當(dāng)時(shí)的天竺，即現(xiàn)在的印度，去取佛經(jīng)。本書(shū)故事就是以此心懷慈善，身體又柔弱的唐僧為主要人物之一，他在神通廣大、會(huì)七十二變武藝的孫悟空，偷懶、好色成性但力氣滿(mǎn)身的豬八戒以及誠(chéng)厚老實(shí)、忠心耿耿的沙悟凈的保護(hù)下，降妖伏魔，歷經(jīng)七七四十九難，成功完成皇命，取回真經(jīng)。
西游記 相關(guān)資料
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬(wàn)八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽(yáng)氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時(shí)食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時(shí)晡，而日落酉；戌黃昏，而人定亥。譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏朦而萬(wàn)物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間②人物俱無(wú)矣，故日混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開(kāi)明。邵康節(jié)日：“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故日，天開(kāi)于子。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。《易》日：“大哉乾元！至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天。”④至此，地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故日：地辟于丑。又經(jīng)五千四百歲，丑會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬(wàn)物。歷日：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽(yáng)交合。再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故日，人生于寅。感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：日東勝神洲，日西牛賀洲，日南贍部洲，日北俱蘆洲。這部書(shū)單表東勝神洲。海外有一國(guó)土，名日傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)好山！有詞賦為證，賦日：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是：百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一
西游記 作者簡(jiǎn)介
吳承恩（約1500-約1582年），明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。祖籍江蘇漣水人，后徙淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）。他出身于一個(gè)世代書(shū)香而敗落為小商人的家庭，雖身為商人卻喜歡研度群籍，六經(jīng)諸子百家，莫不觀覽。他好奇聞，閱讀了大量的野言稗史，受到民間文學(xué)的積極影響；又喜讀“善模寫(xiě)情物”的唐人《傳奇》，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。這些閱讀對(duì)他《西游記》的創(chuàng)作有著重要意義。《花草新編》是吳承恩編選的一部詞集。吳承恩一生詩(shī)、文、詞創(chuàng)作數(shù)量不少，但因無(wú)子嗣，去世后大部分亡佚。最著名的代表作是《西游記》。
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