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(精)人類的明天(八品)
在北大聽講座19 版權信息
- ISBN：9787510402326
- 條形碼：9787510402326 ; 978-7-5104-0232-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
在北大聽講座19 本書特色
經過深長地思索，使我確切見到，如果我徹底下決心，放棄迷亂人心的財富、榮譽、肉體快樂這三種東西，則我所放棄的必定是真正的惡。而我所獲得的必定是真正的善。
——[荷蘭]斯賓諾莎
在北大聽講座19 內容簡介
本書是“在北大聽講座”書系的第十九輯，所收文章皆為專家、教授、知名學者、社會名流在北大的精彩演講。文章深入淺出、簡約樸素，既有引人深思的深厚學理、又有催人奮進的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹，智慧的集錦。
在浮華之風日盛的今日社會，對所有“為國求學、努力自愛”的人們來說，北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認真品味和用心領會的。
在北大聽講座19 目錄
思想言說
公正與人道：社會治理的道德原則
道教的生死觀
社會法基本理論問題
憲法變通與地方試驗——“良性違憲”之界定及其超越
國事關懷
中國東盟外交戰略——南洋經略
當前亞太地區基本形勢、特點和問題
全球化時代的馬克思主義與中國強國之路——在北京大學馬克思主義學院的講座
監管制度“中國化”需要解決的主要問題——以電力監管為例
全球變化與人類生存安全
文化鏡像
紐約、紐約——關于《紐約瑣記》的瑣憶
古希臘賽會與奧林匹克精神的起源
時尚·政治·國族——《色·戒》的文本內外
古代世界的東方主義：古希臘人的“東方”想象
女媧神話的民俗研究——關于神話研究的幾點思考
當前中國古代史研究中的問題與主義
公正與人道：社會治理的道德原則
道教的生死觀
社會法基本理論問題
憲法變通與地方試驗——“良性違憲”之界定及其超越
國事關懷
中國東盟外交戰略——南洋經略
當前亞太地區基本形勢、特點和問題
全球化時代的馬克思主義與中國強國之路——在北京大學馬克思主義學院的講座
監管制度“中國化”需要解決的主要問題——以電力監管為例
全球變化與人類生存安全
文化鏡像
紐約、紐約——關于《紐約瑣記》的瑣憶
古希臘賽會與奧林匹克精神的起源
時尚·政治·國族——《色·戒》的文本內外
古代世界的東方主義：古希臘人的“東方”想象
女媧神話的民俗研究——關于神話研究的幾點思考
當前中國古代史研究中的問題與主義
展開全部
在北大聽講座19 節選
《在北大聽講座》是“在北大聽講座”書系的第十九輯，所收文章皆為專家、教授、知名學者、社會名流在北大的精彩演講。文章深入淺出、簡約樸素，既有引人深思的深厚學理、又有催人奮進的人生智慧。文章兼容并蓄，可謂思想的精粹，智慧的集錦。
在北大聽講座19 相關資料
公正與人道：社會治理的道德原則
一
今天我是想和大家來交流、切磋當年令黑格爾困惑不已的那個問題：中國為什么在春秋戰國之后、秦漢統一以來的兩千年一直踏步不前？這個問題也同樣困惑著我們：為什么近代以來中國被西方遠遠地甩在后面？我想，對于這個問題的答案，北京大學第一任校長嚴復先生講得很到位。也正是因為他的這句話，我崇敬他。我很少崇拜思想家，無論是黑格爾還是康德。但是就是因為嚴復的這句話我崇敬他。嚴復的這句話，包含著黑格爾困惑的那個答案。他說：“夫自由一言，真中國歷古圣賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也。”請注意！嚴復說的正是歷代圣賢、思想家而不是歷代帝王、專制君主啊！為什么中國歷代圣賢、歷代思想家竟然沒有一個像西方學者那樣，把自由確立為社會治理的最高原則呢？
因為中國自古以來，直至清朝，所有思想家——儒家、墨家、法家和道家等等——無不是專制主義論者。中國專制主義的最重要的代表，當然是儒家。儒家的專制主義理論可以歸結和推演于孔子回答齊景公的那句千古名言：“君君臣臣、父父子子！边@就是說，君應該像君那樣作為？墒牵烤乖鯓幼鳛椴畔窬？首先就應該自己一個人掌握國家最高權力。因為君主之為君主就在于一個人掌握國家最高權力：君主政體就是一個人掌握國家最高權力的政體。所以，孔子的“君君”的首要含義就是君主應該自己一個人掌握國家最高權力。那么，君究竟應該受憲法、議會等限制——亦即君主立憲地——掌握國家最高權力，還是應該不受憲法、議會等限制——亦即君主專制地——掌握國家最高權力？孔子的回答是后者：君主應該不受限制地——亦即專制地——獨掌國家最高權力。因為他一再說天子應該不受諸侯、大夫、陪臣、庶人限制地獨掌國家最高權力：“天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出
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