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包郵 康德與中國(guó)哲學(xué)智慧(國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列(2009年卷第1輯))
所屬叢書(shū)：
國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
450
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康德與中國(guó)哲學(xué)智慧(國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列(2009年卷第1輯)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300103358
- 條形碼：9787300103358 ; 978-7-300-10335-8
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
康德與中國(guó)哲學(xué)智慧(國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列(2009年卷第1輯)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《康德與中國(guó)哲學(xué)智慧》講述了：國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列為成中英先生主編的英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》的中文版！吨袊(guó)哲學(xué)季刊》創(chuàng)刊三十多年來(lái)，作為西方漢學(xué)家研究、交流中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的平臺(tái)，有著非同凡響的意義。成中英先生著意將該刊引介到中國(guó)，同時(shí)也是將一些新的立場(chǎng)、視角、方法、進(jìn)路等介紹給中國(guó)學(xué)者。本輯圍繞“康德與中國(guó)哲學(xué)”、“中國(guó)哲學(xué)智慧”、“中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)”三個(gè)主題，組織了三十多篇文章，每篇都有獨(dú)特的視角和獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)中國(guó)學(xué)人了解西方人的思路與觀點(diǎn)，啟發(fā)中國(guó)學(xué)人深入研究中國(guó)哲學(xué)文化的新領(lǐng)域具有重要借鑒意義。
康德與中國(guó)哲學(xué)智慧(國(guó)際中國(guó)哲學(xué)精譯系列(2009年卷第1輯)) 目錄
輯論文導(dǎo)讀
**編 康德與儒家哲學(xué)
康德和儒學(xué)的理論聯(lián)系：序言
萊布尼茲肯定的中國(guó)觀
歐洲人眼中的中國(guó)：從萊布尼茲到康德
絕對(duì)否定：康德對(duì)中國(guó)哲學(xué)的批判
從孔子到康德：信息的傳承如何可能
西方**位實(shí)用主義者——伊曼努爾·康德
康德與孔子美學(xué)比較初探
康德的物質(zhì)動(dòng)力學(xué)和物質(zhì)的場(chǎng)域觀
牟宗三對(duì)康德哲學(xué)的轉(zhuǎn)化
中國(guó)接受康德的諸方面
從《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看世界體系與民主
論牟宗三對(duì)海德格爾的康德詮釋的質(zhì)疑
作為生命之道的懷疑論：塞克斯都·恩庇里柯與莊子
形式與內(nèi)容：古希臘和中國(guó)禮儀中樂(lè)與舞的角色
第二編 中國(guó)哲學(xué)智慧
序什么是智慧？
導(dǎo)言智慧的比較研究
《易經(jīng)》哲學(xué)：對(duì)作為生活智慧的太極和道的洞察
“義”：孔子《論語(yǔ)》中的實(shí)踐智慧
下學(xué)而上達(dá)：關(guān)于智慧的一個(gè)儒家論說(shuō)
《莊子》中的哲學(xué)與哲學(xué)論辯：應(yīng)對(duì)多元化
何謂解脫之相？——從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)中觀哲學(xué)的“智慧”觀
陽(yáng)明良知說(shuō)辯難
我們能獲得智慧嗎？——濕婆哲學(xué)里的不二論
“智慧即愚拙”：對(duì)一個(gè)保羅悖論的比較文化反思
伊斯蘭教中的智慧之領(lǐng)納與獲取
第三編 中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)
序中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)
認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)“他者”：《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)和探索的價(jià)值
道德主體與世界的整體性：理學(xué)對(duì)“俗學(xué)”的批判
多聞無(wú)功論：《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛教的知與學(xué)
《論語(yǔ)》“好學(xué)”之探
有教無(wú)類？——對(duì)人道主義教育理想的道家式批判
莊子、茍子及教育的悖論性質(zhì)
關(guān)系性自我的概念及其在教育方面的含義
全球與宇宙語(yǔ)境中的儒家為道德而教育的模式
**編 康德與儒家哲學(xué)
康德和儒學(xué)的理論聯(lián)系：序言
萊布尼茲肯定的中國(guó)觀
歐洲人眼中的中國(guó)：從萊布尼茲到康德
絕對(duì)否定：康德對(duì)中國(guó)哲學(xué)的批判
從孔子到康德：信息的傳承如何可能
西方**位實(shí)用主義者——伊曼努爾·康德
康德與孔子美學(xué)比較初探
康德的物質(zhì)動(dòng)力學(xué)和物質(zhì)的場(chǎng)域觀
牟宗三對(duì)康德哲學(xué)的轉(zhuǎn)化
中國(guó)接受康德的諸方面
從《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看世界體系與民主
論牟宗三對(duì)海德格爾的康德詮釋的質(zhì)疑
作為生命之道的懷疑論：塞克斯都·恩庇里柯與莊子
形式與內(nèi)容：古希臘和中國(guó)禮儀中樂(lè)與舞的角色
第二編 中國(guó)哲學(xué)智慧
序什么是智慧？
導(dǎo)言智慧的比較研究
《易經(jīng)》哲學(xué)：對(duì)作為生活智慧的太極和道的洞察
“義”：孔子《論語(yǔ)》中的實(shí)踐智慧
下學(xué)而上達(dá)：關(guān)于智慧的一個(gè)儒家論說(shuō)
《莊子》中的哲學(xué)與哲學(xué)論辯：應(yīng)對(duì)多元化
何謂解脫之相？——從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)中觀哲學(xué)的“智慧”觀
陽(yáng)明良知說(shuō)辯難
我們能獲得智慧嗎？——濕婆哲學(xué)里的不二論
“智慧即愚拙”：對(duì)一個(gè)保羅悖論的比較文化反思
伊斯蘭教中的智慧之領(lǐng)納與獲取
第三編 中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)
序中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)
認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)“他者”：《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)和探索的價(jià)值
道德主體與世界的整體性：理學(xué)對(duì)“俗學(xué)”的批判
多聞無(wú)功論：《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛教的知與學(xué)
《論語(yǔ)》“好學(xué)”之探
有教無(wú)類？——對(duì)人道主義教育理想的道家式批判
莊子、茍子及教育的悖論性質(zhì)
關(guān)系性自我的概念及其在教育方面的含義
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