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金剛經講記 版權信息
- ISBN：9787807234029
- 條形碼：9787807234029 ; 978-7-80723-402-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
金剛經講記 本書特色
以指月之指入般若之門“八經五論”，總攬佛法要典，超越宗派界限。或為早期佛陀的原始教法、或為祖大德的核心論著，或為南傳核心，或為北傳要典，共同點則都是根本了義的教法，直契佛法精髓，具有提綱挈領之效。明奘法師傳承臨濟宗四十五代法脈，通讀古今，遍覽經藏，說法講經純凈透徹、直面現代人普遍存在的心靈問題，理清存在于學佛者心中對于佛法源流的疑惑。深入以般若為核心的佛法智慧。直契佛陀本懷。
金剛經講記 內容簡介
《金剛經》是歷來傳誦*廣的大乘經典之一。本書采用的是鳩摩羅什漢譯本，譯文優美流暢， 富理趣和文學意味。隋唐以降，中國佛教的重要宗派都以《金剛經》為主要的習誦典籍。明奘法師以特殊的思辨形式，深入淺出地講解和歸納，并結合自己研修中遇到的問題舉例演繹，幫助讀者在*短的時間，以*簡要明晰的方式，完整清楚地了解《金剛經》的內容。
金剛經講記 目錄
**品 法會因由分
第二品 善現啟請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法出生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴凈土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能凈業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通分分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 凈心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂凈分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
第二品 善現啟請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法出生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴凈土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能凈業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通分分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 凈心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂凈分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
展開全部
金剛經講記 節選
《金剛經》是歷來傳誦*廣的大乘經典之一。《金剛經講記》采用的是鳩摩羅什漢譯本，譯文優美流暢， 富理趣和文學意味。隋唐以降，中國佛教的重要宗派都以《金剛經》為主要的習誦典籍。明奘法師以特殊的思辨形式，深入淺出地講解和歸納，并結合自己研修中遇到的問題舉例演繹，幫助讀者在*短的時間，以*簡要明晰的方式，完整清楚地了解《金剛經》的內容。
金剛經講記 相關資料
第一品法會因由分
請大家合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實意
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給幕獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞巳，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
佛經跟我們的文學作品最大的不同，就是所謂的六種成就，哪六種成就呢？相當于我們上初中寫記敘文一樣，時間、地點、起因、經過、人、結果，佛經也是這樣。佛陀在佛歷兩千五百五十一年前臨去世那天，弟子們哭的哭鬧的鬧，都覺得老師要走了，很傷心。阿難就哭得什么都忘了，有點迷糊了，佛陀的另外一個大弟子阿那律尊者就說：“阿難啊，你跟做侍者佛二十年了，你知道老師有什么話要說、要交待，這時候不是哭的時候，你應該去問問世尊還有什么要交待我們的？世尊在的時候，我們有什么問題都來向世尊請教，不在的時候我們有問題向誰請教呢？這個經典要不要結集，如何去結集？。阿難這下子清醒了，趕緊去問世尊：“世尊呀，您在的時候，我們問您這些問題不需要經文，但是您不在的時候怎么辦呢？。佛陀說你們在復述經文的時候可以加四個字叫“如是我聞”。我們漢語的習慣應是“我聞如是”，意思是我聽到這樣一個道理，我聞如是。“如是我聞。，就是這些話、這個道理、這個方法是我阿難從釋迦牟尼佛那里聽來的，不是我自己創造的，不是我改編的，也不是我想象的。它叫信成就和聞成就。當時不但阿難相信，其他弟子也都相信了，即信成就。還有聞成就，是說老師與學生之間的教學是真實不虛地在歷史上存在過，不是我們靠一人杜撰之力，靠一人天才想象出來的，是實實在在的教學的傳承、記載。
“如是”這兩個字，實際上把佛法的所有的教學已經全部告訴我們了，明白的人聽到。如是。兩個字就夠了，全部的佛法要告訴我們的道理，就這兩個字：“如是”。不加一點、不減一點、不創造一點、不想象、不歪曲、不涂抹，諸法本來是什么樣的就接受什么樣，就是這樣。
我們一切的痛苦，一切的煩惱，一切的爭斗都源自于不接受，對不對？天氣熱了，我們偏偏不接受，所以就痛苦，人要離開了，我們不接受，所以痛苦；衰老是不請自來之有，我們偏偏拒絕，不接受。做生意賠錢，不接受
金剛經講記 作者簡介
明奘法師河北承德隆化人，1967年生，中山大學肄業。1995年在柏林禪寺凈慧老和尚座下出家；1996年在新加坡從凈空老法師學習講經；1998年參與創辦河北省佛學院并擔任首任教務長；1999年冬從凈慧老和尚座下接法，傳承中國臨濟宗第四十五代法脈。
多次在北京大學、復旦大學、清華大學、陜西師范大學、中山大學、西安交通大學、馬來西亞大學等各高校舉辦講座，其參與組織策劃的“生活禪夏令營”活動已經連續舉辦十五屆，受到廣大青年佛子的歡迎與好評。
明奘法師現任
新加坡《佛陀教育》雜志主編
馬來西亞《福報》雜志專欄作家
河北禪學研究所副所長
《禪》雜志編委會編委
昆明佛學會慈悲關懷委員會主席
陜西師范大學佛教文化研究所客座教授
北京大學禪學社導師顧問
河北秦皇島青龍縣佛教協會會長
河北秦皇島青龍祖山望海禪寺住持
云南玉溪釋迦文化靜享園園長
云南安寧八街三和寺住持
北京懷柔朝陽寺住持
浙江嘉興南湖石佛寺籌建處主任
浙江嘉興石佛禪修中心創始人
國際善地禪修中心創始人、導師
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