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王船山禮學思想研究 版權信息
- ISBN：9787807522591
- 條形碼：9787807522591 ; 978-7-80752-259-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
王船山禮學思想研究 本書特色
本書作者逐字逐句研究王船山的《禮記章句》，鉤沉其深層義涵，發明其內在結構機理。他著眼于本體論、人性論、人生論、道德論、倫理學、政治哲學、歷史哲學的視角，從點到面，從面到點，從王船山整體思想體系出發，解讀王船山禮學的深層結構和義涵。同時，作者注意在中國禮學文化史大背景下研究王船山的禮哲學。
王船山禮學思想研究 內容簡介
王船山是明末清初的思想巨擘，禮學思想是其哲學思想中不可或缺的組成部分，但學術界對其禮學思想的研究尚不夠全面深入。本書作者從《船山全書》原著中獲取完整的一手材料，通過整理爬梳，認為船山禮學思想一以貫之的思想主題是“依人建極”與“以人為依”。作者緊扣這一思想主題，遵循船山禮學思想由形上層面向形下層面過渡的基本理路，從禮之形上層面、禮之源流、禮之人生哲學價值與禮之政治哲學價值等層面為基本考察點，深入闡釋了船山在一系列問題上的理論創新。并通過論證，系統地闡釋了船山禮學思想是由傳統禮學思想中由人適應禮，轉向禮適應人的禮學思想的“哥白尼式”革命。
王船山禮學思想研究 目錄
序導論 一 禮的價值構筑了禮在傳統文化中的核心地位 二 禮文化的歷史發展及船山禮學思想的歷史蘊涵 三 學術界關于船山禮學思想的研究現狀及缺憾 四 研究船山禮學的意義 五 本書基本思路**章 以人為依：船山禮學思想之邏輯起點 **節 “以人為依”思想宗承朱子 一 時代與船山 二 船山哲學思想“由關而洛而閩” 三 依人建極：《朱子家禮》關注對象的轉移 四 《朱子家禮》對后世習俗與學術的影響 第二節 天地之生人為貴 一 天地人物之生其原一也 二 神化與萬物生生不息 三 天下之生莫貴于人 第三節 人乃禮之“主持者” 一 禮者人道也 二 人者道之所自存 第四節 道行于乾坤之全而其用必以人為依第二章 “禮為天理之經”與禮即氣之禮 **節 船山論何謂禮 一 “禮”之詞義學解釋 二 前船山時期禮之釋義及其缺憾 三 船山“禮”之內涵 第二節 禮用器以載道 一 船山之道、器、物的基本內涵 二 道器相須而大成禮 第三節 禮即氣之禮 一 船山之“理”及其形上層面的雙重迷惑 二 理氣關系之微與禮之形上屬性第三章 船山禮之源流三論 **節 人性為善：禮本心生 一 人性趨善：“禮本心生”的人性論依據 二 仁以生禮 三 禮本心生 第二節 “因《易》以生禮” 一 《乾》、《坤》獨以德立名 二 《乾》、《坤》乃德之統宗 三 九卦之德著而盡顯禮之精神 四 “因《易》以生禮”之發生論 第三節 繼天立極：禮由虛生向實生的過渡 一 “天之德，人之性而禮之缊也” 二 禮樂之原與乾坤合其撰 三 天人相紹 四 圣人繼天而立人極第四章 船山之禮與人生哲學 **節 以禮立身循禮居正 一 立禮為則、以禮立身 二 視聽言動一依于禮 三 以禮為尚乃知所擇也 第二節 矯情復性：船山禮學之性情論 一 船山“性”、“情”基本內涵 二 性以發情與情以充性 三 禮之所自制因乎人性情之交 四 禮以矯情而復性 第三節 船山禮學之仁義論 一 “仁”、“義”的基本內涵 二 本仁行禮 三 義立禮行 四 禮貫于仁義之中而生仁義之大用 第四節 禮所以行敬之道 一 船山論“敬” 二 敬本禮末與敬內禮外 三 君子行禮無所不用其敬 四 存敬立本第五章 政即禮也：船山之禮與政治哲學 **節 齊民以禮而不以刑 一 “法”之內涵及儒家禮治德教 二 法易簡而天下之理皆得 三 刑以輔禮 四 守義禮為法乃以成正而無缺 第二節 禮之既立政即行焉 一 禮所以運天下而使之各得其宜 二 以禮齊民而民用成俗也 三 禮行政立 第三節 禮宜樂和的政治理想 一 禮宜樂和的政治理想中的禮與樂 二 禮宜樂和：政治理想中的禮樂價值 第四節 禮以“合小康之世而為大同” 一 船山禮學視閾中的小康與大同社會 二 禮以治情：“合小康之世而為大同”第六章 船山禮之修養、教化論 **節 船山禮之修養工夫論 一 正心修身乃禮之本 二 克己復禮乃互養之功 第二節 船山禮之教化論 一 坊民之本、立教作則 二 禮樂乃立教之本 三 禮之教化的方法論第七章 船山禮用特色與禮之本質論 **節 重質輕文與禮之文質“相救相成” 一 文、質概念的提出 二 船山文質內涵探微 三 船山禮之文質關系論 第二節 循禮之經與行禮之權的辯證統一 一 “經權”的詞義學含義及早期經權思想 二 船山關于禮之經權思想必要性的探討 三 循禮之經與行禮之權 四 禮之經權以“求其稱而已” 第三節 禮以分殊辨別人禽與夷夏 一 禮以分殊人禽 二 禮以辨別夷夏余論 船山禮學的主要貢獻及定位 一 船山禮學思想的主要貢獻 二 船山禮學對傳統禮學的發微之處 三 船山禮學思想在其哲學思想中的地位 四 船山禮學思想的當代價值參考文獻后記
展開全部
王船山禮學思想研究 作者簡介
p>陳力祥，1974年生，湖南省
邵東縣人。1994年考入中央民族大
學哲學與宗教學系學習，1998年獲
哲學學士學位；1998—2001年分別
就職于北京文博文化公司、德仁軒
文化公司，2001年考入中央民族大
學哲學與宗教學系學習馬克思主
義哲學，2004年獲哲學碩士學位；
2004年考入中國人民大學哲學院，
師從姜日天教授學習中國哲學，
2007年獲哲學博士學位。主編《中
國歷代新政通鑒》、 《共和國英模
譜》等著作共計十余部，出版專
著(含合著)3部，參與課題3項，
在《
商品評論(9條)
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作者從《船山全書》原著中獲取完整的一手材料，通過整理爬梳，認為船山禮學思想一以貫之的思想主題是“依人建極”與“以人為依”。作者緊扣這一思想主題，遵循船山禮學思想由形上層面向形下層面過渡的基本理路，從禮之形上層面、禮之源流、禮之人生哲學價值與禮之政治哲學價值等層面為基本考察點，深入闡釋了船山在一系列問題上的理論創新。并通過論證，系統地闡釋了船山禮學思想是由傳統禮學思想中由人適應禮，轉向禮適應人的禮學思想的“哥白尼式”革命。作者逐字逐句研究王船山的《禮記章句》，鉤沉其深層義涵，發明其內在結構機理。他著眼于本體論、人性論、人生論、道德論、倫理學、政治哲學、歷史哲學的視角，從點到面，從面到點，從王船山整體思想體系出發，解讀王船山禮學的深層結構和義涵。同時，作者注意在中國禮學文化史大背景下研究王船山的禮哲學。
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王船山是明末清初的思想巨擘，禮學思想是其哲學思想中不可或缺的組成部分，但學術界對其禮學思想的研究尚不夠全面深入。《王船山禮學思想研究》作者從《船山全書》原著中獲取完整的一手材料，通過整理爬梳，認為船山禮學思想一以貫之的思想主題是“依人建極”與“以人為依”。作者緊扣這一思想主題，遵循船山禮學思想由形上層面向形下層面過渡的基本理路，從禮之形上層面、禮之源流、禮之人生哲學價值與禮之政治哲學價值等層面為基本考察點，深入闡釋了船山在一系列問題上的理論創新。并通過論證，系統地闡釋了船山禮學思想是由傳統禮學思想中由人適應禮，轉向禮適應人的禮學思想的“哥白尼式”革命。作者逐字逐句研究王船山的《禮記章句》，鉤沉其深層義涵，發明其內在結構機理。他著眼于本體論、人性論、人生論、道德論、倫理學、政治哲學、歷史哲學的視角，從點到面，從面到點，從王船山整體思想體系出發，解讀王船山禮學的深層結構和義涵。同時，作者注意在中國禮學文化史大背景下研究王船山的禮哲學。
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作者逐字逐句研究王船山的《禮記章句》，鉤沉其深層義涵，發明其內在結構機理。他著眼于本體論、人性論、人生論、道德論、倫理學、政治哲學、歷史哲學的視角，從點到面，從面到點，從王船山整體思想體系出發，解讀王船山禮學的深層結構和義涵。同時，作者注意在中國禮學文化史大背景下研究王船山的禮哲學。
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