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中國傳統哲學綱要 版權信息
- ISBN：9787500474876
- 條形碼：9787500474876 ; 978-7-5004-7487-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國傳統哲學綱要 內容簡介
中國傳統哲學是“天人之學”，亦即對天道、人道以及對知天、知人之知的認識。“究天人之際”是貫穿中國傳統哲學單位普遍架構。因此中國傳統哲學的“實質上的系統”就由天論（宇宙論）、人論（人生論）以及知論（致如論或方法論）所組成的系統，而人論是其中心，“原善”、“為治”是其宗旨。本書以“問題解析體”的形成，闡述了中國傳統哲學中天論部分的世界本原論、運動觀、時空觀、形形神觀，人論部分的天人關系論、人性論、價值觀、歷史觀，知論部分的主客關系論、致知方法論、名實現、真理觀等哲學問題，并突出了“天人合一”、“真善全一”、“知行合一”，以及本體論與宇宙論合一、人性論與價值觀合一等中國傳統哲學的特點。
中國傳統哲學綱要 目錄
前言
**篇 天論部分
**章 世界本原論
**節 西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
第二節 老莊的“道”“氣”思想及其歷史延伸
一 老子的“道”“氣”思想
二 莊子的“道”“氣”思想
三 《淮南子》的“道”“氣”思想
四 《易緯•乾鑿度》的“四太”說
第三節 《中庸》、孟子的道德之“天”
第四節 先秦氣論諸說
一 《管子•水地》篇的“水”為萬物本原說
二 《易傳》的“太極”“陰陽”說
三 惠施的“大一”“小一”思想
四 《管子•內業》等四篇的“精氣”思想
五 陰陽五行家的“氣”生“五行”思想
六 荀子的“陰陽之化”和“水火有氣而無生”思想
第五節 董促舒的“天”“元”思想
第六節 漢代的元氣論及其歷史延伸
一 漢代的元氣論
二 魏晉時期阮籍、嵇康和楊泉的元氣論
三 唐代柳宗元、劉禹錫的元氣論
第七節 魏晉玄學的貴無論、崇有論與獨化論
一 王弼的貴無論
二 裴頠的崇有論
三 郭象的獨化論
第八節 佛教的“性空”與“唯心”思想
一 道安的“本無性空”論
二 僧肇的“不真空論”
三 《大乘起信論》的“一心二門”說
四 智顗的“一念三千”說
五 玄奘、窺基的“唯識”論
六 法藏、澄觀的“四法界”說
七 慧能的“一切法在自性”思想
第九節 宋明道學的氣體論、理本論與心本論
一 張載的氣本論
二 程顥、程頤和朱熹的理本論
三 陸九淵、王守仁的心本論
四 氣本論的復興
思考題
第二章 運動觀
**節 “運”與“靜”
第二節 “變”與“常”
第三節 運動之原因
第四節 運動之基本規律
一 “一陰一陽”與“反復”
二 漸變與驟變
三 “化不易氣”
思考題
第三章 時空觀
**節 時空之“名”
第二節 時空之性質
第三節 時空之無限與有限
思考題
第四章 形神觀
**節 鬼神之有無
第二節 形神之產生
第三節 形神之“滅”與“不滅”
思考題
第二篇 人論部分
第五章 天人關系論
第六章 人性論
第七章 價值觀
第八章 歷史觀
第三篇 知論部分
第九章 主客關系論
第十章 致知方法論
第十一章 名實現
第十二章 真理觀
主要參考書目
**篇 天論部分
**章 世界本原論
**節 西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
第二節 老莊的“道”“氣”思想及其歷史延伸
一 老子的“道”“氣”思想
二 莊子的“道”“氣”思想
三 《淮南子》的“道”“氣”思想
四 《易緯•乾鑿度》的“四太”說
第三節 《中庸》、孟子的道德之“天”
第四節 先秦氣論諸說
一 《管子•水地》篇的“水”為萬物本原說
二 《易傳》的“太極”“陰陽”說
三 惠施的“大一”“小一”思想
四 《管子•內業》等四篇的“精氣”思想
五 陰陽五行家的“氣”生“五行”思想
六 荀子的“陰陽之化”和“水火有氣而無生”思想
第五節 董促舒的“天”“元”思想
第六節 漢代的元氣論及其歷史延伸
一 漢代的元氣論
二 魏晉時期阮籍、嵇康和楊泉的元氣論
三 唐代柳宗元、劉禹錫的元氣論
第七節 魏晉玄學的貴無論、崇有論與獨化論
一 王弼的貴無論
二 裴頠的崇有論
三 郭象的獨化論
第八節 佛教的“性空”與“唯心”思想
一 道安的“本無性空”論
二 僧肇的“不真空論”
三 《大乘起信論》的“一心二門”說
四 智顗的“一念三千”說
五 玄奘、窺基的“唯識”論
六 法藏、澄觀的“四法界”說
七 慧能的“一切法在自性”思想
第九節 宋明道學的氣體論、理本論與心本論
一 張載的氣本論
二 程顥、程頤和朱熹的理本論
三 陸九淵、王守仁的心本論
四 氣本論的復興
思考題
第二章 運動觀
**節 “運”與“靜”
第二節 “變”與“常”
第三節 運動之原因
第四節 運動之基本規律
一 “一陰一陽”與“反復”
二 漸變與驟變
三 “化不易氣”
思考題
第三章 時空觀
**節 時空之“名”
第二節 時空之性質
第三節 時空之無限與有限
思考題
第四章 形神觀
**節 鬼神之有無
第二節 形神之產生
第三節 形神之“滅”與“不滅”
思考題
第二篇 人論部分
第五章 天人關系論
第六章 人性論
第七章 價值觀
第八章 歷史觀
第三篇 知論部分
第九章 主客關系論
第十章 致知方法論
第十一章 名實現
第十二章 真理觀
主要參考書目
展開全部
中國傳統哲學綱要 節選
**篇 天論部分
**章 世界本原論
**節 西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
在把某種物質或“道”作為世界萬物的本原之前，中國哲學的早期思想是把世界視為一個普遍聯系的系統，決定這一系統之運動變化的要素是“陰陽”或“六氣”與“五行”。這樣的思想實為中國古代之世界本原論的前導。
“陰陽”思想的主要來源是《周易》（《周易》有“經”有“傳”，此處指其“經”的部分）。《周易》本是“卜筮之書”其卦畫的起源可能很早，《易傳•系辭下》有伏羲氏“始作八卦”之說；從八演成六十四卦并逐步完成卦辭和爻辭的編纂，大約在殷周之際。組成《周易》之八卦和六十四卦的是奇（━）偶（┅）兩種符號，即所謂陽爻和陰爻，兩爻以三重疊而組合成八卦，現卦相重而組合成六十四卦。
……
中國傳統哲學綱要 作者簡介
李存山，1951年生，北京市人。1984年畢業于北京大學哲學系，獲碩士學位。曾任《中國社會科學》雜志編審、副總編輯。現為中國社會科學院哲學所研究員、博士生導師、中國哲學研究室主任。兼任中國哲學史學會副會長、《中國哲學史》雜志主編、中華孔子學會副會長。主要著作有《中國氣論探源與發微》、《中華文化通志•哲學志》、《為秦開帝業的改革家——商鞅評傳》、《智慧之門•老子》等，發表學術論文約二百篇。
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