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文化批判與后現(xiàn)代馬克思主義 版權(quán)信息
- ISBN：9787500474166
- 條形碼：9787500474166 ; 978-7-5004-7416-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
文化批判與后現(xiàn)代馬克思主義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
如何理解大眾文化？可謂眾說(shuō)紛紜。其中，否定大眾文化、把大眾文化作為批判對(duì)象的占居多數(shù)。從伯明翰學(xué)派的文化主義到哈貝馬斯的文化批判，中間經(jīng)歷了利維斯主義強(qiáng)調(diào)文化是一種休閑活動(dòng)，倡導(dǎo)文化精英主義；經(jīng)過(guò)了威廉斯的“大寫(xiě)的”和“小寫(xiě)的”文化之區(qū)分，似乎使大眾文化得到了認(rèn)可。但是，法蘭克福學(xué)派則把大眾文化看作政治操縱的工具，把大眾文化僅僅看作文化衰敗的標(biāo)志。不僅是法蘭克福學(xué)派，其他的研究者們也多持同樣態(tài)度。而我們?cè)诒緯?shū)中則試圖對(duì)大眾文化研究做出馬克思主義的辯證的價(jià)值判斷。
本書(shū)研究后現(xiàn)代馬克思主義與大眾文化批判問(wèn)題，涉及現(xiàn)代傳媒與大眾文化、大眾文化的功能與本質(zhì)、大眾文化時(shí)代的知識(shí)分子，以及后現(xiàn)代馬克思主義的文化批判理論。極大地深化了人們對(duì)現(xiàn)代國(guó)家和社會(huì)如何自我正當(dāng)化的認(rèn)識(shí)。
文化批判與后現(xiàn)代馬克思主義 目錄
序
導(dǎo)言 從馬克思主義文化觀審視大眾文化
一 從歷史的辯證發(fā)展的角度看待大眾文化
二 從文化烏托邦走向文化的多元化
三 文化研究形成了新的范式
四 文化批判與后現(xiàn)代馬克思主義
五 用馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)大眾文化建設(shè)
**章 文化、大眾文化與文化研究
一 文化與人的生活方式
（一）文化的概念
（二）自在的文化與自覺(jué)的文化
二 文化轉(zhuǎn)向——文化哲學(xué)研究和跨學(xué)科的文化研究
（一）文化哲學(xué)意義上的文化轉(zhuǎn)向
（二）跨學(xué)科文化研究意義上的文化轉(zhuǎn)向
三 當(dāng)代文化研究的興起
（一）利維斯主義
（二）伯明翰學(xué)派
（三）西方馬克思主義
（四）后現(xiàn)代主義的大眾文化研究
（五）后殖民主義文化理論
（六）東方主義
（七）消費(fèi)社會(huì)理論
（八）女權(quán)主義
第二章 現(xiàn)代傳媒與大眾文化
一 大眾傳播媒介與現(xiàn)代人的生活
（一）大眾傳播
（二）從大眾傳播到分眾傳播
（三）大眾傳媒是推動(dòng)視覺(jué)消費(fèi)的現(xiàn)代手段
（四）傳媒是連接文化—經(jīng)濟(jì)的紐帶
二 大眾媒體的消費(fèi)導(dǎo)向功能
三媒 體誘導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化
（一）大眾文化與政治
（二）大眾文化與經(jīng)濟(jì)
第三章 大眾文化的功能與本質(zhì)
一 大眾文化引導(dǎo)著非物質(zhì)性消費(fèi)
（一）大眾文化是一種趨向商業(yè)化的文化態(tài)度
（二）大眾文化引導(dǎo)著新的消費(fèi)方式
（三）大眾文化引導(dǎo)著新的文化實(shí)踐
二 視覺(jué)消費(fèi)與形象的狂歡——大眾文化的本質(zhì)
三 虛擬享樂(lè)——新時(shí)代的生活與精神特征
（一）從視覺(jué)消費(fèi)到虛擬享樂(lè)
（二）從符號(hào)消費(fèi)到身份認(rèn)同
（三）從虛假幸福到虛擬愛(ài)情
四 視覺(jué)消費(fèi)——不是永恒的主題
（一）大眾文化加速了文化的世俗化
（二）大眾文化加速了大眾人格的異化
五 大眾文化的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)
第四章 大眾文化時(shí)代的知識(shí)分子
一 大眾化時(shí)代的知識(shí)分子
二 大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的當(dāng)下困境
（一）文化場(chǎng)域的“格雷欣法則”（劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律）
（二）大眾文化時(shí)代知識(shí)分子文化資本的缺失
三 大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的角色焦慮
（一）立法者角色的隱退
（二）大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的角色分化
（三）與大眾文化互動(dòng)中的知識(shí)分子典型
四 大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的歷史使命
（一）堅(jiān)持批判的立場(chǎng)
（二）多元文化中的價(jià)值立場(chǎng)
（三）構(gòu)建以專(zhuān)業(yè)介入公共的知識(shí)分子的理想類(lèi)型
第五章 文化資本背景下我國(guó)文化矛盾及其解決
一 文化資本的形成與發(fā)展
（一）文化消費(fèi)化引導(dǎo)了文化資本的產(chǎn)生與發(fā)展
（二）文化工業(yè)是文化資本施展身手的飛地
（三）文化資本發(fā)展的雙重影響
二 大眾文化對(duì)我們時(shí)代的正面影響
（一）媒介性的大眾文化造就了平等的文化氛圍
（二）日常性的大眾文化促使生活與藝術(shù)相融合
（三）娛樂(lè)性的大眾文化滿足了人們的精神放松需求
（四）商業(yè)性的大眾文化促進(jìn)了人的獨(dú)立人格的形成
（五）視覺(jué)化的大眾文化改變了人們把握世界的方式
三 大眾文化背景下我國(guó)的文化矛盾及其出路
（一）現(xiàn)時(shí)代我國(guó)的文化矛盾
（二）發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略和策略
第六章 后現(xiàn)代馬克思主義的文化批判理論
一 晚期資本主義文化邏輯——詹明信的后現(xiàn)代馬克思主義文化批判
（一）馬克思主義的意識(shí)形態(tài)闡釋學(xué)
（二）后馬克思主義的文化方法論與后現(xiàn)代主義理論
（三）后現(xiàn)代大眾文化批判
二 伊格爾頓后現(xiàn)代馬克思主義的“文化的觀念”
（一）對(duì)文化意義的重新認(rèn)識(shí)：文化的辯證邏輯
（二）馬克思主義批評(píng)：文化危機(jī)
（三）直面后現(xiàn)代的文化狀況：文化戰(zhàn)爭(zhēng)
（四）回歸文化本原問(wèn)題的討論：文化與自然
（五）馬克思主義的后現(xiàn)代主義理論
三 戴維·哈維的后現(xiàn)代馬克思主義與文化批判理論
（一）哈維與馬克思主義
（二）后現(xiàn)代主義與馬克思主義
（三）后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的根源
（四）后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的文化危機(jī)：“時(shí)空壓縮”加深
（五）以“辯證烏托邦的理想”回應(yīng)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
四 波德里亞后現(xiàn)代馬克思主義的消費(fèi)理論
（一）關(guān)于消費(fèi)社會(huì)的理論
（二）波德里亞與馬克思主義
（三）后現(xiàn)代主義理論
參考書(shū)目
導(dǎo)言 從馬克思主義文化觀審視大眾文化
一 從歷史的辯證發(fā)展的角度看待大眾文化
二 從文化烏托邦走向文化的多元化
三 文化研究形成了新的范式
四 文化批判與后現(xiàn)代馬克思主義
五 用馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)大眾文化建設(shè)
**章 文化、大眾文化與文化研究
一 文化與人的生活方式
（一）文化的概念
（二）自在的文化與自覺(jué)的文化
二 文化轉(zhuǎn)向——文化哲學(xué)研究和跨學(xué)科的文化研究
（一）文化哲學(xué)意義上的文化轉(zhuǎn)向
（二）跨學(xué)科文化研究意義上的文化轉(zhuǎn)向
三 當(dāng)代文化研究的興起
（一）利維斯主義
（二）伯明翰學(xué)派
（三）西方馬克思主義
（四）后現(xiàn)代主義的大眾文化研究
（五）后殖民主義文化理論
（六）東方主義
（七）消費(fèi)社會(huì)理論
（八）女權(quán)主義
第二章 現(xiàn)代傳媒與大眾文化
一 大眾傳播媒介與現(xiàn)代人的生活
（一）大眾傳播
（二）從大眾傳播到分眾傳播
（三）大眾傳媒是推動(dòng)視覺(jué)消費(fèi)的現(xiàn)代手段
（四）傳媒是連接文化—經(jīng)濟(jì)的紐帶
二 大眾媒體的消費(fèi)導(dǎo)向功能
三媒 體誘導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化
（一）大眾文化與政治
（二）大眾文化與經(jīng)濟(jì)
第三章 大眾文化的功能與本質(zhì)
一 大眾文化引導(dǎo)著非物質(zhì)性消費(fèi)
（一）大眾文化是一種趨向商業(yè)化的文化態(tài)度
（二）大眾文化引導(dǎo)著新的消費(fèi)方式
（三）大眾文化引導(dǎo)著新的文化實(shí)踐
二 視覺(jué)消費(fèi)與形象的狂歡——大眾文化的本質(zhì)
三 虛擬享樂(lè)——新時(shí)代的生活與精神特征
（一）從視覺(jué)消費(fèi)到虛擬享樂(lè)
（二）從符號(hào)消費(fèi)到身份認(rèn)同
（三）從虛假幸福到虛擬愛(ài)情
四 視覺(jué)消費(fèi)——不是永恒的主題
（一）大眾文化加速了文化的世俗化
（二）大眾文化加速了大眾人格的異化
五 大眾文化的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)
第四章 大眾文化時(shí)代的知識(shí)分子
一 大眾化時(shí)代的知識(shí)分子
二 大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的當(dāng)下困境
（一）文化場(chǎng)域的“格雷欣法則”（劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律）
（二）大眾文化時(shí)代知識(shí)分子文化資本的缺失
三 大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的角色焦慮
（一）立法者角色的隱退
（二）大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的角色分化
（三）與大眾文化互動(dòng)中的知識(shí)分子典型
四 大眾文化時(shí)代知識(shí)分子的歷史使命
（一）堅(jiān)持批判的立場(chǎng)
（二）多元文化中的價(jià)值立場(chǎng)
（三）構(gòu)建以專(zhuān)業(yè)介入公共的知識(shí)分子的理想類(lèi)型
第五章 文化資本背景下我國(guó)文化矛盾及其解決
一 文化資本的形成與發(fā)展
（一）文化消費(fèi)化引導(dǎo)了文化資本的產(chǎn)生與發(fā)展
（二）文化工業(yè)是文化資本施展身手的飛地
（三）文化資本發(fā)展的雙重影響
二 大眾文化對(duì)我們時(shí)代的正面影響
（一）媒介性的大眾文化造就了平等的文化氛圍
（二）日常性的大眾文化促使生活與藝術(shù)相融合
（三）娛樂(lè)性的大眾文化滿足了人們的精神放松需求
（四）商業(yè)性的大眾文化促進(jìn)了人的獨(dú)立人格的形成
（五）視覺(jué)化的大眾文化改變了人們把握世界的方式
三 大眾文化背景下我國(guó)的文化矛盾及其出路
（一）現(xiàn)時(shí)代我國(guó)的文化矛盾
（二）發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略和策略
第六章 后現(xiàn)代馬克思主義的文化批判理論
一 晚期資本主義文化邏輯——詹明信的后現(xiàn)代馬克思主義文化批判
（一）馬克思主義的意識(shí)形態(tài)闡釋學(xué)
（二）后馬克思主義的文化方法論與后現(xiàn)代主義理論
（三）后現(xiàn)代大眾文化批判
二 伊格爾頓后現(xiàn)代馬克思主義的“文化的觀念”
（一）對(duì)文化意義的重新認(rèn)識(shí)：文化的辯證邏輯
（二）馬克思主義批評(píng)：文化危機(jī)
（三）直面后現(xiàn)代的文化狀況：文化戰(zhàn)爭(zhēng)
（四）回歸文化本原問(wèn)題的討論：文化與自然
（五）馬克思主義的后現(xiàn)代主義理論
三 戴維·哈維的后現(xiàn)代馬克思主義與文化批判理論
（一）哈維與馬克思主義
（二）后現(xiàn)代主義與馬克思主義
（三）后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的根源
（四）后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的文化危機(jī)：“時(shí)空壓縮”加深
（五）以“辯證烏托邦的理想”回應(yīng)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向
四 波德里亞后現(xiàn)代馬克思主義的消費(fèi)理論
（一）關(guān)于消費(fèi)社會(huì)的理論
（二）波德里亞與馬克思主義
（三）后現(xiàn)代主義理論
參考書(shū)目
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文化批判與后現(xiàn)代馬克思主義 節(jié)選
**章 文化、大眾文化與文化研究
三 當(dāng)代文化研究的興起
（四）后現(xiàn)代主義的大眾文化研究
使高雅文化與大眾文化之間發(fā)生變化的是后現(xiàn)代主義的文化理論。其中，詹明信這位具有西方馬克思主義特色的后現(xiàn)代主義理論家，極有代表性地把大眾文化、后現(xiàn)代主義思想和資本主義發(fā)展的*后歷史階段——晚期資本主義相聯(lián)系，把大眾文化、后現(xiàn)代主義看作是晚期資本主義的文化邏輯的必然結(jié)果。
詹明信認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是與文化范式的變革相對(duì)應(yīng)的。他把資本主義社會(huì)的發(fā)展分成三個(gè)階段：市場(chǎng)資本主義、壟斷資本主義和晚期資本主義，與此相對(duì)應(yīng)的文化范式則是現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。在后現(xiàn)代主義的文化范式中，過(guò)去擁有的經(jīng)驗(yàn)普遍失效，文化上發(fā)生了根本的斷裂，大眾文化藝術(shù)形成了新的文集話語(yǔ)，諸如拼貼的藝術(shù)品、耦合音樂(lè)、無(wú)聲音樂(lè)、以性與暴力為主題、單純追求賣(mài)座率的電影、法國(guó)的新小說(shuō)等等，簡(jiǎn)直是一個(gè)后現(xiàn)代觀念的試驗(yàn)場(chǎng)。在對(duì)待這些文化范式時(shí)，我們需要形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要我們放棄原先高雅文化的標(biāo)準(zhǔn)。在后現(xiàn)代主義流行時(shí)期，“各種形式的后現(xiàn)代主義都無(wú)法避免受到這五花八門(mén)的‘文化工業(yè)’所誘感、所統(tǒng)攝。在如此這般的一幅后現(xiàn)代‘墮落’風(fēng)情畫(huà)里，舉止便是下流拙劣次質(zhì)（包裝著價(jià)廉物亦美的詩(shī)情畫(huà)意），矯揉造作成為文化的特征”。大眾文化是后現(xiàn)代主義流行時(shí)期的主導(dǎo)性文化邏輯，**，后現(xiàn)代文化給人一種深度的全新感覺(jué)；第二，給人一種日趨淺薄微弱的歷史感；第三，這種文化是一種嶄新的“精神分裂癥”的藝術(shù)形式；第四，這是一種高強(qiáng)度的情感方式；第五，這是一種新的時(shí)空表現(xiàn)方式；第六，這是一種跨國(guó)資本主義的經(jīng)營(yíng)方式。
……
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