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四書全譯-(經)(修訂版) 版權信息
- ISBN：9787221083678
- 條形碼：9787221083678 ; 978-7-221-08367-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
四書全譯-(經)(修訂版) 本書特色
作為儒家學派的經書，《四書全譯》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現出早期儒學形成的嬗遞軌跡。它蘊含了儒家思想的核心內容，也是儒學認識論和方法的集中體現。因此，在中國思想史上產生過深遠的影響。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考的結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。《四書全譯》為其譯篇。
四書全譯-(經)(修訂版) 內容簡介
內容簡介
《四書全譯》對《四書》做了介紹。《四書》是公認的儒學經典，它原來并不是一《四書全譯》，而是由《論語》、《孟子》這兩部書和《大學》、《中庸》兩篇文章合輯在一起的統稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。《大學》、《中庸》為《禮記》一書中的篇章，約寫定于秦統一以后。《論語》是記錄孔子言行的著作，成書于春秋戰國之際。《孟子》是關于孟子言行的著作，成書于戰國時代。這四部書寫成于不同的時代，思想觀點也不盡一致。
四書全譯-(經)(修訂版)四書全譯-(經)(修訂版) 前言
序言
宋代的朱熹曾將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部著作匯編在一起，并加注釋，名為《四書集注》，在南宋光宗紹興元年（公元1190年）刊行。元朝延祐年間（公元1314－1320年），朝廷明令以《四書集注》考試士子。自此迄至清末，沿習不變。本書統治封建社會的思想達七百年之久，影響深遠。
《大學》、《中庸》為《禮記》一書中的篇章，約寫定于秦統一以后。《論語》是記錄孔子言行的著作，成書于春秋戰國之際。《孟子》是關于孟子言行的著作，成書于戰國時代。這四部書寫成于不同時代，思想觀點也不盡一致。但是，經過漢以后歷代統治階級思想家的改造，特別是經過宋代程顥、程頤、朱熹的幾番闡釋以后，“四書”及其“集注”。已經成為封建思想的集大成之作。約略說來，在哲學上，宣揚唯心主義的“天命”觀；在政治上，維護地主階級統治，推崇“仁”、“義”，鼓吹“中庸”；在經濟上，通過美化井田制美化封建剝削；在道德上，宣揚“忠”、“孝”、“誠”、“信”，企圖用脫離社會實踐的主觀修養.誘導人們誠心接受封建統治。
今天，為了認識封建社會，批判封建主義，對于一般干部來說，讀一讀“四書”并不是毫無意義的。況且，作為古代遺產，“四書”中也含有某些民主性菁華，乃至文章的寫作經驗，經過分析、批判，可以為建設新文化提供借鑒。由于“四書”的古代漢語不便于今天的讀者閱讀，我們決定將“四書”譯成現代漢語。是為本書編寫印行的緣起。
《四書集注》實際上包括“四書”及“集注”兩部分。“四書”是秦及秦以前以孔子為代表的儒家思想的文獻。“集注”則浸透了宋代以程顥、程頤、朱熹為代表的“理學”世界觀。兩部分既有聯系又有區別。我們現在略去“集注”，只譯“四書”。書中的注釋，是由我們新作的，內容限于字詞訓釋和典章、制度的說明等，力求簡明。譯文以直譯為主，兼顧文采。
四書全譯-(經)(修訂版) 目錄
目錄
前言
大學
引言
正文
中庸
引言
正文
論語
引言
正文
學而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
孟子
引言
正文
梁惠王上
梁惠王下
公孫丑上
公孫丑下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下
前言
大學
引言
正文
中庸
引言
正文
論語
引言
正文
學而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
孟子
引言
正文
梁惠王上
梁惠王下
公孫丑上
公孫丑下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下
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四書全譯-(經)(修訂版) 節選
大學
引言
《大學》原是《禮記》中的一篇，可能作于戰國時期，寫定于秦統一全國以后不久。作者不詳。
“大學”，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問。據傳在周代，貴族子弟八歲入小學，學習基礎文化及武藝。十五歲人大學，又稱太學，學習治理政事的理論。漢代鄭玄說：“大學者以其記博學可以為政也。”（《禮記注釋》）朱熹說：“大學者，大人之學也。”（《四書集注》）
《大學》分“經”一章，“傳”十章。“經”是基本觀點，“傳”是對于“經”的解釋、闡述。這樣的章次，是由朱熹重新編輯的。
《大學》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。篇中提出三條基本原則（三綱）和八個步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止至善”。《大學》認為，人生來就具有高尚的“明德”，人世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發揚明德，革新民心，達到道德完善的境地。具體說來，就是做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本。前四目是“修身”的方法，后三目是“修身”的目的。
《大學》篇認為“修身”的重要途徑是格物致知，即“致知在格物”。漢代鄭玄在《禮記注釋》中說：“知是對于善、惡、吉、兇的因果關系的認識。格，是招致、引來的意思。物，是事的意思。如果我們的認識趨向于善，就會引來善事，如果我們的認識趨向于惡就會引來惡事。就是說事是按照人的思想追求發生的。”
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