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包郵 列子全譯-(子)(修訂版)
所屬叢書：
中國(guó)歷代名著全譯叢書
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
215
讀者評(píng)分：4.8分30條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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列子全譯-(子)(修訂版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787221083876
- 條形碼：9787221083876 ; 978-7-221-08387-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
列子全譯-(子)(修訂版) 本書特色
《列子全譯》是中國(guó)歷代名著全譯叢書中的一冊(cè)。
列子全譯-(子)(修訂版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《列子全譯》對(duì)《列子》做了介紹。《列子》是一部奇書。 它之奇，一是不明作者，甚至有人根本懷疑有無(wú)列子其人。說(shuō)此書為列子本人所撰者有之，說(shuō)此書為秦漢時(shí)老莊之徒所撰者有之，說(shuō)此書為漢代人、為魏晉人假托列子之名而撰者有之，說(shuō)此書就是作注者張湛所偽造者有之。二是內(nèi)容較為駁雜。有人認(rèn)為它傾向于道家，有人認(rèn)為它思想頹廢、放縱情欲，有人認(rèn)為它對(duì)黑暗丑惡的社會(huì)進(jìn)行了抨擊，有人則認(rèn)為它思想體系混亂，詭譎荒誕。三是寓言故事特別多，全書有寓言故事102個(gè)，這在諸子中是少見的。
列子全譯-(子)(修訂版)列子全譯-(子)(修訂版) 前言
《列子》是一部奇書。
它之奇，一是不明作者，甚至有人根本懷疑有無(wú)列子其人。說(shuō)此書為列子本人所撰者有之，說(shuō)此書為秦漢時(shí)老莊之徒所撰者有之，說(shuō)此書為漢代人、為魏晉人假托列子之名而撰者有之，說(shuō)此書就是作注者張湛所偽造者有之。二是內(nèi)容較為駁雜。有人認(rèn)為它傾向于道家，有人認(rèn)為它思想頹廢、放縱情欲，有人認(rèn)為它對(duì)黑暗丑惡的社會(huì)進(jìn)行了抨擊，有人則認(rèn)為它思想體系混亂。詭譎荒誕。三是寓言故事特別多，全書有寓言故事102個(gè)，這在諸子中是少見的。
下面談?wù)剬?duì)這部書的一些看法。
列子全譯-(子)(修訂版) 目錄
目錄<br>
前言<br>
天瑞
**<br>
黃帝
第二<br>
周穆王
第三<br>
仲尼
第四<br>
湯問
第五<br>
力命
第六<br>
楊朱
第七<br>
說(shuō)符
第八<br>
序言
前言<br>
天瑞
**<br>
黃帝
第二<br>
周穆王
第三<br>
仲尼
第四<br>
湯問
第五<br>
力命
第六<br>
楊朱
第七<br>
說(shuō)符
第八<br>
序言
展開全部
列子全譯-(子)(修訂版) 節(jié)選
文摘
天瑞
**
（題解）
什么叫“天瑞”?所謂“瑞”，《說(shuō)文》：“以玉為信。”段玉裁解說(shuō)：“瑞，節(jié)信也。”又說(shuō)，“引伸為祥瑞者，亦謂感召若符節(jié)也。”這說(shuō)明，“天瑞”，就是天（自然）的符號(hào)，即天的信物。
《天瑞》涉及幾個(gè)問題。關(guān)于自然的本原。這里指的是所謂“玄牝之門”、“天地之根”－“道”，用《天瑞》的范疇就是“太易”，即宇宙尚未由氣形成之前的迷蒙、渾沌情形。關(guān)于自然形成的階段性。《天瑞》分為四個(gè)階段：一為“太易”，其特征是“未見氣也”；二為“太初”，其特征是“氣之始也”；三為“太始”，其特征是“形之始也”；四為“太素”，其特征是“質(zhì)之始也”。四個(gè)階段由陰陽(yáng)統(tǒng)制，萬(wàn)物“未相離”，有著緊密的聯(lián)系。關(guān)于變化發(fā)展。強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：其一，變化發(fā)展都出于“機(jī)”和入于“機(jī)”；其二，均有窮盡，頂點(diǎn)為“九”，九以后“復(fù)變而為一”，是循環(huán)往復(fù)的變化發(fā)展；其三，不變者為“道”，道能促使萬(wàn)物“生者不能不生，化者不能不化”；其四，基本態(tài)度是順其自然，任何強(qiáng)制都只能適得其反。
列子全譯-(子)(修訂版) 作者簡(jiǎn)介
列子考略
列子其人究竟有無(wú)，是“列學(xué)”爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。
懷疑列于是虛構(gòu)的人物，有下列三條主要根據(jù)：
其一，列子既然活躍在春秋末戰(zhàn)國(guó)初，學(xué)術(shù)上為道家流派，顯然是道家極為重要的人物，然而，我國(guó)漢代最著名的史學(xué)典籍《史記》，卻只字未提到列子。司馬遷不提列子，證明史學(xué)家的謹(jǐn)慎，證明史學(xué)家已經(jīng)懷疑列子的有無(wú)。
其二，在《莊子》一書中有一篇重要的學(xué)術(shù)論文《天下》，也沒有提到列子。為什么在評(píng)述各學(xué)術(shù)流派時(shí)，莊周恰恰把列子忽略了呢？茍子的《非十二子》，列舉先秦學(xué)術(shù)流派中十二人，同樣沒有提到列子，這些都說(shuō)明列子的存在值得懷疑。
其三，西漢著名文人劉向，曾為《列子》作序，稱“列子者，鄭人也，與鄭繆公同時(shí)，蓋有道者也”。一句“與鄭纓公同時(shí)”，引來(lái)許多非議。唐代柳宗元首先指出其時(shí)代的錯(cuò)訛，認(rèn)為劉向宏博精審，錯(cuò)訛不可能發(fā)生，只因列子無(wú)考所致。而且，在《列子》一書中，還有“殺子陽(yáng)”之言。若如此，列子與鄭子陽(yáng)同時(shí)。
商品評(píng)論(30條)
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