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中國美術(shù)8000年
匠心獨運 版權(quán)信息
- ISBN：9787562446842
- 條形碼：9787562446842 ; 978-7-5624-4684-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
匠心獨運 本書特色
《匠心獨運》是“設(shè)計大講堂”中的一本，是作者二十年來對設(shè)計發(fā)展的體悟。全書處處洋溢著人文氣息，在輕松的人文氣氛中談?wù)撛O(shè)計，包括作者眼中的設(shè)計學科體系、設(shè)計史、設(shè)計理論的文史哲、以及談到環(huán)境藝術(shù)、設(shè)計與科學的整合趨勢，還包括對美學教育的思考，其涉獵領(lǐng)域之廣，讓讀者不得不佩服作者的廣博學識。全書文筆優(yōu)美，內(nèi)容豐富，適合廣大設(shè)計人士和學生閱讀。
匠心獨運 內(nèi)容簡介
《匠心獨運》是“設(shè)計大講堂”中的一本，是作者二十年來對設(shè)計發(fā)展的體悟。全書處處洋溢著人文氣息，在輕松的人文氣氛中談?wù)撛O(shè)計，包括作者眼中的設(shè)計學科體系、設(shè)計史、設(shè)計理論的文史哲、以及談到環(huán)境藝術(shù)、設(shè)計與科學的整合趨勢，還包括對美學教育的思考，其涉獵領(lǐng)域之廣，讓讀者不得不佩服作者的廣博學識。全書文筆優(yōu)美，內(nèi)容豐富，適合廣大設(shè)計人士和學生閱讀。我們的設(shè)計藝術(shù)教育從目前的總體形勢來看，是一個空前大發(fā)展的時期，同時，我們也不回避存在著諸多的問題。設(shè)計藝術(shù)教育滯后于社會發(fā)展的需求和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，我們也應(yīng)該反思對設(shè)計藝術(shù)教育和設(shè)計藝術(shù)理論研究所存在的問題。設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展不僅僅在于專業(yè)的擴張和招生規(guī)模的擴大，學科建設(shè)、人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式等方面準確合理的定位，是長時期中國設(shè)計藝術(shù)教育要著力研究和解決的問題。
匠心獨運匠心獨運 前言
我們的設(shè)計藝術(shù)教育從目前的總體形勢來看，是一個空前大發(fā)展的時期，同時，我們也不回避存在著諸多的問題。設(shè)計藝術(shù)教育滯后于社會發(fā)展的需求和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，我們也應(yīng)該反思對設(shè)計藝術(shù)教育和設(shè)計藝術(shù)理論研究所存在的問題。設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展不僅僅在于專業(yè)的擴張和招生規(guī)模的擴大，學科建設(shè)、人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式等方面準確合理的定位，是長時期中國設(shè)計藝術(shù)教育要著力研究和解決的問題。
設(shè)計藝術(shù)是“藝術(shù)化的造物行為”，所探討的是人的生活如何以物質(zhì)化、藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來，所以其發(fā)展必須考慮藝術(shù)學科與其他人文學科、自然學科、社會學科之間的融合與交叉。設(shè)計藝術(shù)教育要在藝術(shù)學方面培養(yǎng)學生的審美能力、造型能力和創(chuàng)新思維能力，在學科方面使學生獲得自然科學、社會科學和人文科學方面的知識和技能。總體上，設(shè)計藝術(shù)富于創(chuàng)造力的藝術(shù)構(gòu)思、源于生活并引領(lǐng)生活的設(shè)計理念、形于物質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧以及生產(chǎn)加工技術(shù)，共同構(gòu)成了設(shè)計藝術(shù)教育的培養(yǎng)要素。設(shè)計藝術(shù)的學科屬性，同時又決定了其教育模式應(yīng)當建立實踐教學體系，其教育目標僅通過課堂理論教學和知識傳授是難以全面實現(xiàn)的，因而理論教學之外重視實踐教學是高等設(shè)計藝術(shù)院校加強技能教育、盡快融入社會應(yīng)打造的基礎(chǔ)之一。深人生產(chǎn)與生活實際，在實踐中培養(yǎng)學生的科學精神，拓展知識領(lǐng)域，提高認知能力、思維能力、知覺能力和創(chuàng)新能力，是符合設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)特征和設(shè)計規(guī)律的客觀要求的，也是逐步完善和強化設(shè)計藝術(shù)實踐教育體系的必然環(huán)節(jié)。
匠心獨運 目錄
“天工開物、匠心獨運”及其設(shè)計藝術(shù)教育思想芻議
設(shè)計藝術(shù)院校建立實踐教學體系的探索
論高等藝術(shù)教育的發(fā)展問題
中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展歷程
設(shè)計藝術(shù)學科發(fā)展構(gòu)想
設(shè)計引領(lǐng)生活
構(gòu)建高等藝術(shù)院校教學評估體系
大學精神與創(chuàng)意型藝術(shù)人才培養(yǎng)
張道一藝術(shù)教育思想研究
在科學與藝術(shù)之間——汪勁松、潘魯生對話錄
中國動畫教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展
數(shù)字技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)
關(guān)注山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
民藝學與民間文化生態(tài)保護
文化生態(tài)保護與旅游資產(chǎn)開發(fā)
發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè) 保護農(nóng)村文化生態(tài)
從生存與發(fā)展的角度關(guān)注文化建設(shè)
民藝學的學科建設(shè)問題
民藝與民藝學研究
王朝聞與民間美術(shù)研究
留住民藝——舊的去了，新的來了
親和的民藝
游覽民間藝術(shù)——不如換個活法兒
在藝術(shù)與生活之間
民藝的數(shù)字化保護問題
傳統(tǒng)漢字圖形裝飾
手藝的商機——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起
后記
設(shè)計藝術(shù)院校建立實踐教學體系的探索
論高等藝術(shù)教育的發(fā)展問題
中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展歷程
設(shè)計藝術(shù)學科發(fā)展構(gòu)想
設(shè)計引領(lǐng)生活
構(gòu)建高等藝術(shù)院校教學評估體系
大學精神與創(chuàng)意型藝術(shù)人才培養(yǎng)
張道一藝術(shù)教育思想研究
在科學與藝術(shù)之間——汪勁松、潘魯生對話錄
中國動畫教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展
數(shù)字技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)
關(guān)注山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
民藝學與民間文化生態(tài)保護
文化生態(tài)保護與旅游資產(chǎn)開發(fā)
發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè) 保護農(nóng)村文化生態(tài)
從生存與發(fā)展的角度關(guān)注文化建設(shè)
民藝學的學科建設(shè)問題
民藝與民藝學研究
王朝聞與民間美術(shù)研究
留住民藝——舊的去了，新的來了
親和的民藝
游覽民間藝術(shù)——不如換個活法兒
在藝術(shù)與生活之間
民藝的數(shù)字化保護問題
傳統(tǒng)漢字圖形裝飾
手藝的商機——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起
后記
展開全部
匠心獨運 節(jié)選
“天工開物，匠心獨運”及其設(shè)計藝術(shù) 教育思想芻議
“天工開物”一詞取自中國明代科學家宋應(yīng)星所著的工藝文獻《天工開物》，該書是一部綜合性的科技著作，記載了明代中期以前大量的工藝技術(shù)，被世人稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。“天工開物”一詞是借用《尚書·皋陶謨》中的“天工人其代之”及《易·系辭》中的“開物成務(wù)”聯(lián)結(jié)而成。“天工”即自然規(guī)律，“開物”乃“開道釋物”。“天工開物”思想強調(diào)人與天（自然界）相協(xié)調(diào)、人工（人力）與天工（自然力）相配合，通過技術(shù)從自然界中開發(fā)出有用之物。“天工開物”思想的內(nèi)涵在于，自然界蘊藏著取之不盡、用之不竭的美好且有益之物，但不會從天而降、輕易取得，而是“巧生以待”，須借水、火等自然力的作用，再以人力和技術(shù)通過金屬、木石工具從自然界開發(fā)出來，為人所用。“天工開物”思想強調(diào)人類順應(yīng)自然和科學規(guī)律立足民生的工藝造物行為，表達了一種具有普遍意義的工藝思想，是中國工藝造物思想的集中體現(xiàn)，具有豐富的設(shè)計文化內(nèi)涵。
“匠心獨運”源自唐代王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心獨妙。”“匠心”，即工巧的心思，指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性；“獨”即“獨特”；“運”即“運用”。“匠心獨運”指獨創(chuàng)性地運用精巧的心思，形容巧妙而獨具一格的藝術(shù)構(gòu)思。“天工開物”強調(diào)借助人力從自然界中開發(fā)有用之物來滿足人們的生存需求，然而，這種開發(fā)不是毫無節(jié)制的恣意掠奪，尤其是在人類物質(zhì)生活極大豐富和自然資源日益匱乏的今天，對自然界的開發(fā)除了應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律外，還應(yīng)力求在滿足人們物質(zhì)需要的同時，滿足精神層面的需求，而且這種開發(fā)應(yīng)該是倫理的、環(huán)保的。這就要求“開發(fā)”者具有“匠心獨運”的思想，創(chuàng)造性地進行“造物”活動。
匠心獨運 作者簡介
潘魯生，1962年11月生，山東菏澤曹縣人，漢族，藝術(shù)學博士，山東工藝美術(shù)學院院長，教授
中國美術(shù)家協(xié)會理事， 中國民間文藝家協(xié)會理事
中國工藝美術(shù)學會常務(wù)理事， 山東省文聯(lián)主席
山東省美術(shù)家協(xié)會副主席，山東省民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席
山東省青年聯(lián)合會副主席
享受國務(wù)院政府特殊津貼專家， 中宣部全國“四個一批”人才
山東省有突出貢獻的中青年專家， 山東省德藝雙馨中青年藝術(shù)家
1980年入山東工藝美術(shù)學校學習后留校。1985年調(diào)入中國畫藝術(shù)研究院，1996年在南京藝術(shù)學院獲博士學位。曾任山東工藝美術(shù)學院副院長，碩士研究生導(dǎo)師，學報副主編。副教授。
學術(shù)成果
1992年獲第七次山東省社科優(yōu)秀成果三等獎
1992年獲國家教委全國高校人文優(yōu)秀成果二等獎
1993年獲中國藝術(shù)研究院優(yōu)秀成果特別獎
1993年獲山東省教委社會科學優(yōu)秀成果一等獎
1994年獲第九次山東省社科優(yōu)秀成果三等獎
1999年獲第十四次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎
1999年獲山東省青年科學家獎勵基金
2000年獲首屆國家社科基金項目優(yōu)秀成果一等獎
2003年獲山東省教育廳人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎
2004年獲第十八次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎
2004年獲山東省教育廳社會科學優(yōu)秀成果一等獎
2004年獲山東省優(yōu)秀教學成果一等獎
2005年獲山東省教育廳社會科學優(yōu)秀成果一等獎
2006年獲第二十次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎
著有《民藝學論綱》、《論中國民間美術(shù)》、《中國民 間美術(shù)全集·供品卷神像卷》等。
美術(shù)作品
1985年入選首屆中國體育美術(shù)作品展
1986年作品被中國奧委會收藏
1987年入選山東省藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展
1989年入選山東省美術(shù)作品展，第七屆全國美術(shù)作品展
1991年入選全國宣傳畫展
1993年入選山東省體育美術(shù)作品展
1994年入選山東省美術(shù)作品展，第八屆全國美術(shù)作品展
1999年入選山東省美術(shù)作品展，第九屆全國美術(shù)作品展
2001年入選科學與藝術(shù)國際美術(shù)作品展并獲提名獎
2001年濟南·舉辦德國水墨日記展
2002年入選北京國際纖維藝術(shù)展
2003年入選上海美術(shù)大展、設(shè)計藝術(shù)大展
2004年在瑞典皇家理工學院舉辦個人畫展
2004年入選第十屆全國美術(shù)作品展
2004年獲首屆中國現(xiàn)代工藝美術(shù)大展銅獎
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