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圣靈降臨的敘事 版權(quán)信息
- ISBN：9787508049274
- 條形碼：9787508049274 ; 978-7-5080-4927-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
圣靈降臨的敘事 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《圣靈降臨的敘事》是劉小楓的神學(xué)論文集，此次再版在修訂前三篇文章的基礎(chǔ)上，又增加了一篇“現(xiàn)代語(yǔ)境中的信仰辯難”，集為漢語(yǔ)神學(xué)四論。劉小楓是新時(shí)期極少數(shù)勇于擔(dān)當(dāng)而決不嘩眾取寵的杰出思想者。宗教性的表述導(dǎo)致了膚淺的時(shí)代對(duì)他的冷落，但也同時(shí)使他的文章具有當(dāng)代罕見的人性深度。采取宗教維度的作家非止一人，但僅有他顯示了宗教的溫情。
圣靈降臨的敘事 目錄
增訂本前言
前記
漢語(yǔ)神學(xué)與歷史哲學(xué)
題記
凡屬于“精神”的，一概離中國(guó)人“很遠(yuǎn)”？
科學(xué)主義與基督教“精神”
民族主義國(guó)家倫理與基督教“精神”
漢語(yǔ)神學(xué)之現(xiàn)代語(yǔ)境的社會(huì)學(xué)觀察
現(xiàn)代思想論爭(zhēng)結(jié)構(gòu)中的漢語(yǔ)神學(xué)
漢語(yǔ)神學(xué)的釋義學(xué)熱情
文化基督徒現(xiàn)象：一個(gè)值得追究的“謠言”
基督神學(xué)的“漢語(yǔ)”問(wèn)題
圣靈降臨的敘事——論梅烈日柯夫斯基的象征主義
“神圣的泥土”、“內(nèi)在的流浪漢”與小說(shuō)類型
自由、革命與“民族情感的真理”
象征敘事：“你們現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)不了”
現(xiàn)代革命的“精神火山口”
“這樣的人生活中沒(méi)有任何無(wú)意義的偶然”
“浪漫的”福音書中的“我口渴”
“唯有基督”是路德偽造？
“唯信主義”的福音書？
“我在”基督論強(qiáng)硬的認(rèn)信
《約翰福音》與現(xiàn)代的“主義”
我信“基督之外無(wú)救恩”
現(xiàn)代語(yǔ)境中的信仰辯難
基督教的三一上帝信仰與信仰危機(jī)
多元宗教語(yǔ)境中信仰辯難不合時(shí)宜？
通過(guò)信仰辯難推進(jìn)三一信仰的理解
道體三一論和孔子感生論與信仰辯難
基督教三一信仰的確認(rèn)性基于對(duì)個(gè)體信仰的切身沖撞
前記
漢語(yǔ)神學(xué)與歷史哲學(xué)
題記
凡屬于“精神”的，一概離中國(guó)人“很遠(yuǎn)”？
科學(xué)主義與基督教“精神”
民族主義國(guó)家倫理與基督教“精神”
漢語(yǔ)神學(xué)之現(xiàn)代語(yǔ)境的社會(huì)學(xué)觀察
現(xiàn)代思想論爭(zhēng)結(jié)構(gòu)中的漢語(yǔ)神學(xué)
漢語(yǔ)神學(xué)的釋義學(xué)熱情
文化基督徒現(xiàn)象：一個(gè)值得追究的“謠言”
基督神學(xué)的“漢語(yǔ)”問(wèn)題
圣靈降臨的敘事——論梅烈日柯夫斯基的象征主義
“神圣的泥土”、“內(nèi)在的流浪漢”與小說(shuō)類型
自由、革命與“民族情感的真理”
象征敘事：“你們現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)不了”
現(xiàn)代革命的“精神火山口”
“這樣的人生活中沒(méi)有任何無(wú)意義的偶然”
“浪漫的”福音書中的“我口渴”
“唯有基督”是路德偽造？
“唯信主義”的福音書？
“我在”基督論強(qiáng)硬的認(rèn)信
《約翰福音》與現(xiàn)代的“主義”
我信“基督之外無(wú)救恩”
現(xiàn)代語(yǔ)境中的信仰辯難
基督教的三一上帝信仰與信仰危機(jī)
多元宗教語(yǔ)境中信仰辯難不合時(shí)宜？
通過(guò)信仰辯難推進(jìn)三一信仰的理解
道體三一論和孔子感生論與信仰辯難
基督教三一信仰的確認(rèn)性基于對(duì)個(gè)體信仰的切身沖撞
展開全部
圣靈降臨的敘事 節(jié)選
漢語(yǔ)神學(xué)與歷史哲學(xué)
題記
1994年4月，我在香港中文大學(xué)宗教系首屆神學(xué)節(jié)的演講及同年7月在北京大學(xué)宗教研究所舉辦的“宗教與文化”高級(jí)研討班上的演講，都以“現(xiàn)代語(yǔ)境中的漢語(yǔ)基督神學(xué)”為題。講綱隨后敷衍成文，刊于《道風(fēng)：漢語(yǔ)神學(xué)學(xué)刊》第二期（1995）。該文標(biāo)出“漢語(yǔ)神學(xué)”提法，基于對(duì)“現(xiàn)代語(yǔ)境”的理解，如文題所示，旨在探討現(xiàn)代性問(wèn)題中漢語(yǔ)神學(xué)的可能性。文章刊出后，雖仍顯得像研究大綱，未料很快引起港、臺(tái)神學(xué)界一些嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)性反應(yīng)。
“漢語(yǔ)神學(xué)”提法的用意是表達(dá)一種學(xué)問(wèn)意識(shí)和思想感覺，一種重新理解中國(guó)的基督教神學(xué)的企圖。文治武功的康熙皇帝嘗言，“西洋人等小人，如何言得中國(guó)之大理。況西洋人等，無(wú)一通漢語(yǔ)者，說(shuō)言立論令人可笑者多”。 “漢語(yǔ)”與“中國(guó)之大理”一如表里關(guān)系，基督神學(xué)成為漢語(yǔ)的，“中國(guó)之大理”安能不生裂變？
可是，漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)這已經(jīng)發(fā)生、還在繼續(xù)發(fā)生的裂變的理解沒(méi)有問(wèn)題？
“漢語(yǔ)神學(xué)”已有好幾百年歷史，本稿激烈批評(píng)的“本色化”神學(xué)，當(dāng)然也是一種漢語(yǔ)神學(xué)。“漢語(yǔ)神學(xué)”屬于數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)中國(guó)基督徒學(xué)人，屬于當(dāng)今和未來(lái)的每一位中國(guó)基督徒學(xué)人。本稿針對(duì)過(guò)去的漢語(yǔ)神學(xué)的批判，其實(shí)是要清理漢語(yǔ)神學(xué)的當(dāng)今意識(shí)。在現(xiàn)代變遷的當(dāng)今時(shí)代中，“漢語(yǔ)神學(xué)”撞上了新的機(jī)遇，機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)。
……
商品評(píng)論(4條)
- 主題：神學(xué)書籍，難懂
這是學(xué)術(shù)專著，不是通俗小說(shuō)，陌生的概念較多，讀時(shí)需要耐心。讀完能把握整個(gè)漢語(yǔ)神學(xué)的大局觀，梅烈日柯夫斯基的象征主義中的基督教精神，及約翰福音書的深刻含義
讀者:江村經(jīng)***(購(gòu)買過(guò)本書)
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