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蒼涼時代的靈魂之舞-20世紀40年代中國現代主義詩歌研究 版權信息
- ISBN：9787303095438
- 條形碼：9787303095438 ; 978-7-303-09543-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蒼涼時代的靈魂之舞-20世紀40年代中國現代主義詩歌研究 內容簡介
在國際漢學界，還有一些現代詩研究，包括陳世驤與艾克頓合編的英譯現代漢詩，荷蘭學者漢樂逸的卞之琳研究，日本學者秋吉久紀夫對卞之琳、馮至、穆旦等詩人的詩歌翻譯，臺灣學者張錯著《馮至評傳》，香港學者梁秉鈞著《對抗的美學：中國詩人中的現代主義一代之研究》，以及白英、許芥昱、宋淇、林明慧、葉維廉、杜博妮、顧彬等學者關于現代漢詩的翻譯和研究。
在羅列了以上種種研究成果之后，我認為20世紀40年代中國現代主義詩歌研究仍有一些空白地帶，主要表現在以下三個方面：（一）對20世紀40年代中國現代主義詩歌多是一種分散性研究，研究單個詩人、詩作多，從整體上探討研究這一時期中國現代主義詩歌的發生發展狀況的較少。（二）對于卞之琳、馮至、穆旦三位詩人，個案研究較多，比較研究卻很少，特別是沒有把他們作為20世紀40年代中國現代主義詩歌的代表詩人加以比較分析。（三）基本未將20世紀40年代中國現代主義詩歌作為一個分支，置放在世界性的后期象征主義詩潮中加以考察研究。
鑒于上述研究態勢，我決心在這些空白地帶“安營扎寨”，耕耘播種。目前已有的研究成果都是我探索這一專題的起點和寶貴的借鑒，我試圖在這個基礎上向前邁進一步。令我欣慰并可以坦言的是：不管有多少成功和失敗，我已努力為之。
蒼涼時代的靈魂之舞-20世紀40年代中國現代主義詩歌研究 目錄
**章 20世紀40年代中國現代主義詩歌概況
**節 西南聯大和現代詩
第二節 現代主義詩人
第三節 現代主義詩論
第四節 “七月”詩派和“《中國新詩》詩人群”的現代性
第二章 相對的“雕蟲”技藝：卞之琳
**節 卞之琳的連接性
第二節 卞之琳與瓦雷里
第三節 格律：形式的執著
第三章 尋求生命的根蒂：馮至
**節 馮至的標志性
第二節 馮至的生命觀
第三節 馮至與里爾克
第四節 十四行體
第四章 并非孤獨的先鋒：穆旦
**節 穆旦的超越性
第二節 穆旦的自我觀
第三節 穆旦與艾略特
第四節 《詩八首》及其結構
第五章 卞之琳、馮至、穆旦的比較
**節 譯詩與寫詩之間
第二節 古典之音
第三節 現代之思
第四節 接受問題
第六章 中國現代主義詩歌的成熟
**節 成熟的標志
第二節 世界性的同步
結語
附錄1 犁青詩歌的生命意識
附錄2 期待視野和詩化語言——犁青20世紀90年代詩歌論析
附錄3 形式與變式——閱讀小引《西藏組詩》
附錄4 苦難的見證與詩的救贖——論《南亞海難詩輯》
附錄5 隱伏的和顯在的少數民族女性詩歌——論《詩歌與人：中國當代少數民族女詩人詩選》
附錄6 西西弗斯的巨石與阿特拉斯的雙肩
附錄7 “正擬透參縈繞事，未曾頓悟已經年”——林雨詩集《沉》論
附錄8 這背后隱藏著變易——論《趕路*湖北前衛詩選》
附錄9 “我不和諧的旅程把一切驚動”
參考文獻
**節 西南聯大和現代詩
第二節 現代主義詩人
第三節 現代主義詩論
第四節 “七月”詩派和“《中國新詩》詩人群”的現代性
第二章 相對的“雕蟲”技藝：卞之琳
**節 卞之琳的連接性
第二節 卞之琳與瓦雷里
第三節 格律：形式的執著
第三章 尋求生命的根蒂：馮至
**節 馮至的標志性
第二節 馮至的生命觀
第三節 馮至與里爾克
第四節 十四行體
第四章 并非孤獨的先鋒：穆旦
**節 穆旦的超越性
第二節 穆旦的自我觀
第三節 穆旦與艾略特
第四節 《詩八首》及其結構
第五章 卞之琳、馮至、穆旦的比較
**節 譯詩與寫詩之間
第二節 古典之音
第三節 現代之思
第四節 接受問題
第六章 中國現代主義詩歌的成熟
**節 成熟的標志
第二節 世界性的同步
結語
附錄1 犁青詩歌的生命意識
附錄2 期待視野和詩化語言——犁青20世紀90年代詩歌論析
附錄3 形式與變式——閱讀小引《西藏組詩》
附錄4 苦難的見證與詩的救贖——論《南亞海難詩輯》
附錄5 隱伏的和顯在的少數民族女性詩歌——論《詩歌與人：中國當代少數民族女詩人詩選》
附錄6 西西弗斯的巨石與阿特拉斯的雙肩
附錄7 “正擬透參縈繞事，未曾頓悟已經年”——林雨詩集《沉》論
附錄8 這背后隱藏著變易——論《趕路*湖北前衛詩選》
附錄9 “我不和諧的旅程把一切驚動”
參考文獻
展開全部
蒼涼時代的靈魂之舞-20世紀40年代中國現代主義詩歌研究 節選
**章 20世紀40年代中國現代主義詩歌概況
一、前輩師長的言傳身教
西南聯大匯集了一大批中國當時著名的學者和詩人。在聯大執教的老師中，有沈從文、馮至、聞一多、朱自清、陳夢家、卞之琳、李廣田、楊振聲、王力、唐蘭、羅庸等，可以說20世紀40年代在西南聯大云集了中國新詩各個階段的主要代表詩人。因此在該校就讀的學生，有著*便利的條件從眾多詩人教授那里直接得到啟發和幫助。更為重要的是，這些詩人教授一方面以自己的詩作和詩論為中國新詩的發展作出了巨大的貢獻，另一方面又熱情地為年輕的學子們指引著方向。西南聯大外文系學生（1941年入學）、“西南聯大詩人群”的代表詩人、英美文學專家袁可嘉回憶說：“西南聯大對我的影響是重要的，可以說基本上決定了我后來要走的道路。我有幸在這里遇見了許多好老師，沈從文、馮至和卞之琳等先生都對我有過許多幫助。”聯大教授中，聞一多和馮至對現代主義詩歌在聯大的風行、發展和壯大起到了尤為重要的作用。
聞一多在20世紀40年代中期選編了中國現代新詩選集《現代詩鈔》，共收錄66位詩人的作品，其中有西南聯大師生12人的詩作。當時是西南聯大學生的有9人：穆旦（11首）、俞銘傳（7首）、杜運燮（4首）、何達（4首）、羅寄一（3首）、王佐良（2首）、楊周翰（2首）、陳時（1首）、沈季平（1首）。這些年輕的詩人的詩作大多初具現代主義風格的詩歌，由此可見聞一多對聯大的現代主義詩人的欣賞和支持。
聞一多還是學生詩歌社團的積極扶持者。1938年4月，聯大**個學生文學社團“南湖詩社”在云南蒙自誕生。“南湖詩社”的發起人劉兆吉和向長青邀請聞一多做詩社的指導教師。當時的聯大外文系學生（1937年入學），后來的英美文學專家趙瑞蕻在《南岳山中，蒙自湖畔——記穆旦，并憶西南聯大》一文中寫道：“在湘西沅陵一個風雪迷漫的夜晚，他倆（作者按：指聯大‘南湖詩社’的兩位發起人劉兆吉和向長青）向聞先生訴說了到達昆明后要組織一個詩社，出版詩刊的熱切愿望，并且懇請聞先生擔任導師。聞先生在談到自己好久不寫詩了，但仍很關心年輕人的創作等話后，欣然同意了。后來，到了蒙自，又請朱自清先生為南湖詩社的導師。……由于這個詩社，我們有更多的機會得到聞、朱兩位先生親切的教導，這對我們以后做人做學問，從事詩歌創作和研究等方面都起了直接或者潛移默化的作用。”
“‘新詩社’于（1944年）4月9日成立。那是個星期日，一群愛好詩歌的同學何孝達（何達）、沈叔平、施載宣（蕭荻）、康見、黃福海（黃海）等12人到昆明郊外司家營去拜訪聞一多先生，請聞一多擔任他們準備成立的詩社的導師。聞一多熱情接待了他們并同意這一請求，還談了他對詩的見解、寫詩和做人的道理，以及他對詩社的期望。他說：‘我們的詩社應該是新的詩社，全新的詩社；我們不但要寫新的詩，更要做新的人，新的詩人。’他們就把詩社定名為‘新詩社’，出版《新詩》壁報（作者按：開始兩期稱《詩與畫》），經常舉行小型詩歌討論會，由社員朗埔自己的詩作，報告寫作的體會，大家展開討論，聞一多也經常參加。”②
……
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