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孟子類解 版權(quán)信息
- ISBN：9787807027553
- 條形碼：9787807027553 ; 978-7-80702-755-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
孟子類解 內(nèi)容簡(jiǎn)介
孟子是繼孔子之后的儒家杰出代表和集大成者，世稱“亞圣”。孟子的思想主要集中在《孟子》一書(shū)中。在代，孟子和他的著作，等同諸子，地位并不顯貴。有唐之初，依然如此。直到中唐由于韓愈的大力宣傳和表彰，孟子之書(shū)初綻華采，社會(huì)地位迅速提升，被列為儒家經(jīng)典。有宋之際，王安石推行變法，十分尊崇《孟子》一書(shū)中的民本、民生和制民之產(chǎn)的思想，并將其作為推行改革的理論依據(jù)，孟子及其著作的社會(huì)地位再次得以提升。直到宋朱熹將《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合編為“四書(shū)”，以為學(xué)校的基本讀本，再到宋人編刻《十三經(jīng)》，《孟子》被列為其一，至此，孟子及著作的顯貴地位，才得以保持和鞏固。但也有一點(diǎn)波瀾和插曲。明代朱元璋讀《孟子》一書(shū)，對(duì)于孟子的“民為貴……君為輕”等言論，大為惱火，認(rèn)為孟子不當(dāng)配享孔廟，將孟子像驅(qū)出孔廟，但大臣力諫，不得已又將孟子像請(qǐng)回孔廟，但他對(duì)孟子所持之論，仍心存疑懼，命人刪節(jié)了《孟子》，不過(guò)朱元璋死后，《孟子》一書(shū)又恢復(fù)了它的原來(lái)面目。這是一個(gè)小小的歷史鬧劇，集聰明與愚蠢于一身的朱元璋，終究不能阻擋人民的意志。它從另一側(cè)面反映了《孟子》一書(shū)價(jià)值所在，因?yàn)樗从衬莻(gè)時(shí)代人民的要求，代表了人民的意志，講了人民想講而未敢講的話，這便是《孟子》的精華，是《孟子》一書(shū)被人民所推崇而歷久不衰的原因所在。
孟子類解 目錄
序言
做人篇**
為士篇第二
君子篇第三
修養(yǎng)篇第四
中庸篇第五
處世篇第六
交道篇第七
品鑒篇第八
人才篇第九
民本篇第十
經(jīng)濟(jì)篇第十一
務(wù)政篇第十二
治國(guó)篇第十三
論兵篇第十四
史論篇第十五
學(xué)習(xí)篇第十六
教育篇第十七
人性篇第十八
爭(zhēng)鳴篇第十九
圣跡篇第二十
附錄：《孟子》與《孟子類解》雙向?qū)φ詹殚啽?
做人篇**
為士篇第二
君子篇第三
修養(yǎng)篇第四
中庸篇第五
處世篇第六
交道篇第七
品鑒篇第八
人才篇第九
民本篇第十
經(jīng)濟(jì)篇第十一
務(wù)政篇第十二
治國(guó)篇第十三
論兵篇第十四
史論篇第十五
學(xué)習(xí)篇第十六
教育篇第十七
人性篇第十八
爭(zhēng)鳴篇第十九
圣跡篇第二十
附錄：《孟子》與《孟子類解》雙向?qū)φ詹殚啽?
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孟子類解 節(jié)選
做人篇**
【本篇概說(shuō)】 怎樣做人，應(yīng)當(dāng)有什么樣的道德操守，這是有生民以來(lái)常說(shuō)常新的永恒的課題。孔子和孟子是*早地探索這個(gè)問(wèn)題的圣賢先哲。公元二千年后人類社會(huì)以及社會(huì)中人，依然需要積極地探索這個(gè)問(wèn)題。有人類社會(huì)存在，人類就要面對(duì)怎樣做人、遵循什么道德操守的問(wèn)題。做人的問(wèn)題是基本的問(wèn)題，它是一切道德的基礎(chǔ)。懂得怎樣做人，然后才能知道怎樣從醫(yī)，為師，做官，怎樣與人相處。孟子繼承了孔子有關(guān)做人的基本思想，其闡述更為具體明確，雖然講在兩千多年前，對(duì)于我們現(xiàn)代人怎樣做人，樹(shù)立何種道德意識(shí)，仍有重要的指導(dǎo)意義。孟子關(guān)于“做人”的論說(shuō)，就其要者而言，有如下幾個(gè)方面：
其一，明人禽之辨。人是動(dòng)物，人又不是普通的動(dòng)物。孟子說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希。”人與動(dòng)物所差只有一點(diǎn)點(diǎn)。這“一點(diǎn)點(diǎn)”是個(gè)關(guān)鍵。有了這“一點(diǎn)點(diǎn)”，則人之為人；反之，則人之為獸。這一點(diǎn)點(diǎn)是什么?這就是良心。孟子主張人性本善，因此良心又稱為“善心”、“本心”、“仁義之心”。它是人的自然天賦，人人皆有。做人就是要保持這顆善良的本心。因此孟子說(shuō)：“仁者，人也。”“仁者，人之安宅也；義者，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而弗由”，則人同禽獸無(wú)異。仁義是做人的根本。
其二，知義利之分。孟子說(shuō)：“饑者甘食，渴者甘飲。是未得飲食之正也，饑渴害之也。”因此，為人不可為饑渴之需而見(jiàn)利忘義，不得其正，“萬(wàn)鐘不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”。魚(yú)和熊掌，生和義，不能兼得之時(shí)，要守義而行，舍魚(yú)而取熊掌，舍生而取義。義與恥是緊密聯(lián)系的。義然后知是非，知是非方能辨榮辱。孟子說(shuō)：“人不可無(wú)恥”，“恥于人大矣”。孔孟都非常憤恨那種為利而不擇手段的做法。孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子在齊人有一妻一妾章中，也以寓言的形式，痛斥了那種為求“富貴利達(dá)者”而不守正道的無(wú)恥行徑。
其三，守四端之德。仁義禮智，是做人四端：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”“惻隱之心，仁之端也；善惡之心；義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子認(rèn)為，這“四端”，猶人之四體，不可或闕。
……
孟子類解 作者簡(jiǎn)介
于文斌，1952年5月生，吉林省梨樹(shù)縣人，中文本科畢業(yè)。自青少年始，就喜讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等中國(guó)古代經(jīng)典書(shū)籍，且人生閱歷豐富，有較高的文學(xué)功力。作者撰寫(xiě)的《論語(yǔ)類解》一書(shū)，以其獨(dú)特的編排方式和獨(dú)到的人生感悟，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化而獨(dú)辟蹊徑，在《論語(yǔ)》編纂史上，具有重大的意義，該書(shū)出版后，深受廣大讀者的歡迎和好評(píng)。2007年6月14日，作者應(yīng)吉林大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳院士之邀，到吉林大學(xué)作了題為《孔子的思想精髓與中國(guó)道德建設(shè)》的學(xué)術(shù)講演。由于廣大讀者的支持和鼓勵(lì)，作者又以兩年多的時(shí)間，采用相同的編纂方式，夜以繼日編寫(xiě)了《孟子類解》一書(shū)，以為和諧社會(huì)建設(shè)奉獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力。作者堅(jiān)信，讀者閱讀此書(shū)，定會(huì)欣然以足，愛(ài)不釋手。倘能有所取焉，無(wú)論是為士為官，從教從醫(yī)，務(wù)工經(jīng)商，都是借以立世為人、升德致道之一助耳。
商品評(píng)論(12條)
- 主題：這本圖書(shū)物超所值，值得購(gòu)買(mǎi)，大家趕緊買(mǎi)！
這本圖書(shū)物超所值，值得購(gòu)買(mǎi)，大家趕緊買(mǎi)！
- 主題：概論譯文評(píng)析帶你了解亞圣
2008年版，16開(kāi)，341頁(yè)，全新。序號(hào)、原文與注釋、注音、譯文、評(píng)析字體有別。
- 主題：物美又價(jià)廉
對(duì)孟子的分類解讀，思路清晰，目標(biāo)明確，確實(shí)具有實(shí)用性、完整性、時(shí)代性、通俗性；每一篇開(kāi)頭是本篇概說(shuō)，里面就是很多的原文、注釋、譯文、評(píng)析
- 主題：
本書(shū)圍繞新時(shí)代的社會(huì)需求對(duì)孟子思想進(jìn)行了解讀，語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，值得學(xué)習(xí)。
讀者:一脈書(shū)***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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