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中國哲學與文化第三輯:經典詮釋之定向 版權信息
- ISBN：9787563377121
- 條形碼：9787563377121 ; 978-7-5633-7712-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學與文化第三輯:經典詮釋之定向 內容簡介
本書通過主題特稿、專論、觀潮嶼、學思錄、新葉林、會議錄、回音谷等欄目探討了中國哲學與文化的研究。
中國哲學與文化第三輯:經典詮釋之定向 目錄
特稿 論非絕對主義的新基礎主義(上) Limited Distrust of Reason as a Prerequisite of Cultural Convergence：Weighing Professor Lao Sze-kwang's Concept of the Divergence between“the Confucian Intellectual Tradition”and“Modern Culture” (以“對信任理性的保留”為中西文化會通的先決條件：論勞思光教授關于“儒學”與“現代文化”分歧的看法)專論 “朱熹對四書與易經的詮釋”重探 朱熹是怎樣注釋四書的?——從方法的角度看 掙扎游走于兩種定向之間——以朱熹《論語集注》為例 從性善論到泛性善論 從《論語》《惟女子與小人為難養章》論朱熹的詮釋學《中庸章句》的詮釋思想及其方法論 即分殊以見理一——朱子哲學理一分殊論之倫理實踐的意涵 朱子性理學與韓儒丁時翰的四端七情論(上) Trans-cultural Reading：Zhu Xi's Classical Exegesis and Hermeneufic Ultimacy(跨文化的閱讀：朱熹的經典注解與詮釋的終極性)觀潮嶼 近三十年出土儒道古佚文獻在中國思想史上的意義與貢獻學思錄 多元文化背景下的人文學科方法論——訪杜維明教授新葉林 灑掃應對，便是形而上之事?——朱子對小學與大學關系的詮釋 朱子對“知言養氣說”的詮釋：方法與睿見會議錄 “道家經典的詮釋——我注六經還是六經注我”國際學術研討會綜述回音谷 What Does“Qi WU lun”Mean?一A Thought Prompted by Vincent Shen's Ardcle(“齊物論”當作何解?——由沈清松論文引發的思考) 短評薈萃編后語 提高經典詮釋中的定向意識友刊目錄 DAO：AJOIJRNAL OF COMPARAlflVE PHILOSOPHY 《思想史研究》稿約 《中國哲學與文化》稿約
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中國哲學與文化第三輯:經典詮釋之定向 節選
本輯特稿是勞思光先生的《論非絕對主義的新基礎主義》一文，是先生近年來少有的長文，是對20世紀世界哲學發展潮流的一個回顧、總結、回應與救治，是“面對當的長文，是對20世紀世界哲學發展潮流的一個回顧、總結、回應與救治，是“面對當代哲學及文化的危機，為哲學思維尋覓出路”。本輯的另一篇特稿是來自于美國著名教授ThomasA.Metzger(墨子刻)與勞思光先生商榷的文章。生商榷的文章。
中國哲學與文化第三輯:經典詮釋之定向 相關資料
有人說，中國哲學缺乏分析，只有直覺。從總體上說，中國哲學重視直覺；但是，如果說完全沒有分析，就未免絕對化了。朱熹就很重視“條分縷析”，在注解四書時，就經常運用這種方法。不過，朱熹不是為分析而分析，分析本身并不是目的，分析的第一個目的，是建立分層理論或層級理論，其最終目的則是完成中國哲學所特有的有機整體論，更確切地說是生命整體論。朱熹的分析方法，遭到陸九淵的批評。陸九淵主張“先立乎其大者”，所以他不著書，更不作注解。朱熹說：“義理事物，其輕重固有大分，然于其中，又各自有輕重之別。圣賢于此，錯綜斟酌，毫發不差，固不肯枉尺而直尋，亦未嘗腭柱而調瑟，所以斷之，一視于理之當然而已矣。”（頁339）義理之中分出輕重，輕重之中又分出輕重，要在錯綜復雜的關系中仔細“斟酌”，作到“毫發不差”。如果在細微之處錯了，大處則必然跟著錯，這就是“枉”尺而尋不能“直”。因此，“析理則不使有毫厘之差”（頁36），這樣才能將書中的義理“斷”得清清楚楚。這是朱熹注解四書的一個重要方法。正是運用這種“析理”的方法，朱熹將四書中的許多重要范疇，特別是一些核心范疇，分成不同層次，分別加以說明，再用綜合的方法，將其聯系起來。所謂綜合，總是伴隨著分析的，沒有分析，便無所謂綜合（反過來也是一樣）。正是在這個意義上，朱熹很重視分析。當然，這種分析與現代哲學所說的“邏輯分析”、“語言分析”不是一回事，它主要是“義理分析”即‘析理’，也可以說是“概念分析”；但是，我們所說的“概念”，與西方哲學的概念又有不同，對此，要有一個基本的把握。四書中的中心概念或最高概念是“道”，但是，究竟什么是“道”？歷來的注釋家都未能提出比較詳細的解釋，只是隨各人的理解而說之；或者不作解釋，作為現成的范疇而用之。其中的一個原因就是不容易說清楚。這也許有一個好處，就是保留其全部意義，讓人們去體會，一旦說出來，就會破壞其“全”。但是，這樣就很難深入了解其中的具體涵義。不能了解其中的具體涵義，其整體把握也就不甚了了。宋代理學又稱道學，其全部學說就是對“道”的解說，他們雖然用“理”字代替了“道”字，對于“道”的解說也就變成了對“理”的闡述，但是，在朱熹之前，還沒有人對“理”作出比較深入全面的解釋。正是朱熹第一個提出了全面解釋，區分出“理”的不同層面的涵義，而這項工作，在很大程度上是通過注解四書完成的。四書中的“道”，在不同的語境中有不同
商品評論(13條)
- 主題：闡述自己的哲學思想
《四書集注》(全名是《四書章句集注》)是對”四書”的注解,又是朱熹最主要的哲學著作,即又以注釋經典的方式闡述自己的哲學思想。這是中國古代著述的一大特點。
- 主題：還不錯的書
經典詮釋之定向的特稿是勞思光先生的《論非絕對主義的新基礎主義》一文，是先生近年來少有的長文，是對20世紀世界哲學發展潮流的一個回顧、總結、回應與救治，是“面對當的長文，是對20世紀世界哲學發展潮流的一個回顧、總結、回應與救治，是“面對當代哲學及文化的危機，為哲學思維尋覓出路”。
- 主題：中國哲學研究的前沿期刊
香港中文大學建立了中國哲學與中國文化的研究中心，出版《中國哲學與文化》期刊，不僅是中大哲學系有長期推進中國哲學研究的計劃。同時對一般人了解中國哲學研究的新動態，學習論者的為學為文大有幫助。
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