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顏氏家訓 曾國藩家訓 版權信息
- ISBN：9787101063349
- 條形碼：9787101063349 ; 978-7-101-06334-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
顏氏家訓 曾國藩家訓 本書特色
《顏氏家訓·曾國藩家訓(傳世經典文白對照)》根據曾國藩的家訓、家書等史料編輯加工而成，從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養身心幾個方面分類，在介紹曾氏家訓內容的同時，重點引導今人借鑒吸取有益成分。
顏氏家訓 曾國藩家訓 內容簡介
《顏氏家訓》在傳統中國是本很有名的書，享有“古今家訓，以此為祖”(王三聘《古今事物考》二)的美譽。《顏氏家訓》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關個人經歷、思想、學識并對子孫進行告誡的古書，作者顏之推，分為七卷，二十篇。
本書《顏氏家訓》部分，底本采用王利器的《顏氏家訓集解》本(中華書局1993年第1版)，譯文力求簡明曉暢。
本書《曾國藩家訓》部分，采用節選文章的形式，依據內容，重新分類編次，共分九卷：卷一：修身，卷二：養身，卷三：治學，卷四：交友，卷五：治家，卷六：待人，卷七：處世，卷八：為官，卷九：理財。書名雖為《家訓》，但內容卻包括光緒二年傳忠書局本《曾文正公全集》中的《家書》《家訓》兩個部分，且以《家書》為主。文章雖是節選，但皆標明原始出處，方便讀者查對。
顏氏家訓 曾國藩家訓 目錄
【顏氏家訓】
卷一
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
風操第六
慕賢第七
卷三
勉學第八
卷四
文章第九
名實第十
涉務第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
卷六
書證第十七
卷七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
【曾國藩家訓】
卷一 修身
卷二 養身
卷三 治學
卷四 交友
卷五 治家
卷六 待人
卷七 處世
卷八 為官
卷九 理財
卷一
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷二
風操第六
慕賢第七
卷三
勉學第八
卷四
文章第九
名實第十
涉務第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
卷六
書證第十七
卷七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
【曾國藩家訓】
卷一 修身
卷二 養身
卷三 治學
卷四 交友
卷五 治家
卷六 待人
卷七 處世
卷八 為官
卷九 理財
展開全部
顏氏家訓 曾國藩家訓 節選
《顏氏家訓·曾國藩家訓(傳世經典文白對照)》中的《曾國藩家訓》部分，采用節選文章的形式，依據內容，重新分類編次，共分九卷：卷一：修身，卷二：養身，卷三：治學，卷四：交友，卷五：治家，卷六：待人，卷七：處世，卷八：為官，卷九：理財。書名雖為《家訓》，但內容卻包括光緒二年傳忠書局本《曾文正公全集》中的《家書》《家訓》兩個部分，且以《家書》為主。文章雖是節選，但皆標明原始出處，方便讀者查對。《顏氏家訓曾國藩家訓》的《顏氏家訓》部分，底本采用王利器的《顏氏家訓集解》本(中華書局1993年第1版)，譯文力求簡明曉暢。《顏氏家訓》在傳統中國是本很有名的書，享有“古今家訓，以此為祖”(王三聘《古今事物考》二)的美譽。《顏氏家訓》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關個人經歷、思想、學識并對子孫進行告誡的古書，作者顏之推，分為七卷，二十篇。
顏氏家訓 曾國藩家訓 相關資料
周公名子日禽，孔子名兒日鯉，止在其身，自可無禁。至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣虱；長卿名犬子，王修名狗子，上有連及，理未為通。古之所行，今之所笑也。北土多有名兒為驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉？前漢有尹翁歸，后漢有鄭翁歸，梁家亦有孔翁歸，又有顧翁寵；晉代有許思妣、孟少孤，如此名字，幸當避之。今人避諱，更急于古。凡名子者，當為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無憀賴焉。昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而后漢有朱倀字孫卿，許暹字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓為名字，亦鄙事也。昔劉文饒不忍罵奴為畜產，今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者。有識傍觀，猶欲掩耳，況當之者乎？近在議曹，共平章百官秩祿，有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴日：“今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作關中舊意？明公定是陶朱公大兒耳！”彼此歡笑，不以為嫌。昔侯霸之子孫，稱其祖父日家公；陳思王稱其父為家父，母為家母；潘尼稱其祖日家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北風俗，言其祖及二親，無云家者；田里猥人，方有此言耳。凡與人言，言己世父，以次第稱之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之；在室，則以次第稱之。言禮成他族，不得云家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡邕書集，呼其姑姊為家姑家姊，班固書集，亦云家孫，今并不行也。凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不云尊字，今所非也。周公給兒子取名伯禽，孔子給兒子取名為鯉，這些名字只和接受名字的人本身相關，自然不必禁止。可是像衛侯、韓公子、楚太子等人以“蟣虱”為名；司馬長卿名叫“犬子”，王修名叫“狗子”，這就牽涉到他們的父輩，于理不通了。古人所做的這些事，到今天就成了笑柄。北方地區有很多人給兒子取名為驢駒、豚子之類的，如果讓他們這樣自稱或讓他兄弟這樣稱呼他，又怎么能受得了呢？前漢有人叫尹翁歸，后漢有人叫鄭翁歸，梁朝又有人叫孔翁歸，還有人叫顧翁寵；晉代有人叫許思妣、孟少孤，像這類名字，還是避開為好。現在的人避諱，比古人更嚴格。那些為兒子取名字的人，應當為他們的孫輩留點余地。我的親屬朋友中有諱“襄”字的、諱“友”字的、
顏氏家訓 曾國藩家訓 作者簡介
檀作文，男，安徽東至人，1973年3月生。1994年7月畢業于南京大學社會學系，獲法學學士學位。1994年9月入北京大學中文系，師從孫靜教授，研讀魏晉南北朝隋唐文學，1997年7月獲文學碩士學位。1997年9月起，在北京大學中文系攻讀古代文學博士學位，師從費振剛教授，專攻先秦兩漢文學，2000年7月獲文學博士學位。現為首都師范大學文學院講師，中國詩歌研究中心專職研究員、詩歌教育與傳播工作部部長，兼任中國詩歌網站長、北京詩詞學會常務理事。北大求學期間，曾在林庚先生指導下研讀李白，并追隨吳小如先生研讀儒家經典與中國詩學。治學方向以儒家經典與中國詩歌為主，出版過《論語解讀》《朱熹詩經學研究》《中國古代詩歌研究論辯》《網絡詩詞年選》《李煜》等專著數種。
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