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國(guó)外后現(xiàn)代建筑 版權(quán)信息
- ISBN：9787229000134
- 條形碼：9787229000134 ; 978-7-229-00013-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
國(guó)外后現(xiàn)代建筑 本書特色
本書全面、系統(tǒng)、簡(jiǎn)潔地介紹了國(guó)外后現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的時(shí)代背景、代表人物及其代表作品,以深入淺出、圖文并茂的方式,從國(guó)外后現(xiàn)代建筑概述說(shuō)起,通過(guò)介紹后現(xiàn)代建筑“游戲手法”、空間與場(chǎng)所、后現(xiàn)代建筑與詩(shī)、后現(xiàn)代建筑與藝術(shù)哲學(xué)、后現(xiàn)代建筑的意義、解讀后現(xiàn)代建筑的語(yǔ)法規(guī)則及后現(xiàn)代建筑代表作品等,對(duì)后現(xiàn)代建筑做了全景式描繪。本書還重點(diǎn)向讀者介紹了幾位著名的后現(xiàn)代建筑師和他們的作品,書中附有大量后現(xiàn)代大師原生態(tài)草圖及精當(dāng)分析,直觀而生動(dòng)地展現(xiàn)了后現(xiàn)代大師們作品的生成過(guò)程。
國(guó)外后現(xiàn)代建筑 內(nèi)容簡(jiǎn)介
后現(xiàn)代主義是信息社會(huì)出現(xiàn)的一種知識(shí)狀態(tài)，是由一種全球性文化處境變化引起的游戲性規(guī)則的改變。20世紀(jì)初期方盒子風(fēng)格逐漸占據(jù)了世界建筑設(shè)計(jì)的主流，后現(xiàn)代建筑由此產(chǎn)生。
本書從解構(gòu)的角度分析了國(guó)外后現(xiàn)代建筑的游戲性手法、非理性、隱喻性、象征性特點(diǎn)，以及它在西方土壤中異化、游離、畸變并淪為一種焦灼的個(gè)體式的吶喊。由于后現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)的錯(cuò)綜復(fù)雜，它首要的目的就是重新闡釋傳統(tǒng)，重返空缺的中心，因而，它更多呈現(xiàn)為一種拒絕、一種決裂、一種廢棄；在遠(yuǎn)離建筑即為詩(shī)意的棲居的同時(shí)，對(duì)后現(xiàn)代建筑的閱讀本身帶來(lái)了語(yǔ)法規(guī)則的重構(gòu)、居住的革命。
本書勾勒了一大批后現(xiàn)代建筑大師的美學(xué)身影，阿爾多·羅西、黑川紀(jì)章、柯布西耶、貝聿銘、磯崎新……
國(guó)外后現(xiàn)代建筑 目錄
引言
**章 后現(xiàn)代建筑概述
第二章 后現(xiàn)代建筑的游戲性手法
第三章 空間與場(chǎng)所
第四章 閱讀中的詩(shī)學(xué)
第五章 非理性
第六章 后現(xiàn)代建筑與藝術(shù)哲學(xué)
第七章 后現(xiàn)代建筑的意義
第八章 作為一種手法的藝術(shù)
第九章 作為敘事的后現(xiàn)代建筑
第十章 作為人的象征
第十一章 圖像的神話
第十二章 后現(xiàn)代建筑的語(yǔ)法
第十三章 后現(xiàn)代建筑作品舉隅
結(jié)語(yǔ) 后現(xiàn)代建筑的表述困難
附錄 大師作品草圖集
**章 后現(xiàn)代建筑概述
第二章 后現(xiàn)代建筑的游戲性手法
第三章 空間與場(chǎng)所
第四章 閱讀中的詩(shī)學(xué)
第五章 非理性
第六章 后現(xiàn)代建筑與藝術(shù)哲學(xué)
第七章 后現(xiàn)代建筑的意義
第八章 作為一種手法的藝術(shù)
第九章 作為敘事的后現(xiàn)代建筑
第十章 作為人的象征
第十一章 圖像的神話
第十二章 后現(xiàn)代建筑的語(yǔ)法
第十三章 后現(xiàn)代建筑作品舉隅
結(jié)語(yǔ) 后現(xiàn)代建筑的表述困難
附錄 大師作品草圖集
展開全部
國(guó)外后現(xiàn)代建筑 節(jié)選
**章 后現(xiàn)代建筑概述
現(xiàn)代主義之后有一股要求從現(xiàn)代主義甚至啟蒙主義以來(lái)的西方理性與邏輯中超脫出來(lái)的趨勢(shì)，尋找生命本來(lái)的感受，以反對(duì)現(xiàn)代主義邏輯傳統(tǒng)和大機(jī)器生產(chǎn)的理性（以一種超邏輯、反理性的思維方式代替現(xiàn)代主義非人的邏輯）。由于**次和第二次世界大戰(zhàn)，西方人懷疑理性和科學(xué)的局限性成為戰(zhàn)后的思維方式；為了在理論上站得住腳，他們又習(xí)用一些科學(xué)的、理性的、邏輯的術(shù)語(yǔ)，來(lái)表述自己超驗(yàn)的肉體感受。后現(xiàn)代的理論家德里達(dá)、克里斯蒂娃、拉康或！さ侣蝗绱恕
讓·弗朗索瓦·利奧塔稱這種“狀態(tài)”為“后現(xiàn)代狀態(tài)”，是一種變化的“文化處境”，一種尋找和爭(zhēng)取“合法化”的游戲規(guī)則，甚至是一種政治性工具、一種意識(shí)形態(tài)、一種發(fā)明家的“誤構(gòu)”（讓·弗朗索瓦·利奧塔著《后現(xiàn)代狀態(tài)——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》，車槿山譯，三聯(lián)書店1997版，第43頁(yè)）。所以，“后現(xiàn)代狀態(tài)”是信息化社會(huì)中的知識(shí)。
后現(xiàn)代大致開始于20世紀(jì)50年代末60年代初，是信息社會(huì)和“信息學(xué)霸權(quán)”帶來(lái)的某種必然結(jié)果。從某種意義上說(shuō)，后現(xiàn)代豐義是對(duì)現(xiàn)代主義的反撥（也是一種延伸與畸變），足信息社會(huì)、新技術(shù)革命帶來(lái)的人的精神和感覺的變化。
后現(xiàn)代帶有“超驗(yàn)”與“偶然”的性質(zhì)，這種性質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代主義與理性邏輯的反叛，是一種不可測(cè)定的、隨機(jī)的、偶然的，隱喻了“身體”（一種非理性的人）的命運(yùn)感和不可知性，并演變成圖版上（甚至拒絕圖版）的啟發(fā)式創(chuàng)造力（裝置與行為、身體的移動(dòng)等）。這種反叛和啟發(fā)式創(chuàng)造力我們均可在本書所提供的建筑形式上看到。為了便于區(qū)別，本書將提供現(xiàn)代主義的經(jīng)典作品（勒·柯布西耶、賴特、密斯·凡·德·羅等的作品）與后現(xiàn)代主義的代表作品進(jìn)行比較。
現(xiàn)代主義產(chǎn)生于**、二、三次產(chǎn)業(yè)革命，工業(yè)革命和中產(chǎn)階級(jí)大機(jī)器生產(chǎn)，以大、高、巨型、超級(jí)的鋼鐵、玻璃、機(jī)器、混凝土為物質(zhì)材料和媒介（見圖12、圖13、圖14、圖15）；而后現(xiàn)代主義則出現(xiàn)于“第三次浪潮”、“第四次產(chǎn)業(yè)革命”、“信息革命”、“科技社會(huì)”。圖像的文化與物質(zhì)的媒介、大眾傳媒與光、聲、電的快餐文化的平面化傾向，似乎預(yù)示一種文化的“深度”危機(jī)時(shí)代的到來(lái)，夸張的形式讓我們感受到扭曲與變形，一種精神分裂癥患者的碎片、零散的感覺，這一點(diǎn)我們將在建筑圖像中，尤其住李伯斯金、屈米、哈迪德的作品中直觀看到！
商品評(píng)論(1條)
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