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多視角中的詮釋-儒學文化的現代展開與實踐 版權信息
- ISBN：9787811103489
- 條形碼：9787811103489 ; 978-7-81110-348-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
多視角中的詮釋-儒學文化的現代展開與實踐 本書特色
《多視角中的詮釋——儒學文化的現代展開與實踐》立足于人類文化的全球化背景，尤其是從西方哲學文化的宏觀視野下，多角度、多層面地探討儒學文化的價值判斷與現代命運，就人的教育與培養、社會穩定與治理、儒學價值的現代落實與實踐、西學與儒學、儒學文化與東亞經濟及社會管理、儒學精神與社會改造、儒學文化與中國現代化發展、儒學文化的海外傳播與世界價值等問題進行深入而富有建設性的討論。本書由張能為等著。
多視角中的詮釋-儒學文化的現代展開與實踐 內容簡介
本書立足于人類文化的全球化背景，尤其是從西方哲學文化的宏觀視野下，多角度、多層面地探討儒學文化的價值判斷與現代命運，就人的教育與培養、社會穩定與治理、儒學價值的現代落實與實踐、西學與儒學、儒學文化與東亞經濟及社會管理、儒學精神與社會改造、儒學文化與中國現代化發展、儒學文化的海外傳播與世界價值等問題進行深入而富有建設性的討論。
多視角中的詮釋-儒學文化的現代展開與實踐 目錄
序
前言
**章 導論：儒學的價值判斷與現代命運
**節 文化價值取向的哲學思考
一、文化思想的價值取向：參照系問題
二、參照系選取的兩大原則
三、文化的多樣態性與文化的交流、對話
第二節 文化原理、文化體系及儒學的文化價值
一、“文化”概念與含義
二、人類文化體系的基本形態
三、人類文化演進視野中的儒學文化
第三節 儒學價值系統的基本構成元素
一、“義”與“利”
二、“理”與“欲”
三、“天”與“道”
四、“家”與“國”
第四節 儒學文化的現代命運
一、儒學文化與現代社會的文化訴求
二、作為建設中國現代文化之基礎的儒學文化
第二章 先秦儒學：人論與教育——社會發展的關鍵
**節 由繁榮走向內亂的領主分封制與思想黃金時代
一、“殷周之變”與孔子向往的禮制德政
二、思想黃金時代的百家爭鳴與一元定格的“周秦之變”
三、傳統觀念變化與新思潮興起對先秦儒學的影響
第二節 先秦儒學的人文關懷及其精神價值
一、“仁者，愛人”——先秦儒學的為人之道
二、“人禽之辨”——人之本性的價值考量
三、“義利之辨”——人性培育的深層思考
第三節 先秦儒學的修身立世與教育本位
一、“為仁由已”的求仁歷程和道德修為
二、“有教無類”的社會理念和縱向人才流動
三、人文教育對社會建設與發展的影響
第四節 先秦儒學的人倫系統與忠孝一致的社會秩序
一、政治與道德合一是社會政治禮制建構的價值基礎
二、先秦儒家集團文化中人倫系統的建構
三、先秦儒家文化中忠孝一致的縱向人際關系
四、以和為貴的生存方式
第三章 宋明理學：社會超穩定結構形成的文化基礎——社會發展的保證
**節 儒學制度化與宗教化的雙向互動
一、儒學的政治哲學品性
二、儒家學說的制度化及其內在機制
三、儒學的神圣化和宗教化
第二節 宋明理學對先秦儒學的承續與發展
一、宋、元、明的社會歷史背景
……
第四章 現代新儒：本體重建與價值實踐
第五章 儒學文化與西方哲學的融通——“援西學入儒學”
第六章 儒學文化與東亞經濟及社會管理
第七章 儒學文化的人文精神與社會改造的文化反思
第八章 儒學文化與中國現代發展
第九章 儒學文化在海外的傳播、影響與未來世界價值建構
附錄：“由哲學達到的理想人生”——馮友蘭對中國人生哲學的一種西方式解讀與重構
參考文獻
后記
前言
**章 導論：儒學的價值判斷與現代命運
**節 文化價值取向的哲學思考
一、文化思想的價值取向：參照系問題
二、參照系選取的兩大原則
三、文化的多樣態性與文化的交流、對話
第二節 文化原理、文化體系及儒學的文化價值
一、“文化”概念與含義
二、人類文化體系的基本形態
三、人類文化演進視野中的儒學文化
第三節 儒學價值系統的基本構成元素
一、“義”與“利”
二、“理”與“欲”
三、“天”與“道”
四、“家”與“國”
第四節 儒學文化的現代命運
一、儒學文化與現代社會的文化訴求
二、作為建設中國現代文化之基礎的儒學文化
第二章 先秦儒學：人論與教育——社會發展的關鍵
**節 由繁榮走向內亂的領主分封制與思想黃金時代
一、“殷周之變”與孔子向往的禮制德政
二、思想黃金時代的百家爭鳴與一元定格的“周秦之變”
三、傳統觀念變化與新思潮興起對先秦儒學的影響
第二節 先秦儒學的人文關懷及其精神價值
一、“仁者，愛人”——先秦儒學的為人之道
二、“人禽之辨”——人之本性的價值考量
三、“義利之辨”——人性培育的深層思考
第三節 先秦儒學的修身立世與教育本位
一、“為仁由已”的求仁歷程和道德修為
二、“有教無類”的社會理念和縱向人才流動
三、人文教育對社會建設與發展的影響
第四節 先秦儒學的人倫系統與忠孝一致的社會秩序
一、政治與道德合一是社會政治禮制建構的價值基礎
二、先秦儒家集團文化中人倫系統的建構
三、先秦儒家文化中忠孝一致的縱向人際關系
四、以和為貴的生存方式
第三章 宋明理學：社會超穩定結構形成的文化基礎——社會發展的保證
**節 儒學制度化與宗教化的雙向互動
一、儒學的政治哲學品性
二、儒家學說的制度化及其內在機制
三、儒學的神圣化和宗教化
第二節 宋明理學對先秦儒學的承續與發展
一、宋、元、明的社會歷史背景
……
第四章 現代新儒：本體重建與價值實踐
第五章 儒學文化與西方哲學的融通——“援西學入儒學”
第六章 儒學文化與東亞經濟及社會管理
第七章 儒學文化的人文精神與社會改造的文化反思
第八章 儒學文化與中國現代發展
第九章 儒學文化在海外的傳播、影響與未來世界價值建構
附錄：“由哲學達到的理想人生”——馮友蘭對中國人生哲學的一種西方式解讀與重構
參考文獻
后記
展開全部
多視角中的詮釋-儒學文化的現代展開與實踐 節選
**章 導論：儒學的價值判斷與現代命運
導論：儒學的價值判斷與現代命運
中國有著悠久的歷史文化傳統，延續數千年的儒學文化構成中華民族的主流文化。當歷史進入了現代社會的今天，人們回望、討論儒學文化，詮釋、演繹經典傳統，是為了從歷史走向現在，更是為了從傳統走向未來。可以說，討論文化，免不了要講傳統；要談傳統，也就免不了要講儒學，近代中國文化討論的幾起幾落大都說明了這一點。“儒家文化是中國傳統文化的*重要的組成部分，離開儒家文化，中國傳統文化便無從談起”。《周易•系辭下》中言，“天下同歸而殊途，一致而百慮”，今天對儒學文化的一切研究都會*首要地歸結到對“傳統儒學的現代命運”這個問題的思考上來。
**節 文化價值取向的哲學思考
德國哲學大師黑格爾認為，“凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的”。中國幾千年封建社會，儒學定為一尊，其內在的根據和必然性已為悠久的歷史所佐證，現代所關切的問題是儒學還有無現代價值和意義以及如何在現代社會中予以落實和實踐。
一、文化思想的價值取向：參照系問題
要深人討論這一問題，就必須確立一種立足點或者說價值取向，因為參照系本身的客觀性、充足性直接影響著對一種文化理論的評估。過去對參照系的確定主要立足于時間和地域，即傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化，而且往往有一種錯誤的傾向，就是把西方文化等同于現代文化。我們認為，現代文化是人類所共有的一個文化概念，或者說一種新型文化體系，它不可能狹隘地局限于某一特定地域、民族和時期，而是有其綜合性的內涵；不是單項坐標系，而是多元結構的綜合體；既有發生上的多根系、發展上的多向度，又有結構上的多層面。西方中心主義或者民族中心主義的參照系都無助于認識各不同文化系統的特殊性以及寓于特殊性中的普遍性與一般性。
……
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