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返古開新-黃宗羲的政治思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787010071978
- 條形碼：9787010071978 ; 978-7-01-007197-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
返古開新-黃宗羲的政治思想 本書特色
以黃宗羲等為代表的明末清初的儒家學(xué)者在滿清入主“中國”這一變局的刺激下，對中國的政治傳統(tǒng)進(jìn)行了前所未有的深刻的反思與批判，提出了具有系統(tǒng)性和創(chuàng)性的政治理論，希望以此來打破中國自秦以后的君主政治的困局。他們所提出的政治理念和制度構(gòu)想雖然在當(dāng)時(shí)滿清的高壓下未能發(fā)揮應(yīng)用的作用，但卻為清未的變革提供了原動力，并與后來傳入的西方思想交匯在一起，形成了蔚為壯觀的中國近代政治思潮。
返古開新-黃宗羲的政治思想 內(nèi)容簡介
本書分析了黃宗羲政治思想產(chǎn)生的時(shí)代背景與個(gè)人背景，以文質(zhì)論、正統(tǒng)論的分析為基礎(chǔ)，從“華夷之辨”、“華夷進(jìn)退”、“以華變夷”和“華夷分治”等方面對《留書》的黃宗羲的民族思想進(jìn)行了探究，從而對他的早期政治實(shí)踐進(jìn)行了評價(jià)。然后，作者對《明夷待訪錄》進(jìn)行了綜合探討，對其中的政治社會起源論、君主論、革命論、法思想等變革理念進(jìn)行了梳理。在部分分析的基礎(chǔ)上，作者又從權(quán)力制約、民眾自足、制度基礎(chǔ)等方面對黃宗羲的制度構(gòu)想進(jìn)行了總體考察。本書*后探討了在西方?jīng)_擊的影響下，以黃宗羲為代表的中國政治思想傳統(tǒng)在近代的延續(xù)與變化。作者認(rèn)為，黃宗羲的政治思想是“維新變法”派融合中西思想的傳統(tǒng)理論資源之一，黃宗羲等明末清初的“經(jīng)世”學(xué)者所倡導(dǎo)的變革精神為清末的改革思潮提供了內(nèi)在的精神動力；二者的改革的指向都是恢復(fù)“三代”，改革的目的都是為了尋求富強(qiáng)；清末改革者雖然將實(shí)現(xiàn)改革理想的途徑逐漸轉(zhuǎn)向了西方式道路，但在許多方面延續(xù)了明末清初學(xué)者討論的話題。
返古開新-黃宗羲的政治思想 目錄
序
緒論
一、“民主”與“民本”的論爭
二、西方“普世主義”與“亞細(xì)亞停滯論”的影響
三、研究模式的轉(zhuǎn)換
四、本書的研究思路
**章 初銅之為黨人，繼指之為游俠——黃宗義的政治實(shí)踐
**節(jié) 作為“黨人”的會社活動
第二節(jié) 作為“游俠”的抗清活動
第三節(jié) 對黃宗羲政治實(shí)踐的評價(jià)
第二章 以中國之人治中國之地——黃宗義對民族思想的建構(gòu)
**節(jié) 對民族的文明詮釋
一、關(guān)于民族的內(nèi)涵及區(qū)分
二、關(guān)于“夷狄禽獸論”
第二節(jié) 民族思想的理論基礎(chǔ)——文質(zhì)論
一、文質(zhì)論的發(fā)展脈絡(luò)
二、黃宗羲的文質(zhì)論
第三節(jié) 以文質(zhì)論建構(gòu)民族思想
一、關(guān)于“華夷之辨”
二、關(guān)于“華夷之辨”與“君臣之義”
三、關(guān)于“華夷進(jìn)退”
四、關(guān)于“以華變夷”和“華夷分治”
第四節(jié) 以“民族性”重構(gòu)正統(tǒng)論
一、傳統(tǒng)的正統(tǒng)論類型
二、鄭思肖、方孝孺對正統(tǒng)論的修正與建構(gòu)
三、黃宗羲對正統(tǒng)論的重構(gòu)
第三章 天下之治亂，在萬民之憂樂——黃宗義的變革理念
**節(jié) 政治社會起源論——“自私自利說”
一、關(guān)于“自私自利說”的解釋
二、關(guān)于“自私自利說”的辨析
三、“自私自利說”與道家的“無君論”
第二節(jié) 君主論
一、傳統(tǒng)的“君主天命說”
二、黃宗羲的“君主職能說”
三、黃宗羲的“禪讓說”
四、黃宗羲的“君國相分說”
第三節(jié) 革命論
一、孟子的“革命”思想
二、后世對孟子“革命”思想的質(zhì)疑和批判
三、黃宗羲對孟子“革命”思想的肯定與發(fā)展
第四節(jié) 法思想
一、關(guān)于“立法為公說”
二、關(guān)于“法宜寬松說”
三、關(guān)于“治法優(yōu)先說”
第四章 猶聞老眼盼大壯——黃宗羲的制度構(gòu)想
**節(jié) 以制度制約權(quán)力
……
第五章 遲來的箕子見訪——黃宗羲與近代政治思潮
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
緒論
一、“民主”與“民本”的論爭
二、西方“普世主義”與“亞細(xì)亞停滯論”的影響
三、研究模式的轉(zhuǎn)換
四、本書的研究思路
**章 初銅之為黨人，繼指之為游俠——黃宗義的政治實(shí)踐
**節(jié) 作為“黨人”的會社活動
第二節(jié) 作為“游俠”的抗清活動
第三節(jié) 對黃宗羲政治實(shí)踐的評價(jià)
第二章 以中國之人治中國之地——黃宗義對民族思想的建構(gòu)
**節(jié) 對民族的文明詮釋
一、關(guān)于民族的內(nèi)涵及區(qū)分
二、關(guān)于“夷狄禽獸論”
第二節(jié) 民族思想的理論基礎(chǔ)——文質(zhì)論
一、文質(zhì)論的發(fā)展脈絡(luò)
二、黃宗羲的文質(zhì)論
第三節(jié) 以文質(zhì)論建構(gòu)民族思想
一、關(guān)于“華夷之辨”
二、關(guān)于“華夷之辨”與“君臣之義”
三、關(guān)于“華夷進(jìn)退”
四、關(guān)于“以華變夷”和“華夷分治”
第四節(jié) 以“民族性”重構(gòu)正統(tǒng)論
一、傳統(tǒng)的正統(tǒng)論類型
二、鄭思肖、方孝孺對正統(tǒng)論的修正與建構(gòu)
三、黃宗羲對正統(tǒng)論的重構(gòu)
第三章 天下之治亂，在萬民之憂樂——黃宗義的變革理念
**節(jié) 政治社會起源論——“自私自利說”
一、關(guān)于“自私自利說”的解釋
二、關(guān)于“自私自利說”的辨析
三、“自私自利說”與道家的“無君論”
第二節(jié) 君主論
一、傳統(tǒng)的“君主天命說”
二、黃宗羲的“君主職能說”
三、黃宗羲的“禪讓說”
四、黃宗羲的“君國相分說”
第三節(jié) 革命論
一、孟子的“革命”思想
二、后世對孟子“革命”思想的質(zhì)疑和批判
三、黃宗羲對孟子“革命”思想的肯定與發(fā)展
第四節(jié) 法思想
一、關(guān)于“立法為公說”
二、關(guān)于“法宜寬松說”
三、關(guān)于“治法優(yōu)先說”
第四章 猶聞老眼盼大壯——黃宗羲的制度構(gòu)想
**節(jié) 以制度制約權(quán)力
……
第五章 遲來的箕子見訪——黃宗羲與近代政治思潮
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
返古開新-黃宗羲的政治思想 節(jié)選
**章 初銅之為黨人，繼指之為游俠——黃宗義的政治實(shí)踐
黃宗羲曾用“三變”來總結(jié)自己一生所走過的道路：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。其為人也，蓋三變而至今。豈其時(shí)為之耶?抑夫人之有遐心?”如果從政治的角度加以劃分，“初錮之為黨人，繼指之為游俠”應(yīng)為從事政治實(shí)踐階段，“終廁之于儒林”應(yīng)為建構(gòu)政治理論階段。如果對政治實(shí)踐再加以細(xì)分，又可分為作為“黨人”的會社活動和作為“游俠”的抗清活動兩個(gè)階段。翁洲老民說黃宗羲“家禍國難，備嘗艱苦”，“家禍”使他過早地卷入了黨爭，從而成為“黨人”；“國難”又使他奮起抗清，從而成為“游俠”。應(yīng)該說，黃宗羲的政治實(shí)踐都是由外部因素造成的，他別無選擇只能被動地去應(yīng)對，歷史并沒有給他提供主動地去實(shí)踐自己政治理想的機(jī)會。盡管如此，他還是以極大的熱情投入到政治實(shí)踐中，雖然其間遭受了很多挫折，但他還是以驚人的韌性堅(jiān)持到了*后。
**節(jié) 作為“黨人”的會社活動
黃宗羲出身于官宦家庭，14歲（明天啟三年癸亥，1623）時(shí)隨父親黃尊素（1582—1626）進(jìn)京。黃尊素在政治上屬于“東林”一派，當(dāng)時(shí)“東林”與“閹黨”的黨爭漸趨激烈，楊漣、左光斗、魏大中等“東林”同志經(jīng)常夜間來到黃尊素的寓所商議對策，黃宗羲隨侍在側(cè)，對朝中清流與濁流的紛爭內(nèi)情知之甚詳。天啟四年甲子（1624），“閹黨”魏忠賢、阮大鋮等內(nèi)外合謀，欲借“汪文言案”打擊“東林”，黃宗羲接到魏大中送來的求救密信后馬上呈遞給黃尊素，黃尊素等設(shè)法保全了汪文言，使楊、左、魏諸公免受了牽連。這應(yīng)是黃宗羲**次親身參與的政治實(shí)踐活動，他在其中扮演的是傳遞密信的角色。天啟五年乙丑（1625），魏忠賢再興“汪文言案”，楊漣、左光斗、魏大中等“東林”人士被下詔獄，備受酷刑而遇害。黃宗羲后來說：“茍文言之獄不解，則楊、左、魏三公之逮，不至乙丑矣。”但由此黃尊素也遭到了“閹黨”的忌恨，被稱為“狠心辣手之黃某”。
……
返古開新-黃宗羲的政治思想 作者簡介
孫寶山，原籍山東省泗水縣，1968年9月出生于遼寧省大連市。
1991年，獲復(fù)旦大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1991年至1997年，先后在大連市人民檢察院、大連經(jīng)濟(jì)廣播電臺工作。1997年至2002年在日本留學(xué)，獲京都大學(xué)文學(xué)研究科文學(xué)碩士學(xué)位。2002年歸國后，曾任東北財(cái)經(jīng)大學(xué)評論經(jīng)傳播系講師。2006年至2008年，在南開大學(xué)哲學(xué)博士后流站從事研究，主要研究方向?yàn)槊髂┣宄醯娜鍖W(xué)，獲中國博士后科學(xué)基金資助。現(xiàn)任教于中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院。從2002年至今，先后在《中國學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《孔子研究》、《鵝湖》、《哲學(xué)門》、《國家研究》、《古典文獻(xiàn)研究》、《中國文哲研究通訊》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。此外，還在國內(nèi)外報(bào)紙上發(fā)表文章六十多篇。
商品評論(4條)
- 主題：好書，推薦一下！
本書分析了黃宗羲政治思想產(chǎn)生的時(shí)代背景與個(gè)人背景，以文質(zhì)論、正統(tǒng)論的分析為基礎(chǔ)，從“華夷之辨”、“華夷進(jìn)退”、“以華變夷”和“華夷分治”等方面對《留書》的黃宗羲的民族思想進(jìn)行了探究，從而對他的早期政治實(shí)踐進(jìn)行了評價(jià)。然后，作者對《明夷待訪錄》進(jìn)行了綜合探討，對其中的政治社會起源論、君主論、革命論、法思想等變革理念進(jìn)行了梳理。在部分分析的基礎(chǔ)上，作者又從權(quán)力制約、民眾自足、制度基礎(chǔ)等方面對黃宗羲的制度構(gòu)想進(jìn)行了總體考察。
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