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宮里有這些規矩 版權信息
- ISBN：9787800476334
- 條形碼：9787800476334 ; 978-7-80047-633-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宮里有這些規矩 內容簡介
本書以時間為順序，介紹了皇家的各種規矩。如皇權至上、皇帝即位禮、皇帝辦公禮、皇帝起居禮、皇家生活、宮廷祭祀、朝見皇帝的禮數、宮廷筵宴與膳食、皇室避諱與喪葬禮、居中國而制四夷的天朝外交、朝廷取士與科舉制度、中國古代禮儀等。
宮里有這些規矩 目錄
皇權至上
一 鉞、九鼎、傳國玉璽和受命之寶
二 清帝的二十五寶
三 皇帝的稱呼
皇帝即位禮
一 皇帝登極大典
二 選立皇太子
三 冊封后妃、王子及公主
皇帝辦公禮儀
一 常朝與御門聽政儀
二 監國及攝政禮
三 皇太后聽政與訓政儀
四 午門獻馘
皇帝家居
一 皇城與帝居
二 家國一體的建筑理念
皇帝的起居禮
一 修訂《起居注》
二 皇帝出行儀
三 清代木蘭秋獼
四 皇帝躬耕與皇后桑蠶
皇家生活
一 禮拜太上皇
二 孝侍母后
三 教育皇子
四 皇室婚嫁
五 懲處違規家屬
宮廷祭祀
一 祭祀大禮
二 清代坤寧宮大祭與堂子祭天
三 皇帝祈雨禮
四 宮廷音樂
五 祭禮器與犧牲
朝見皇帝
一 節日慶賀儀
二 藩臣朝見
宮廷筵宴與膳食
一 宮廷筵宴
二 宮中膳食
皇室避諱與喪葬禮
一 避諱制度
二 皇帝喪葬禮
太監與宮女
居中國而制四夷的天朝外交
朝廷取士與科舉制度
中國古代禮儀
一 禮的內涵與功用
二 歷史上的幾次毀禮逆流
三 對王道禮制的渴求與復興青銅文明浪潮
一 鉞、九鼎、傳國玉璽和受命之寶
二 清帝的二十五寶
三 皇帝的稱呼
皇帝即位禮
一 皇帝登極大典
二 選立皇太子
三 冊封后妃、王子及公主
皇帝辦公禮儀
一 常朝與御門聽政儀
二 監國及攝政禮
三 皇太后聽政與訓政儀
四 午門獻馘
皇帝家居
一 皇城與帝居
二 家國一體的建筑理念
皇帝的起居禮
一 修訂《起居注》
二 皇帝出行儀
三 清代木蘭秋獼
四 皇帝躬耕與皇后桑蠶
皇家生活
一 禮拜太上皇
二 孝侍母后
三 教育皇子
四 皇室婚嫁
五 懲處違規家屬
宮廷祭祀
一 祭祀大禮
二 清代坤寧宮大祭與堂子祭天
三 皇帝祈雨禮
四 宮廷音樂
五 祭禮器與犧牲
朝見皇帝
一 節日慶賀儀
二 藩臣朝見
宮廷筵宴與膳食
一 宮廷筵宴
二 宮中膳食
皇室避諱與喪葬禮
一 避諱制度
二 皇帝喪葬禮
太監與宮女
居中國而制四夷的天朝外交
朝廷取士與科舉制度
中國古代禮儀
一 禮的內涵與功用
二 歷史上的幾次毀禮逆流
三 對王道禮制的渴求與復興青銅文明浪潮
展開全部
宮里有這些規矩 節選
皇權至上
一 鉞、九鼎、傳國玉璽和受命之寶
在中國4000余年的帝王史上，從早到晚用來指代皇（王）權與王朝法統地位的圣物大致有鉞、九鼎、傳國玉璽和“某某受命之寶”四種。它們在不同歷史時期的盛行與變化，反映著以下四個階段性的皇權（王權）思想特征：**階段，新石器時代中晚期至西周初年。中國的政治生活雖已是王權高高凌駕于神權之上，但王權神授的思想仍有較重要的社會影響；第二階段，西周至秦。王權神授的觀念雖已不占主流，但尚有厚重的殘留，此時的國家仍然屬于原生國家形態，即由原始部族發展而來，所以王權擁有者務必要使自己和上古的某位圣人產生出血緣關系．同時用來代表王權的法物也必需是出自古代圣人之手；第三階段，漢至五代諸朝以及遼、金。皇權得來的方式雖異，但用來顯示王朝法統地位的圣物都是從前朝繼承下來的璽、符等法物；第四階段，宋、明、清三代。分別刻制“大宋受命之寶”、“大明受命之寶”、“大清受命之寶”，標志著皇權的逐漸強化和在絕對的皇權統治下，皇權已超過天命，除武裝奪取政權外，王朝的建立已無需再借助任何神授的詞句。
……
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