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北宋文人集會與詩歌-中華文史新刊 版權(quán)信息
- ISBN：9787101061390
- 條形碼：9787101061390 ; 978-7-101-06139-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
北宋文人集會與詩歌-中華文史新刊 內(nèi)容簡介
本書系統(tǒng)探討北宋文人集會與詩歌的關(guān)系。列述了怡老率真會、曝書會、茶會、中秋聚會和詩社等文人集會的新變，分析了北宋文人集會格調(diào)文雅化、關(guān)系平等化、創(chuàng)作多樣化和雅集風氣下移的特質(zhì)，指出集會詩具有競技和諧謔的特點，題、序、注、詩四位一體，偏重于人文題材；集會中的詩歌批評，明顯影響了宋詩及詩歌體派的發(fā)展。本書通過北宋文人集會的高雅文化品格、快樂情感基調(diào)與群體活動方式，挖掘出北宋文人集會體現(xiàn)的思想和社會淵源。
北宋文人集會與詩歌-中華文史新刊 目錄
序
前言
上篇 北宋文人集會及其源流述論
**章 宋前文人集會概述
**節(jié) 文人集會之源流
第二節(jié) 文人集會的類型化特征
第二章 北宋文人集會之新變
**節(jié) “乍到林泉能放曠，全拋簪紱尚盤桓”：怡老真率會
第二節(jié) “已逢天上非常景，更約人間**才”：曝書會
第三節(jié) “盛世之清尚”：茶會
第四節(jié) “清光適從人意滿，壺觴正為詩社開”：中秋聚會
第五節(jié) “結(jié)友為文會”：詩社
第三章 北宋文人集會之特質(zhì)
**節(jié) “嘯吟無俗調(diào)，商榷見全經(jīng)”：格調(diào)文雅化
第二節(jié) “忘形到坦率”：關(guān)系平等化
第三節(jié) “風流文采磨不滅，水墨自與詩爭妍”：創(chuàng)作多樣化
第四節(jié) 從廟堂到江湖：雅集風氣的下移
中篇 北宋文人集會與詩歌
**章 北宋文人雅集與詩歌創(chuàng)作
**節(jié) “游戲于斯文”：集會詩的競技與諧樂
第二節(jié) 題、序、注、詩四位一體
第三節(jié) 集會詩中的“人’’與“我”
第四節(jié) 人文旨趣與文人之詩
第二章 北宋文人雅集與詩歌批評
**節(jié) 詩話源于文人集會
第二節(jié) 集會中的詩歌批評
第三節(jié) 文人集會與詩歌體派的對應發(fā)展
下篇 北宋文人集會的思想背景
**章 集會的文化品格與北宋文人的復雅觀念
**節(jié) “豈羨蘭亭曲水濱”：宋人對前朝風雅的承繼與超越
第二節(jié) 詩意人生：日常生活審美化與文學的去俗崇雅．
第二章 集會的感情基調(diào)與北宋文人的樂易精神
**節(jié) “樂有至理須鉆研”：宋人的樂觀念的衍化
第二節(jié) 揚棄悲哀：詩可以樂
第三章 集會的活動方式與北宋文人的群體意識
**節(jié) 北宋士大夫群體的自覺
第二節(jié) “意合心賞同”：群體交游原則
第三節(jié) 從“朋黨”到“師友淵源”：文人精英地方化
引用書目
后記
前言
上篇 北宋文人集會及其源流述論
**章 宋前文人集會概述
**節(jié) 文人集會之源流
第二節(jié) 文人集會的類型化特征
第二章 北宋文人集會之新變
**節(jié) “乍到林泉能放曠，全拋簪紱尚盤桓”：怡老真率會
第二節(jié) “已逢天上非常景，更約人間**才”：曝書會
第三節(jié) “盛世之清尚”：茶會
第四節(jié) “清光適從人意滿，壺觴正為詩社開”：中秋聚會
第五節(jié) “結(jié)友為文會”：詩社
第三章 北宋文人集會之特質(zhì)
**節(jié) “嘯吟無俗調(diào)，商榷見全經(jīng)”：格調(diào)文雅化
第二節(jié) “忘形到坦率”：關(guān)系平等化
第三節(jié) “風流文采磨不滅，水墨自與詩爭妍”：創(chuàng)作多樣化
第四節(jié) 從廟堂到江湖：雅集風氣的下移
中篇 北宋文人集會與詩歌
**章 北宋文人雅集與詩歌創(chuàng)作
**節(jié) “游戲于斯文”：集會詩的競技與諧樂
第二節(jié) 題、序、注、詩四位一體
第三節(jié) 集會詩中的“人’’與“我”
第四節(jié) 人文旨趣與文人之詩
第二章 北宋文人雅集與詩歌批評
**節(jié) 詩話源于文人集會
第二節(jié) 集會中的詩歌批評
第三節(jié) 文人集會與詩歌體派的對應發(fā)展
下篇 北宋文人集會的思想背景
**章 集會的文化品格與北宋文人的復雅觀念
**節(jié) “豈羨蘭亭曲水濱”：宋人對前朝風雅的承繼與超越
第二節(jié) 詩意人生：日常生活審美化與文學的去俗崇雅．
第二章 集會的感情基調(diào)與北宋文人的樂易精神
**節(jié) “樂有至理須鉆研”：宋人的樂觀念的衍化
第二節(jié) 揚棄悲哀：詩可以樂
第三章 集會的活動方式與北宋文人的群體意識
**節(jié) 北宋士大夫群體的自覺
第二節(jié) “意合心賞同”：群體交游原則
第三節(jié) 從“朋黨”到“師友淵源”：文人精英地方化
引用書目
后記
展開全部
北宋文人集會與詩歌-中華文史新刊 節(jié)選
**章 宋前文人集會概述
**節(jié) 文人集會之源流
文人集會的源頭，大概要上溯至中國**部詩歌總集——《詩經(jīng)》中去尋找。《小雅》中即有多篇詩歌描寫宴飲集會的情形：其時“酒既和旨”，又“鼓瑟吹笙”，嘉賓或是相互交談，“燕笑語兮”，或者“弓矢斯張”，起身射箭助興。宴集的參加者是“顯允君子，莫不令德”，而且關(guān)系也很親近——“豈伊異人？兄弟甥舅”；而《大雅·烝民》也許是*早的祖餞集會之作：仲山甫奉王命將前往齊地，“吉甫作頌”贊美宣王使賢任能及仲山甫才德出眾，這個表達模式因為一直被延續(xù)而為我們所熟悉。在先秦時期，貴族是壟斷了文化的群體，“不學詩，無以言”，他們的宴樂賓客、祖道餞別可以算得是文人集會之濫觴，這些詩歌也算是*早的雅集文學了，而文人集會自始即與詩歌有著不可分割的親緣關(guān)系也由此可以確認。但因為畢竟是文學尚未自覺的時代，“文人”也非此時集會主體的突出特質(zhì)，所以這一時期的集會和集會文學并不是我們要討論的重點。
隨著文學日益成為一個獨立的門類、文人群體真正形成并逐漸擴大，文人群體內(nèi)部的文學交流、交際應酬和娛樂活動也隨之產(chǎn)生。先秦以下至我們討論的北宋之前，獨具文人特質(zhì)的集會內(nèi)容和范式逐步形成。我們可以從歷史文獻的記載和詩文反復稱引的典故著手，因枝振葉、沿波討源，對宋前文人集會的總體風貌和特質(zhì)加以考察。
西漢文景之際，各地藩王紛紛招賢納彥以壯大力量、激揚聲名。
……
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