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意志及其解脫之路(叔本華哲學思想研究) 版權信息
- ISBN：9787214049223
- 條形碼：9787214049223 ; 978-7-214-04922-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
意志及其解脫之路(叔本華哲學思想研究) 本書特色
當古希臘哲學家開始談論自由時，并沒有將它作為意志的一種特性。他們有的只是單純的“自由”或“意志”觀念，或對這些觀念的一些簡單認識，而沒有深入下去對觀念本身作理論上的探討。 叔本華是德國哲學史上一個重要的轉折性人物。本書立足于叔本華哲學的核心概念“意志自由”，梳理它在德國古典哲學中的地位，發掘它的內在邏輯和理路，并力圖考察叔本華哲學中意志、表象和理念之間的關系，化解叔本華哲學中的各種矛盾。
意志及其解脫之路(叔本華哲學思想研究) 內容簡介
叔本華是德國哲學史上一個重要的轉折性人物。本書對他的“意志自由”思想的分析，就是由批判和繼承兩條線索來說明的。一是側重于他對德國古典哲學中絕對理性的批評，在批判中發展出意志自由；一是側重于他對德國古典哲學的繼承，特別是對康德實踐理性中意志自由的繼承，所謂“自在之物即意志”。
當古希臘哲學家開始談論自由時，并沒有將它作為意志的一種特性。他們有的只是單純的“自由”或“意志”觀念，或對這些觀念的一些簡單認識，而沒有深入下去對觀念本身作理論上的探討。 叔本華是德國哲學史上一個重要的轉折性人物。本書立足于叔本華哲學的核心概念“意志自由”，梳理它在德國古典哲學中的地位，發掘它的內在邏輯和理路，并力圖考察叔本華哲學中意志、表象和理念之間的關系，化解叔本華哲學中的各種矛盾。
意志及其解脫之路(叔本華哲學思想研究) 目錄
作者的話
引言
**章 從理性到非理性
**節 康德的理性的意志自由
第二節 黑格爾的理性的絕對精神
第三節 叔本華的非理性的意志自由
第二章 作為意志和表象的世界
**節 表象世界和根據律
第二節 自在之物即意志
第三節 自由的意志和必然的表象
第三章 理念如何進人叔本華哲學
**節 柏拉圖的理念論
第二節 理念引入意志哲學的可能性和必然性
第四章 意志及其解脫之途徑(一)：藝術
**節 作為一種認識判斷的審美理論
第二節 天才說
第三節 意志哲學和藝術理論的統一和對立
第五章 意志及其解脫之途徑(二)：禁欲
**節 意志的悲劇性
第二節 意志的肯定和否定：欲求和禁欲
第三節 對世界本質(意志)的考察方式：藝術、禁欲和哲學
第六章 叔本華和尼
**節 作為否定的生命意志和作為肯定的權力意志
第二節 意志的說明方式和組成要素
第三節 同情說和善惡的彼岸——永恒輪回
結語：繼承和影響
參考文獻
后記
引言
**章 從理性到非理性
**節 康德的理性的意志自由
第二節 黑格爾的理性的絕對精神
第三節 叔本華的非理性的意志自由
第二章 作為意志和表象的世界
**節 表象世界和根據律
第二節 自在之物即意志
第三節 自由的意志和必然的表象
第三章 理念如何進人叔本華哲學
**節 柏拉圖的理念論
第二節 理念引入意志哲學的可能性和必然性
第四章 意志及其解脫之途徑(一)：藝術
**節 作為一種認識判斷的審美理論
第二節 天才說
第三節 意志哲學和藝術理論的統一和對立
第五章 意志及其解脫之途徑(二)：禁欲
**節 意志的悲劇性
第二節 意志的肯定和否定：欲求和禁欲
第三節 對世界本質(意志)的考察方式：藝術、禁欲和哲學
第六章 叔本華和尼
**節 作為否定的生命意志和作為肯定的權力意志
第二節 意志的說明方式和組成要素
第三節 同情說和善惡的彼岸——永恒輪回
結語：繼承和影響
參考文獻
后記
展開全部
意志及其解脫之路(叔本華哲學思想研究) 節選
**章 從理性到非理性
**節 康德的理性的意志自由
“意志自由”是康德的《實踐理性批判》與《道德形而上學原理》的主要研究課題，它是《純粹理性批判》中對理性認識能力的起源和界限的檢查工作的繼續。在《純粹理性批判》中，康德探討了人類的各種認識能力：感性、知性和理性，為知識劃定了界限——理性的使用范圍只能在經驗世界。但理性同時具有一種自然趨向，要求進一步尋求現象后面的根據，要求把經驗的知識追溯到無限者，于是出現了理性的必然的概念——先驗理念(自由、上帝和靈魂)，出現了自在之物。康德又說：“對于此概念，無相應之對象能在感官之經驗中授與者”，“吾人不能知是否有此概念所能應用之任何對象——關于此種存在形相之可能性，吾人并無方法決定之——故此概念絕不產生知識”。①其意是，在經驗世界找不到與先驗理念相對應的對象，先驗理念不可能進入認識領域，因而我們并沒有關于它們的任何知識。理性雖然有認識無限者的要求，卻沒有能力達到這個要求，理性在超驗的使用中必然陷入矛盾。由此康德將理性劃分為理論的和實踐的。理論理性力圖防止理性的僭越，否定純粹理性的各種先驗假設，這是關于理性的經驗使用的問題，即知識的問題；實踐理性力圖防止理性的降格，否定經驗的實踐理性，這是關于理性的超驗使用的問題，即本體的問題。思考、理解本體的關鍵就在于“意志自由”。康德的“意志自由”與感性經驗無關，它以實踐理性為依據，在道德法則的保證下，由觀念的變為實在的，并走向“至善”。由此，康德為解決本體問題開辟了一條道路。只有“意志自由”能提出“自在之物”的問題①，“自在之物”也只向“意志自由”顯現。這是一條從實踐理性出發的意志的自由創造的道路。與此同時，康德哲學中感性與理性、現象與本體的分離，以及重理性形式輕感性內容的傾向也顯露無遺。對其意志自由的質疑，是以理性形式作為前提將如何產生行動的力量，或說意志自由是否具有實在的力量。
……
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