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中國上古史研究講義 版權(quán)信息
- ISBN：9787101056945
- 條形碼：9787101056945 ; 978-7-101-05694-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國上古史研究講義 內(nèi)容簡介
本書是作者1929年至1930年在燕京大學(xué)開設(shè)“中國上古史”課的講義。作者旁征博引，詳細(xì)而嚴(yán)密地考證先秦兩漢典籍中的三皇五帝等古史傳說的發(fā)生背景及演變過程，推翻了其中許多傳說的史實地位，恢復(fù)其傳說地位，澄清了古史系統(tǒng)中糅雜的許多非歷史成分，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己
中國上古史研究講義 目錄
前言
自序一
自序二
一 詩經(jīng)（商、周的祖先）
二 詩經(jīng)（禹）
以上為儒家以前的記載
三 論語
四 孟子
五、堯典
六 荀子
以上為漢以前的儒家的記載
七 史記封禪書（五帝）
八 四語（包左傳）
九 楚辭（離騷、九歌、九章）
十 楚辭（天問）
一○ 山海經(jīng)
一一 山海經(jīng)
一二 史記騶衍傳
一三 呂氏春秋
一四 呂氏春秋（十二紀(jì)中的五帝）
一五 史記秦始皇本紀(jì)（三皇）
一六 史記封禪書（封禪的故事）
一七 莊子
一八 淮南子
一九 漢書藝文志
以上為戰(zhàn)國秦漢間的非儒家的記載
二○ 五帝德
二一 帝系
二二 世本
二三 春秋繁露
二四 史記
二五 易傳
以上為西漢時的儒家的記載
二六 世經(jīng)
二七 月令等（五帝五神）
二八 讖緯
以上為讖緯的歷史系統(tǒng)
二九 白虎通德論（三皇五帝）
三○ 風(fēng)俗通義（三皇五帝）
三一 孔氏尚書傳序等（三皇五帝）
三二 孔子家語五帝篇
三三 后期的三統(tǒng)說
三四 潛夫論（五德志、志氏姓）
以上為有了世經(jīng)和讖緯的系統(tǒng)之后，一般學(xué)者受到它們的影響，而又想調(diào)和各方面的沖突，各以已意整理出來的歷史系統(tǒng)。
重印后記
自序一
自序二
一 詩經(jīng)（商、周的祖先）
二 詩經(jīng)（禹）
以上為儒家以前的記載
三 論語
四 孟子
五、堯典
六 荀子
以上為漢以前的儒家的記載
七 史記封禪書（五帝）
八 四語（包左傳）
九 楚辭（離騷、九歌、九章）
十 楚辭（天問）
一○ 山海經(jīng)
一一 山海經(jīng)
一二 史記騶衍傳
一三 呂氏春秋
一四 呂氏春秋（十二紀(jì)中的五帝）
一五 史記秦始皇本紀(jì)（三皇）
一六 史記封禪書（封禪的故事）
一七 莊子
一八 淮南子
一九 漢書藝文志
以上為戰(zhàn)國秦漢間的非儒家的記載
二○ 五帝德
二一 帝系
二二 世本
二三 春秋繁露
二四 史記
二五 易傳
以上為西漢時的儒家的記載
二六 世經(jīng)
二七 月令等（五帝五神）
二八 讖緯
以上為讖緯的歷史系統(tǒng)
二九 白虎通德論（三皇五帝）
三○ 風(fēng)俗通義（三皇五帝）
三一 孔氏尚書傳序等（三皇五帝）
三二 孔子家語五帝篇
三三 后期的三統(tǒng)說
三四 潛夫論（五德志、志氏姓）
以上為有了世經(jīng)和讖緯的系統(tǒng)之后，一般學(xué)者受到它們的影響，而又想調(diào)和各方面的沖突，各以已意整理出來的歷史系統(tǒng)。
重印后記
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中國上古史研究講義 節(jié)選
中國上古史研究講義
這講義是講中國上古史中的天子諸侯繼承的舊系統(tǒng)的，分為上下兩部分：上一部分講夏以前的舊系統(tǒng)，下一部分講夏以后的舊系統(tǒng)。
一 詩經(jīng)（商、周的祖先）
在我們現(xiàn)在看得見的*古的書里，要尋求上古時代帝王繼承的很明白的系統(tǒng)，是尋不出來的。
我們信得過的*古的書，是《詩經(jīng)》。里邊許多是東周人做的，也許有些是西周人做的。
《詩•商頌》的《玄鳥》是東周時宋國人做的，說他們的祖先的來源，是：
天命玄鳥，降而生商。
《大雅》的《生民》是周朝（西周或東周，尚未考定）人做的，說他們祖先的來源，是：
厥初生民，時維姜螈。生民如何？克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷。《魯頌》的《閟宮》是魯僖公時人做的，因為魯與周本是一家，所以也說他們的祖先后稷：
赫赫姜螈，其德不回。上帝是依。無災(zāi)無害，彌月不遲，是生后稷。這些話真不真是另一個問題；但我們可以從他們的話里知道他們那時對于自己的祖先的觀念是這樣的。
他們那時對于自己的祖先的觀念怎么樣呢？他們以為祖先都是天生的；上帝特意要生出一個人來，繁衍他的種族在這世上。各個種族的祖先不同，他們以為有的是上帝派一個天使帶下來的（如商），有的是上帝自己挑選一個女子，叫她傳種的（如周）。這便是“天子”一名的來源！
這種故事的詳細(xì)情形，我們不能知道了。從這些零碎的材料里，我們可以得到上面說的一個概要，知道他們不承認(rèn)始祖的前一代是人，知道他們不承認(rèn)和別的種族有共同的祖先。
……
中國上古史研究講義 作者簡介
顧頡剛（1893～1980），江蘇吳縣人，著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人。
商品評論(10條)
- 主題：中國疑古派的代表作
作者屬于疑古派，本人其實更相信古代神話有其事實內(nèi)核，只不過是被想像給扭曲放大了，但是這本書還是可以一讀，以開闊視野，兼聽則明嘛！
- 主題：中國文庫各方面都好，但好像不出名，埋沒了我的好書啊，顧頡剛大...
中國文庫各方面都好，但好像不出名，埋沒了我的好書啊，顧頡剛大師不和現(xiàn)在潮流，但歷史會記住他
- 主題：了解顧頡剛先生疑古學(xué)說的便利門徑。（簡體橫排）
顧頡剛先生和疑古派的主要研究內(nèi)容是“疑古史”和“疑古書”，這本書則是顧頡剛先生古史傳說考辨的力作。近年來“走出疑古時代”大行其道，作為傳說的三皇五帝儼然信史，實在是回到了經(jīng)學(xué)時代的“信古”。 這本書雖然受考辨方法的不足和康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的影響，在古書辨?zhèn)紊戏噶瞬簧馘e誤。但把三皇五帝作為傳說，認(rèn)為三皇五帝的上古史架構(gòu)形成于戰(zhàn)國時代，大體方向和結(jié)論是值得肯定的。 現(xiàn)今的學(xué)者多言“傳說必有其原本，非徒虛妄”，然而因此將傳說等同于史實，實在是復(fù)雜問題簡單化。舉例說明：《西游記》為神話，本于《大唐西域記》，雖不可因《西游記》的神話性質(zhì)而認(rèn)為玄奘取經(jīng)子虛烏有，然試圖考證三打白骨精地在何處、金箍棒為何可大可小一類的問題無疑是荒謬的。將研究重心放在古史系統(tǒng)的形成上，可以看到顧頡剛先生卓爾不群的“史識”。 原書為繁體豎排，中華書局2007年再版時改為簡體橫排，略有遺憾。
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