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包郵 蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二
作者：劉小楓 編
所屬叢書(shū)：
經(jīng)典與解釋
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
277
讀者評(píng)分：4.7分9條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二 版權(quán)信息
- ISBN：9787508046068
- 條形碼：9787508046068 ; 978-7-5080-4606-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二 本書(shū)特色
本書(shū)是《施特勞斯講演與論文集》之第二卷，該卷以收錄“蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性”論文為主，兼顧施特勞斯的部分早期文稿，其中兩篇分別選自施特勞斯自編的《什么是政治哲學(xué)》和吉爾丁編的《政治哲學(xué)導(dǎo)引》外，余均為從未結(jié)集的散見(jiàn)論文和講演稿。具體內(nèi)容包括《我們時(shí)代的危機(jī)》、《現(xiàn)代性的三次浪潮》、《盧梭的意圖》、《評(píng)科林武德的歷史哲學(xué)》、《論柏拉圖政治哲學(xué)新說(shuō)之一種》等。
蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二 內(nèi)容簡(jiǎn)介
施特勞斯接手審理尼采對(duì)蘇格拉底提出的指控，并得出與尼采相反的結(jié)論：西方現(xiàn)代性恰恰是由于西方哲人不再理會(huì)或不再能理解蘇格拉底問(wèn)題的結(jié)果——從現(xiàn)代性問(wèn)題出發(fā)，尼采提出了“蘇格拉底問(wèn)題”；同樣從現(xiàn)代性問(wèn)題出發(fā)，施特勞斯卻通過(guò)重審“蘇格拉底問(wèn)題”看清了現(xiàn)代性問(wèn)題的深遠(yuǎn)本相，并由此找到了超克現(xiàn)代性方案的方案。
我們沒(méi)有充分地闡釋古典哲學(xué)，這歸因于我們欠缺這么做的哲學(xué)動(dòng)力。幾代人過(guò)后，我們?nèi)缃裾J(rèn)識(shí)到有必要對(duì)現(xiàn)代原則進(jìn)行一次自由的重審，而這場(chǎng)重審必定暗含著對(duì)古典哲學(xué)的充分理解，這一認(rèn)識(shí)**次彌補(bǔ)了這一欠缺。
蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二 目錄
編者說(shuō)明
我們時(shí)代的危機(jī)
政治哲學(xué)的危機(jī)
現(xiàn)代性的三次浪潮
馬基雅維里與古典文學(xué)
《霍布斯的政治學(xué)》德文版前言
論盧梭的意圖
德意志虛無(wú)主義
評(píng)柯林武德的歷史哲學(xué)
注意一種被遺忘的寫(xiě)作藝術(shù)
斯巴達(dá)與色諾芬的品味
論柏拉圖政治哲學(xué)新說(shuō)之一種
評(píng)色諾芬的《希臘志》研究
蘇格拉底與政治學(xué)問(wèn)的起源
剖白
我們時(shí)代的危機(jī)
政治哲學(xué)的危機(jī)
現(xiàn)代性的三次浪潮
馬基雅維里與古典文學(xué)
《霍布斯的政治學(xué)》德文版前言
論盧梭的意圖
德意志虛無(wú)主義
評(píng)柯林武德的歷史哲學(xué)
注意一種被遺忘的寫(xiě)作藝術(shù)
斯巴達(dá)與色諾芬的品味
論柏拉圖政治哲學(xué)新說(shuō)之一種
評(píng)色諾芬的《希臘志》研究
蘇格拉底與政治學(xué)問(wèn)的起源
剖白
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蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二 節(jié)選
我們時(shí)代的危機(jī)
諸位對(duì)我的美言善意讓我油然生起感動(dòng)之情，不過(guò)，我還想簡(jiǎn)單地補(bǔ)充一句。我沒(méi)有朋友們說(shuō)的那么溫良；對(duì)此，我的論敵們肯定毫不否認(rèn)。言歸正傳，我今晚和明天要做兩次演講，其實(shí)只是一個(gè)，主題是我們時(shí)代的危機(jī)與政治哲學(xué)的危機(jī)。本來(lái)可以用完全不同的方式劃定這兩次演講的范圍，而我的劃法也許不是*好。因此，如果講座顯得不夠連貫，還請(qǐng)諸位海涵；況且，我原本也沒(méi)有打算面面俱到。準(zhǔn)確地說(shuō)，我要講的主題是“我們時(shí)代的危機(jī)，作為政治哲學(xué)危機(jī)的后果之一”。
我們時(shí)代的危機(jī)，也就是我將闡述的要點(diǎn)，其要害在于對(duì)我們可稱(chēng)之為“現(xiàn)代方案”的懷疑。現(xiàn)代方案已經(jīng)在相當(dāng)程度上取得了成功。它創(chuàng)造了一種史無(wú)前例的新型社會(huì)。然而，時(shí)至今日，現(xiàn)代方案的弊病已經(jīng)眾所周知，并引起了普遍關(guān)注。這促使我們積極考慮如下想法：即，必須用另一種精神便這種新型社會(huì)亦即我們的社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，這種精神不同于那種起初曾賦予這種社會(huì)以生命的精神。現(xiàn)代方案起源于現(xiàn)代政治哲學(xué)，源于十六、十七世紀(jì)出現(xiàn)的那種政治哲學(xué)。現(xiàn)代政治哲學(xué)的*終結(jié)果就是政治哲學(xué)概念自身的解體。對(duì)今天大多數(shù)政治學(xué)者來(lái)說(shuō)，政治哲學(xué)不過(guò)是意識(shí)形態(tài)或神話(huà)而己。
……
蘇格拉底問(wèn)題與現(xiàn)代性-施特勞斯講演與論文集:卷二 作者簡(jiǎn)介
劉小楓，男，1956年4月生，重慶人。1978年入四川外語(yǔ)學(xué)院，獲文學(xué)士學(xué)位；1982年入北京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1989年入瑞士巴塞爾大學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位。1993年起，任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授。現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系兼任教授，比較宗教研究所所長(zhǎng)，香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所名譽(yù)研究員、北京大學(xué)哲學(xué)系兼任教授、中國(guó)人民大學(xué)中文系教授（博導(dǎo)）主要學(xué)術(shù)著作：《詩(shī)化哲學(xué)》、《拯救與逍遙》、《走向十字架?真》、《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》、《個(gè)體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《刺猬的溫順》、《圣靈降臨的敘事》、《揀盡寒枝》、《罪與欠》、《重啟古典詩(shī)學(xué)》。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹形鞣焦诺渌枷搿⒒浇趟枷胧贰⒌聡?guó)近現(xiàn)代思想史；目前主要研究和教學(xué)方向?yàn)椋汗畔ＥD思想史、中西方古典詩(shī)學(xué)、古希臘語(yǔ)文學(xué)、古典拉丁語(yǔ)文學(xué)、德國(guó)近現(xiàn)代思想、宗教－政治哲學(xué)。
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