中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
季羨林自選集-讀國學 版權信息
- ISBN：9787801429650
- 條形碼：9787801429650 ; 978-7-80142-965-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
季羨林自選集-讀國學 本書特色
《談國學》季羨林唯一親定自選集，濃縮一個世紀的人生積淀。集“國學大師、學界泰斗、國寶”三頂桂冠于一身的季羨林迄今唯一一套親定自選集。溫家寶總理特將此書向全國青年推薦。國學大師經典作品。
季羨林自選集-讀國學 內容簡介
簡介
國學決不是“發思古之幽情”。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學者使用“國故”這樣一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯系，又與現在甚至將來有密切聯系。
把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是納紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國文化。
為什么西方某一些人士也瞧不起我們呢？我覺得，在這里，我們自己和西方一些人士，都缺少歷史的眼光。我們自己應該避免兩個極端：一不能躺在光榮的歷史上，成為今天的阿q；二不能只看目前的情況，成為今天的賈桂。
傳統文化代表文化的民族性，現代化代表文化的時代性。二者都是客觀存在，是否定不掉的。二者之間的關系是矛盾統一，既相反，又相承。歷史上所謂現代化，是指當時的“現代”也可以叫作時代化。
季羨林自選集-讀國學 目錄
國學漫談
對國學研究的幾點看法
21世紀國學研究瞻望
略說中國傳統文化及其特點
中國文化的內涵
“天人合一”新解
關于“天人合一”思想的再思考
國外中國學研究
從宏觀上看中國文化
傳統文化與現代化
從太學到北大
論書院
柳暗花明又一村
——紀念中國文化書院創建十周年
關于神韻
中國知識分子的愛國傳統
尋根漫談
尊師重道
中國姓氏文化
中國楹聯
東方風俗文化
雅文化與俗文化
精華與糟粕
漫話歷史題材
漫談皇帝
漫談古書今譯
漫談竹枝詞
漫談文學作品的階級性、時代性和民族性
文學批評無用 論
歷史研究斷想
中國古史應當重寫
建議重寫《中國通史》
含英咀華 古為今用
——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問
成語和典故
《儒林外史》取材的來源
《論語》與《孫子兵法》
老子在歐洲
饒宗頤先生的為人與為學
推薦《吳宓與陳寅烙》
專而又通的榜樣
研究中國文化應該把宗教考慮進來
佛教的傳入中國
——兩種文化的撞擊和吸收
作詩與參禪
《西游記》與《羅摩衍那》
——讀書札記
唐初統治者對宗教的態度
禪宗是佛教中國化的產物
佛教對于宋代理學影響之一例
關于中國彌勒信仰的幾點感想
對國學研究的幾點看法
21世紀國學研究瞻望
略說中國傳統文化及其特點
中國文化的內涵
“天人合一”新解
關于“天人合一”思想的再思考
國外中國學研究
從宏觀上看中國文化
傳統文化與現代化
從太學到北大
論書院
柳暗花明又一村
——紀念中國文化書院創建十周年
關于神韻
中國知識分子的愛國傳統
尋根漫談
尊師重道
中國姓氏文化
中國楹聯
東方風俗文化
雅文化與俗文化
精華與糟粕
漫話歷史題材
漫談皇帝
漫談古書今譯
漫談竹枝詞
漫談文學作品的階級性、時代性和民族性
文學批評無用 論
歷史研究斷想
中國古史應當重寫
建議重寫《中國通史》
含英咀華 古為今用
——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問
成語和典故
《儒林外史》取材的來源
《論語》與《孫子兵法》
老子在歐洲
饒宗頤先生的為人與為學
推薦《吳宓與陳寅烙》
專而又通的榜樣
研究中國文化應該把宗教考慮進來
佛教的傳入中國
——兩種文化的撞擊和吸收
作詩與參禪
《西游記》與《羅摩衍那》
——讀書札記
唐初統治者對宗教的態度
禪宗是佛教中國化的產物
佛教對于宋代理學影響之一例
關于中國彌勒信仰的幾點感想
展開全部
季羨林自選集-讀國學 相關資料
國學漫談 《國學，在燕園又悄然興起》一文見《人民日報》1993年8月16日第三版。，在國內外一部分人中引起了轟動。據我個人看到的國內一些報紙和香港的報紙，據我收到的一些讀者來信看，讀者們是熱誠贊成文章的精神的。 想要具體的例證，那可以說是俯拾即是。前不久，我曾就東方文化和國學作過一次報告。一位青年同志寫了一篇“側記”，敘述這一次報告的情況王之昉：《高屋建瓴啟迪后人》，《人民日報》1993年12月1日第三版。。讀者如有興趣，可以參閱。我因為是當事人，有獨特的感觸，所以不避啰嗦之嫌，在這里對那天的情況再講上幾句。 那是一個陰雨連綿的晚間，天氣已頗有寒意。報告定在晚上7時。我毫無自信，事先勸同學們找一個不太大的教室，能容下100人就行了。我是有私心的，害怕人少，講者孑然坐在講臺上，面子不好看。然而他們堅持找電教大樓的報告大廳，能容下400人。完全出我意料，不但座無虛席，而且還有不少人站在那里，或坐在臺階上，都在靜靜地諦聽，整個大廳里鴉雀無聲。我這個年屆耄耋的世故老人，內心里十分激動，眼淚在眼睛里打轉。據說，有人五點半就去占了座位。面對這樣一群英姿勃發的青年，我心里一陣陣熱浪翻滾，筆墨語言都是形容不出來的。 海外不是有一些人紛紛揚揚，說北大學生不念書，很難對付嗎?上面這現象又怎樣解釋呢? 人世間有果必有因。上面說的這種情況也必有其原因。我經過思考，想用兩句話來回答：順乎人心，應乎潮流。 我們中華民族擁有五千年的光輝燦爛的文化，對人類作出了卓越的貢獻。很難想像，世界上如果缺少了中華文化會是一個什么樣子。前幾年，弘揚中華優秀文化的號召一經提出，立即受到了國內外炎黃子孫的熱烈擁護。原因何在呢?這個號召說到了人們的心坎上。弘揚什么呢?怎樣來弘揚呢?這就需要認真地研究。我們的文化五色雜陳，頭緒萬端。我們要像韓愈說的那樣：“沉浸郁，含英咀華”，經過這樣細細品味、認真分析的工作，把其中的精華尋找出來，然后結合具體情況，從而發揚光大之，期有利于中國人民和世界人民的前進與發展。“國學”就是專門做這件工作的一門學問。舊版《辭源》上說：國學，一國所固有之學術也。話雖簡短樸實，然而卻說到了點子上。七八十年以來，這個名詞已為大家所接受。除了“腦袋里有一只鳥”的人(借用德國現成的話)，大概不會再就這個名詞吹毛求疵。如果有人有興趣有工夫去探討這個詞兒的來源，那是他自己的事，我無權反對。
季羨林自選集-讀國學 作者簡介
季羨林，生于1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學主修印度學，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發表論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學教授，主持創辦東方語言文學系。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先后擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。
季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，范圍之廣，國內外罕見。他的100多部著作已匯編成24卷《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳播文化、弘揚中華民族精神方面發揮了重要作用。
書友推薦
- >
唐代進士錄
- >
自卑與超越
- >
山海經
- >
有舍有得是人生
- >
經典常談
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
李白與唐代文化
- >
我與地壇
本類暢銷
