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清明節 本書特色
一個人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久,都始終處于民俗的環境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說,民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此認同的標志,是規范行為的準繩,是維系群體團結的粘合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。 中國民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶,是彼此認同的標志,是規范行為的準繩,是維系群體團結的粘合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。
清明節 內容簡介
清明節是*重要的傳統節日之一,也是歷史*悠久的傳統節日之一。在今天海內外中國人的節日生活中,清明節無疑占有非常重要的地位。這主要是因為,清明節的一個重要節俗是掃墓祭祖,追懷祖先。而這一節俗和中國民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接相連。
本書是《中國民俗文化叢書》之一,主要介紹了清明節的由來、文化品格、墓祭習俗、節日文化等內容。
中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統,其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美,是中華民族彼此認同的標志,是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內涵豐富的傳統文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發展的巨大貢獻。
《中國民俗文化叢書》將中國傳統文化中的優秀部分及其真諦展示給包括農民兄弟在內的廣大民眾,使他們對中華大地、對祖國同胞、對優秀的文化傳統和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。
清明節 目錄
**章 清明節的由來
清明節名稱的由來
清明節——中國人生活智慧的寶貴結晶
第二章 從寒食到清明
寒食節的起源
寒食節的流行
寒食的奇特節俗
從寒食到清明
第三章 清明節的文化品格
孝是中國人自己的文化
中國人的祖先崇拜
清明節的文化品格
第四章 清明節與墓祭習俗
掃基
紙錢
當代民眾生活中的清明節
第五章 清明節的節日文化
踏青野游與插柳戴柳
風箏、秋千與其他
節食
第六章 歷史上的清明節
1937年民族掃墓
第七章 清明藝文志
一首詩
一出戲
一紙帖
一卷畫
清明節 節選
**章 清明節的由來
清明節名稱的由來
說到清明節,首先要回答的問題就是清明節是如何得名的——為什么把這個節叫做“清明節”?
清明一詞在古代典籍中出現得很早。在春秋戰國時期的書籍中,已經有了“清明”一詞。如《管子》中就有“清明發禁”之說。但清明節作為節日正式被記載,是在漢末以后。清明一詞,據宋陳元靚《歲時廣記》引《三統歷》日:“清明者,謂物生清潔明潔。”又據《孝經緯》:“斗指乙,為清明,萬物至此時,皆以潔齊而清明矣。”從黃河流域的物候來看,一到清明,寒冬景象便已結束,春光明媚,萬物滋生,正是春耕春播的重要時刻, “清明播下優良種,秋收金粟何其多”。而清明節成為一年中有數的大節曰不是偶然的,它是中國占代民眾對自然的認識和中國古代歷史積淀結合的結果。
首先,清明節是建立在中國古代民眾對自然環境認識的基
礎上的。“清明節”的叫法本身,即與中國古代民眾對自然境的認識有直接關系。
(一)清明風、雨
據考證,清明源于“清明風”。早在春秋時《國語》中即載:“一年中共有‘八風’,其中‘清明風’屬巽”,即“陽氣上升,萬物齊巽”。漢代劉安所作《淮南子•天文訓》云:“春分后十五曰,斗指乙,則清明風至。”春分后十五天,是農歷三月,春光明媚,柳綠花紅,南風吹來,萬物萌芽吐綠,一片清新明凈。
……
清明節 作者簡介
劉曉峰,1983年畢業于東北師范大學中文系。1991年赴翻本京都大學留學,獲文學博士學位。現為清華大學歷史系副教授。主要研究方向為日本民族性和東亞民俗比較、著有《中國古代節日對日本的影響》(日文)、《日本的面孔》、《東亞的時間——歲時文化的比較研究》等,主編有《日本的危機》、《永遠的八—五》,與人合譯有《有自已的樹下》、《本色女人》等。
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