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包郵 梁祝傳說(shuō)
作者：鄭士有，胡蝶 著
所屬叢書(shū)：
中國(guó)民俗文化叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
205
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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梁祝傳說(shuō) 版權(quán)信息
- ISBN：7508714261
- 條形碼：9787508714264 ; 978-7-5087-1426-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
梁祝傳說(shuō) 本書(shū)特色
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
梁祝傳說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《粱山伯與祝英臺(tái)》在中國(guó)是一個(gè)家喻戶(hù)曉的民間傳說(shuō)。
粱祝傳說(shuō)經(jīng)過(guò)一千六百多年的流傳，人們按照自身的愿望將其發(fā)展成為具有理想色彩的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，是中華文化的瑰寶。千百年來(lái)，它以提倡求知、崇尚愛(ài)情、歌頌生命生生不息的鮮明主題，深深打動(dòng)著人們的心靈；以曲折動(dòng)人的情節(jié)，鮮明的人物性格，奇巧的故事結(jié)構(gòu)，受到民眾的廣泛喜愛(ài)，老幼皆知，傳頌不息。可以說(shuō)，中國(guó)的許多地區(qū)，許多民族，都流傳著這一美麗動(dòng)人的故事。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，又興建了眾多梁祝讀書(shū)處、梁祝墓、粱祝廟，這些地方現(xiàn)在大都成了旅游勝地。梁祝故事在朝鮮、越南、緬甸、日本、新加坡、印度尼西亞等國(guó)家也廣泛傳播，并影響到歐美。
一段千百年來(lái)感動(dòng)過(guò)每一代中國(guó)人的動(dòng)人故事，一個(gè)此愛(ài)不渝、生死相隨的美麗傳說(shuō)，一曲凄婉哀怨、催人淚下的愛(ài)情悲歌，一本值得一讀再讀、世代相傳的好書(shū)……粱祝傳說(shuō)具有深刻的思想內(nèi)涵。祝英臺(tái)女扮男裝，為的是追求男女平等，讀書(shū)學(xué)文；敢于違抗“父母之傘，媒妁之言”，為的是追求真正的愛(ài)情，摒棄“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”、“夫貴妻榮”的傳統(tǒng)婚姻觀(guān)念。而梁山伯對(duì)祝英臺(tái)情深義重，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，為官清正，造福人民，也同樣體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良美德。這無(wú)論在任何時(shí)代，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。也正因?yàn)榫哂羞@樣深刻的主題和凄婉感人的情節(jié)，才使它產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，成為千古絕唱。
本書(shū)為“中國(guó)民俗文化叢書(shū)”中的一冊(cè)，在大量梁祝傳說(shuō)研究的基礎(chǔ)上，采用更多鮮活的民間因素，向大家展示一個(gè)更加立體、形象、完整的梁祝愛(ài)情故事。
梁祝傳說(shuō) 目錄
引言
**章 口傳經(jīng)典：梁祝傳說(shuō)的演變與發(fā)展
東晉時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
唐宋時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
明清時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
第二章 異彩紛呈：各地的梁祝傳說(shuō)
漢族地區(qū)的粱祝傳說(shuō)
少數(shù)民族地區(qū)的梁祝傳說(shuō)
流傳到海外的梁祝傳說(shuō)
第三章 情感凝聚：梁祝遺存地的梁祝傳說(shuō)
浙江省寧波的梁祝墓、廟及傳說(shuō)
浙江上虞祝家莊遺跡及傳說(shuō)
浙江杭州萬(wàn)松書(shū)院及傳說(shuō)
江蘇宜興粱祝遺存及傳說(shuō)
河南汝南梁祝遺存及傳說(shuō)
山東濟(jì)寧梁祝遺存及傳說(shuō)
第四章 枝繁葉茂：梁祝傳說(shuō)的擴(kuò)延與影響
粱祝傳說(shuō)在其他藝術(shù)形式中的展現(xiàn)
粱祝傳說(shuō)與民眾生活
第五章 千古絕唱：梁祝傳說(shuō)的魅力
深邃的內(nèi)涵和文化淵源
奇特的藝術(shù)構(gòu)思
粱祝傳說(shuō)與當(dāng)今社會(huì)
**章 口傳經(jīng)典：梁祝傳說(shuō)的演變與發(fā)展
東晉時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
唐宋時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
明清時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
第二章 異彩紛呈：各地的梁祝傳說(shuō)
漢族地區(qū)的粱祝傳說(shuō)
少數(shù)民族地區(qū)的梁祝傳說(shuō)
流傳到海外的梁祝傳說(shuō)
第三章 情感凝聚：梁祝遺存地的梁祝傳說(shuō)
浙江省寧波的梁祝墓、廟及傳說(shuō)
浙江上虞祝家莊遺跡及傳說(shuō)
浙江杭州萬(wàn)松書(shū)院及傳說(shuō)
江蘇宜興粱祝遺存及傳說(shuō)
河南汝南梁祝遺存及傳說(shuō)
山東濟(jì)寧梁祝遺存及傳說(shuō)
第四章 枝繁葉茂：梁祝傳說(shuō)的擴(kuò)延與影響
粱祝傳說(shuō)在其他藝術(shù)形式中的展現(xiàn)
粱祝傳說(shuō)與民眾生活
第五章 千古絕唱：梁祝傳說(shuō)的魅力
深邃的內(nèi)涵和文化淵源
奇特的藝術(shù)構(gòu)思
粱祝傳說(shuō)與當(dāng)今社會(huì)
展開(kāi)全部
梁祝傳說(shuō) 節(jié)選
**章 口傳經(jīng)典：梁祝傳說(shuō)的演變與發(fā)展
從史料的記載來(lái)看，梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)源于東晉時(shí)期發(fā)生的一件奇事，因?yàn)椤捌妗保栽诶习傩罩虚g傳播開(kāi)了。在民間口耳相傳的過(guò)程中“添油加醋”，逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，經(jīng)過(guò)。一千六百多年的不斷錘煉加工，成為了中國(guó)乃至世界民間口傳文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
梁祝傳說(shuō)盡管在口頭傳播過(guò)程中產(chǎn)生了很多的異文，但核心的情節(jié)主要有以下部分：化裝求學(xué)、草橋結(jié)拜、三年同窗、十八相送、祝莊訪(fǎng)友、祭墳化蝶。我們發(fā)現(xiàn)這些情節(jié)都是在不斷的傳講過(guò)程中逐漸形成的。
東晉時(shí)期的梁祝傳說(shuō)
梁祝傳說(shuō)*早出現(xiàn)于東晉時(shí)期，但文獻(xiàn)記載比較簡(jiǎn)單。明代徐樹(shù)丕《識(shí)小錄》中提供了這樣一條線(xiàn)索：“按梁祝事異矣，《金樓子》及《會(huì)稽異聞》皆載之。” 《會(huì)稽異聞》早已失傳，作者的情況及書(shū)中內(nèi)容均已無(wú)法得知，但既然書(shū)名稱(chēng)《會(huì)稽異聞》，說(shuō)明書(shū)中所載的應(yīng)是發(fā)生在“會(huì)稽”的奇聞逸事。《金樓子》的作者是梁元帝蕭繹，蕭繹生活的年代是公元505年至554年，生平著作很多，詩(shī)文“輕靡綺艷”，表現(xiàn)粱、祝奇異“情史”的傳說(shuō)被他寫(xiě)入書(shū)中應(yīng)該說(shuō)是完全可能的。現(xiàn)存的《金樓子》因?yàn)槭菑摹队罉?lè)大典》中輯錄的，并沒(méi)有記載這件事。但徐樹(shù)丕的話(huà)應(yīng)該不會(huì)毫無(wú)根據(jù)，憑空捏造；或者說(shuō)他當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的《金樓子》及《會(huì)稽異聞》中確實(shí)有關(guān)于梁祝的記載。而徐樹(shù)丕的這段話(huà)還透露了一個(gè)信息，即梁祝傳說(shuō)有可能是發(fā)生在東晉時(shí)“會(huì)稽”（今浙江省寧紹平原）地區(qū)一件引起轟動(dòng)的奇聞逸事。
……
梁祝傳說(shuō) 作者簡(jiǎn)介
鄭士有，文藝學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中文系教授。兼任華東師范大學(xué)中國(guó)民俗保護(hù)研究開(kāi)發(fā)中心研究員、文藝民俗學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)剮秘書(shū)長(zhǎng)。主要從事口述文學(xué)和民間信仰學(xué)的研究工作。已出版著作《中圍城隍信仰》、《中國(guó)民俗通志·信仰民俗志》、《吳語(yǔ)敘事山歌演唱傳統(tǒng)研究》等著作10多部。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文50余篇。
胡蝶，復(fù)旦大學(xué)2005級(jí)碩士研究生。
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