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中國民俗 本書特色
一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環境中民俗像空氣一樣是人們須叟不能離開的，對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規范行為的準繩是維系群體團結的黏分劑，是世世代代捶煉和傳承的文化傳統。《中國民俗》是《中國民俗文化叢書》之一，向您介紹了有中國民俗的內容。
中國民俗 內容簡介
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。
本書力圖在有限的篇幅里，介紹民俗學的基本知識，并以民俗學理論為基礎，對中國民俗文化的基本內容予以簡要敘述。同時，還考慮到當前保護民俗文化的實際需要，對于民俗調查的有關內容以附錄的形式，給予了特別的介紹。
中國民俗 目錄
引言
**章 民俗與民俗學
民俗的概念
作為獨立學科的民俗學
民俗學與其他學科的關系
國際民俗學流派說略
第二章 民俗的調查與研究方法
田野作業法
歷史研究法
比較研究法
結構分析法
民俗學研究程序及技術
第三章 人生禮儀民俗
誕生禮俗
成年禮俗
婚嫁禮俗
壽誕禮俗
喪葬禮俗
第四章 歲時節日民俗
歲時民俗
傳統節日民俗
第五章 社會組織民俗
家庭與家族
村落
非血緣社會組織
第六章 經濟生產與消費民俗
生產民俗
交通民俗
消費民俗
第七章 民間信仰與禁忌
信仰對象民俗
信仰媒介民俗
信仰方式民俗
禁忌
第八章 游藝競技民俗
游戲民俗
競技民俗
雜藝民俗
第九章 中國民俗的調查與研究
先秦時期的民俗研究
秦漢至明清時期的民俗研究
近代的民俗研究
二十世紀以來的民俗研究
附錄一：進一步了解中國民俗的參考書目
附錄二：民俗調查提綱
**章 民俗與民俗學
民俗的概念
作為獨立學科的民俗學
民俗學與其他學科的關系
國際民俗學流派說略
第二章 民俗的調查與研究方法
田野作業法
歷史研究法
比較研究法
結構分析法
民俗學研究程序及技術
第三章 人生禮儀民俗
誕生禮俗
成年禮俗
婚嫁禮俗
壽誕禮俗
喪葬禮俗
第四章 歲時節日民俗
歲時民俗
傳統節日民俗
第五章 社會組織民俗
家庭與家族
村落
非血緣社會組織
第六章 經濟生產與消費民俗
生產民俗
交通民俗
消費民俗
第七章 民間信仰與禁忌
信仰對象民俗
信仰媒介民俗
信仰方式民俗
禁忌
第八章 游藝競技民俗
游戲民俗
競技民俗
雜藝民俗
第九章 中國民俗的調查與研究
先秦時期的民俗研究
秦漢至明清時期的民俗研究
近代的民俗研究
二十世紀以來的民俗研究
附錄一：進一步了解中國民俗的參考書目
附錄二：民俗調查提綱
展開全部
中國民俗 節選
葉濤，中國民谷學會副理事長兼秘書長，山東大學中文系教授。《民俗研究》雜志主編。著有《中國京劇習俗》、《江湖社會習俗》、《孔府》、《孔子故里風俗》、《中國京劇習俗》、《民間俗信與科學文化》、《民俗學導論》等。
**章 民俗與民俗學
民俗學是以民俗事象為主要研究對象的一門人文學科。民俗學通過探討民俗的發生、發展和演變的規律，以期對人類文化做出自己的貢獻。中國民俗具有悠久的歷史，自從中國大地上有了人類活動的蹤跡，中國民俗便與之相伴而生。對于中國民俗的探討，也經歷了一個從民族文化自覺到學科意識自覺的發展過程。在此，探討中國歷史上和民俗學產生以來，關于“民俗”和“民俗學”學科概念的演變過程，對于我們認識中國民俗大有裨益。
民俗的概念
民俗的廣泛存在對社會和民眾的行為發生巨大的規范作用，早已經成為社會的一種共識。
在我國，對于民俗事象的重視有著悠久的歷史，因而“民俗”一詞的出現也較早。在《禮記》、《史記》、《漢書》等著作中，已多次出現過“民俗”這個詞語。《禮記·淄衣》說：“故君民者，章好以示民俗。”《史記·孫叔敖傳》云：“楚民俗，好痹車。”《漢書·董仲書傳》日：“變民風，化民俗。”此外，《管子·正世》中也提到了“民俗”一詞：“料事務，察民俗。”這說明，我國古代雖然還不可能產生民俗學這門學科概念，但作為民俗事象的“民俗”概念已經出現了。不過，“民俗”一詞作為專門性學術術語，被我國學術界所使用，卻是較為晚近的事情。
縱觀我國民俗研究的歷程，在傳統社會中，“民俗”一詞雖較早使用，但相比較而言，其含義與“風”、“風俗”、“民風”、“習俗”、“謠俗”等并沒有多大區別，都是指的民俗事象，還沒有上升為一種較為自覺的理論高度。就這些不同詞語的使用頻率而言，似乎“民俗”一詞大致經歷了一個由“風”而“俗”，由“風俗”而“民俗”的演變過程，只是其含義并沒有發生多大變化而已。
《禮記》說：“禮從宜，事從俗。”這里的“俗”，按孔穎達的解釋即為“土俗”。“風”為我國具有很高民俗學價值的**部詩歌總集《詩經》的“六義”之一。《毛詩序》對“風”解釋說：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者以戒，故日風。”這就是說，當時已經看到，民歌對于社會和時政是有著較大影響作用的。因此，《毛詩序》將“風俗”、“風教”等詞語，皆從這種社會事象對于社會治理和規范的作用上，予以解釋和界定：“風，風也，教也；風以動之，教以化之”；“故正得失，厚人倫，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”
……
中國民俗 作者簡介
葉濤，中國民谷學會副理事長兼秘書長，山東大學中文系教授。《民俗研究》雜志主編。著有《中國京劇習俗》、《江湖社會習俗》、《孔府》、《孔子故里風俗》、《中國京劇習俗》、《民間俗信與科學文化》、《民俗學導論》等。
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