中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
文藝消費導論 目錄
序
**章文藝消費界說
第二章文藝消費的主體
第三章文藝消費的客體
第四章文藝消費與文化轉型
第五章文藝消費與文藝生態
參考文獻
附錄
后記
**章文藝消費界說
第二章文藝消費的主體
第三章文藝消費的客體
第四章文藝消費與文化轉型
第五章文藝消費與文藝生態
參考文獻
附錄
后記
展開全部
文藝消費導論 節選
bsp;序 一
文藝的消費問題，是隨著文藝產品的商品化現象而出現的。在古代社會
里，文學藝術或為宮廷上的擺設，或為殿堂上的祭品，或為孤獨者藏之名
山、留之后世的精神寄托，或為朋友間往來酬酢、釋恨佐歡的情感載體……
這其中精神性的成分很多，商品性的成分很少。而進入所謂“市場經濟時
代”的現代社會以后，幾乎人類所有的一切產品都商品化了：寫書不僅是精
神升華的過程，而且是創造利潤的手段；繪畫不僅是宣泄情感的途徑，而且
是占有市場的行為；昔日高雅的舞蹈、華麗的音樂也免不了市場的干擾、利
潤的誘惑，統統進入了商品的行列……在這種情況下，文藝的“欣賞”與
“消費”之間，便有了剪不斷、理還亂的聯系。
文藝需要“欣賞”，也需要“消費”，而且是在“欣賞”的過程中進行
“消費”，這便引出了一系列極為復雜的問題。首先，“欣賞”本是一種超乎
功利之外的精神活動，“消費”則是一種具有經濟價值的社會行為。高雅的
精神活動會不會在世俗的社會行為中被扭曲、被異化?世俗的社會行為會不
會在高雅的精神活動中被拯救、被升華?其次，文學藝術本為少數知識分子
所為，而消費群體則包括大量普通民眾。當少數知識分子需要占據大眾消費
市場的時候，文藝創作會不會變得日益通俗，乃至低俗呢?當廣大民眾需要
消費知識分子所創造的文藝作品的時候，他們的精神境界會不會變得漸漸凈
化，乃至高雅呢?再次，文藝本為不可重復的精神產品，商品則是批量生產
的同類事物。當文學藝術為了降低成本而批量生產之后，獨一無二的“創
作”活動會不會淪為不斷重復的“制作”工藝?其結果是喪失了藝術的靈
光，還是增進了民主意味?……凡此種種，正是本書的作者著力探索，并試
圖解決的問題。
作者何志鈞原來是四川大學馮憲光先生的博士生，畢業后回魯東大學任
教并隨我做博士后。此君為人樸實，為學勤勉，圍繞著這一選題發表過不少
學術論文，這部專著更是其多年積累的學術結晶。遺憾的是，我由于工作繁
重很少能給他以學業上的指點，囑我作序，愧不敢當。寥寥數語，言不及
義。唯愿何君不斷進步，事業有成。
陳炎
丁亥初夏于山東大學
前言
在今天，“文藝消費”已不再是一個讓人感到陌生的詞匯。當代文藝正
愈益呈現出強烈的“消費”色質。
對于當代文藝消費，長期以來聚訟紛紜，褒貶毀譽錯綜雜沓。然而，對
于這樣一個無法回避和忽略的重要“文藝景觀”，僅僅因其魚龍混雜，因其
帶來了層出不窮的負面效應就采取簡單化的否定、排斥態度顯然于事無補。
因為文藝消費已成事實，無論我們如何厭惡，如何拒斥，文藝消費作為一種
客觀事實卻是無法回避的。而一味頌揚，以為文藝走向消費，文藝成為“快
餐”或“一次性消費品”是一次前所未有的革命，是文藝走向民眾，走向民
主的空前解放也未免太過樂觀，因為這種論調顯然忽視了文藝在商業社會、
消費文化語境中可能受到市場這只看不見的手的操縱，落入資本運作的陷
阱，可能會因其對娛樂性的過分強調而膨脹欲望，消解深度，弱化人文關懷
和道德訴求從而導致文藝品位的下降，使人類精神生活的質量嚴重受損。也
可能會使文藝在其歷史展開的軌跡中遭受到新的權力話語和強勢文化的要
挾，通往新的奴役之路。這一切都可能使它在另一個極端上重復傳統文藝的
弊端。那么，采取“唯務折中”的態度，強調文藝消費有利有弊似乎也太過
籠統和曖昧，缺乏可操作性，對于理解文藝消費，有的放矢地積極應對文藝
消費中出現的種種問題并無太大積極意義。何況這種折中的論調在實質上與
前述兩種觀點一樣仍然未能走出二元對立的思維定式，仍帶有明顯的二元論
色彩，而“二元論在我們的時代中是完全站不住腳的”。①在我看來，對于文
藝消費應持一種冷靜、客觀，歷史的、辯證的、發展的、建設性的“致思”
態度，既把文藝消費置放在文藝生產一流通一消費的關聯域中進行考察，把
文藝消費理解為一個眾多復雜因素交相作用的共時性的復雜系統，又要把文
藝消費理解為一個動態展開的歷史發展變化過程，進行歷時態的考察，更要
充分重視特定語境中文藝消費的具體狀況和復雜面貌。也就是說要以一種冷
靜的、分析性的學理研究態度，一種開放的、建設性的胸懷對待文藝消費，
不簡單采取價值判斷的方式，既不簡單否定，也不簡單肯定，而是具體審視
和分析其現實的境遇和歷史變化的可能：其革命性的意義、內含的新的生長
可能和新的畸變的征兆、需要重視和提防的危機，機遇與挑戰，解放與異
化，前景和對策等。深入探討它何以勃興，何以風行于世，占盡風光，何以
“均質化”，何以蛻化畸變，以及整個文學生產——消費場是如何維持運轉和
自我調節，自我糾偏的，它的新陳代謝機制如何，它自我調節變動的內在張
力和由此導致的正反饋、負反饋怎樣。①
文藝消費不單純是一個文藝學問題，在文藝消費中政治的、經濟的、審
美的、欲望的、物質的、文化的、實用的、道德的、世俗的、信仰的、感性
的、形上的……各種因素裹挾在一起，這客觀上要求綜合運用文藝學、美
學、經濟學、文化學、倫理學、心理學、社會學、政治學、哲學、生態學等
多種學科的理論和知識進行跨學科的綜合性研究？鐚W科的整合視野對于文
藝消費研究具有著重要意義。在這方面，多年來，在國內外，文藝社會學、
消費社會學、消費文化研究、文化消費研究、接受反應研究、文化經濟學、
文化產業研究、消費心理學、消費倫理學等已取得了許多可資借鑒的成果。
文藝消費同時也是一個涉及眾多因素，運行機制極為復雜的過程，這客觀上
也要求在考察文藝消費時不應僅僅就問題談問題，就事件談事件，不能僅僅
關注文藝消費中的某一種傾向、某一種因素、某一個層面，一時的狀況、單
一的現象、特定的特征，不能在傳統文藝創作——欣賞學的單一的平面和參
照系統中對之做簡單化的處理，而應進行綜合化的整體性的研究，從總體上
揭示文藝消費的復雜機制。如果說文藝欣賞或鑒賞體現的主要是文藝心理學
和文藝接受學的視角，那么文藝消費顯示了同時也需要一種更為廣延的視
野和思考。它表明當我們關注文藝時，不僅要關注文藝文本的具體接受、
閱讀過程和特定文化水平對閱讀、接受過程、狀況、效果的影響，還更要
關注消費者的消費觀念、消費行為、消費心理、進行消費的經濟能力、文
化能力，更要關注文藝消費者得以進行文藝消費的各種配套條件是否具
備，這種種配套條件的具備與否可能產生的社會的、文化的、商業的、心
理的效應，對文藝消費進行研究不僅要涉及文藝接受學和文藝心理學的視
角，更要涉及經濟學、社會學的視角和哲學、心理學、美學、傳播學、倫
理學、文化研究等研究視角，只有綜合多視角的全景式觀照才能在商品生
產消費，乃至社會生產、人類生產的宏闊視野中，而不僅僅是在文藝創作
閱覽的單一視野中揭橥文藝消費的玄奧。在這方面，近年來在文化社會
學、大眾文化研究、文化經濟學、經濟社會學、生態批評、文化傳播學、
審美現代性研究中盛行的整體性的研究范式不無積極意義。這種研究范式
追求一種具有一定廣度的視野融合的效應，充分重視各種構成因素的復雜
交互關系和事物復雜、動態的變化狀況。例如，大眾文化研究的崛起就是
對導源于現代工業文明和科學主義文化范型的現代學科分化和知識分工過
于細密的反思，它體現了人們試圖尋找新的立場、方法和知識態度，強調
從各知識對象的復雜動態的整體聯系中對社會文化現象進行跨學科的綜合
性研究的愿望和趨勢。①口屋太一在論及建筑藝術部門超藝術的發展趨勢
時指出要真正理解它不同于現代派藝術的根本所在，必須揭示它所產生的
社會文化基礎和根因，“我們不能把在產業經濟中發生的本質變化當作僅
僅局限于它本身的局部現象，而應從整個文明的角度加以考察”。②要理解
20世紀80年代以來出現的社會文化的新變化，“我們不要拘泥于個別現
象，而要從整體出發考察各發展階段的基本的社會規范”。留隨著經濟科學
漸趨注重人的主動性和心理復雜性，消費問題成為現代經濟學的一個熱門
話題，特別是20世紀初葉，形成了新的經濟社會學學科，它“把經濟行
為及經濟體系分別看作社會行為及社會體系中的一種形態或下屬部門”進
行整體性的研究。①而消費文化研究者同樣強調消費問題不僅僅是一個消
費經濟問題，而是社會發展中的橫斷課題，需要溝通經濟學、文化學、社
會學、心理學、倫理學、人口學等學科領域，進行多學科協作和跨學科研
究。②由中國現代化戰略研究課題組撰寫的《中國現代化報告2005》也以
經濟現代化為主題，提出了廣義經濟現代化的原理和方法。該報告分析了
中國經濟現代化的歷史和現狀，提出了21世紀中國經濟現代化的路徑圖。
它指出，現在世界經濟現代化已經從工業化走向非工業化，它的生產模
式、主導產業發生了一些變化，給中國當前的現代化建設提供了新的機
遇，其中“體驗經濟和文化經濟帶來的新機遇”值得注意。③而體驗經濟
和文化經濟都是面向文化消費的。對于這樣一個涉及中國當前現代化建設
的重大問題，我們也顯然應當進行深入的跨學科研究。
哲學和科學發展史上的“整體論”方法的方法論成果也提供了可資借鑒
的方法論武器。“整體論”這一術語是南美政治家斯穆茨于1926年在《整體
論和進化》中首次提出的，但把世界和事物作為一個整體進行研究的方法論
思想在東、西方卻有著悠久的歷史。在西方，可以上溯到古希臘的伊奧尼亞
學派和米利都學派，在中國則可上溯到先秦，作為中國古典社會結構的觀念
折射，中國傳統思維方式有著鮮明的整體論特征，古希臘的哲學也“在自己
的萌芽時期就十分自然地把自然現象的無限多樣性的統一看作不言而喻
的”④。但古代哲學樸素的整體論觀點是與古人從總體上直觀地把握世界的思
維方式、缺乏解剖分析和“元素”、“組元”、“構分”、“特質”等觀念相表里
的。近代的形而上學哲學則提倡分門別類的機械論的或分析的研究方法，傾
向于將待研究的實體分解成簡單的組成部分，然后孤立地考察。⑤這種分析
性的思維方法和伽利略一牛頓傳統的近代經典自然科學的思維方式若合符
節。特別是20世紀上半葉，分析主義思潮更是進人了全盛時期。因此M．
懷特用“分析的時代”命名20世紀。①但隨著19世紀自然科學革命和黑格
爾哲學的激勵，“關于過程、關于這些事物的發生和發展以及關于聯系——
把這些自然過程結合為一個大的整體——的科學”②興起，“有機整體”的觀
念、有機論開始挑戰分析方法。有機論者的立論建立在內在聯系說的基礎
上，這種觀念進而在結構主義和系統論中得到了延續和新的拓展。③結構是
一種變換體系。結構這個概念是由三個關鍵的概念構成的，即：整體的概
念、變換的概念和自我調節(self_regulation)的概念。結構主義的立場采取
的是一種重視關系的態度，④“一個結構可以定義為成分間或基本過程間的一
個關系網”⑤，與此類似，系統論也“總是把系統作為由從屬組成部分結合成
的集成整體來對待，從來不把系統當作處在孤立因果關系中的各部分的機械
聚集體來對待”⑥。鑒于專業細分的現代分析方法使細部異常清晰，但整體支
離破碎，繼原子論、機械論和未經協調的專業化三種思維方式之后，系統論
倡導轉向謹嚴精細而又是整體論的思維方式。⑦但傳統的結構主義和系統論
仍有著諸多局限，結構遵循著“固定、永恒的規則”，“結構主義者喜歡用晶
體的構成方式來比喻這種組織原則：每一個分子在這里都按照嚴格的構成法
則既相互區別，又相互關聯”。這種“永恒的法則”、“封閉的結構”遭到了
拉康(Jacques Lacan)、德里達(Jacques Derrida)、利奧塔(Jean—Francois
1yotard)等人的后現代哲學、新結構主義的批判和否定。“新結構主義者的
結構不再有明晰的邊界，它是開放的，有無數多的變化和轉換方式”。⑧布迪
厄(Pierre Bourdieu)的“場域”理論也主張應用關系論思維，但它力圖從
關系的角度克服狹隘的“結構主義的思考模式”①，“場域”理論既是對方法
論上的個體主義的拒斥，也是對方法論上的整體主義的修補，布迪厄認為，
場域作為一個具有相對獨立性的社會世界，是聯結宏觀社會與微觀個體的中
介，這既可以避免“宏觀主義者”大而無當的“宏大敘事”，另一方面可以
克服“微觀主義者”的“只見樹木，不見森林”。②建設性的后現代主義生態
學也推崇一種整體論的方法論，但它并不排斥分析，它既不是還原論的，也
不是反理性的，而是既包容又超越了分析方法。③在它看來，整體是“完整
的整體”、“流動的整體”，有別于系統論過于重視整體對部分的優先權，建
設性的后現代主義則強凋整體運動是包容與展開的連續運動，同時強調“整
體包含于每一部分之中，部分被展開成為整體”④。長期以來，人們深受導源
于現代工業思想體系的科學主義、機械世界觀和“祛魅的哲學”的影響，用
純粹、客觀、冷漠的非人性的分析方法和還原論方法解釋一切。因此，后現
代理論家大衛·格里芬等人的思路對我們思考文藝消費問題不無積極的啟
示。確如他們所主張的，今日的文化和文藝研究必須轉換思路，以整體論的
方法包容和超越現代自然科學的分析方法，以整體有機論取代機械還原論，
以生態學范式取代機械論范式，克服心與物的二元分離，超越事實與價值、
真理與德行之間的分離，⑤這一思路對我們思考文藝消費問題也不無積極的
啟示。
文藝消費是一個內涵極為豐富，牽涉到社會文化方方面面的復雜動態的
整體性存在，文藝消費的進行離不開一定的文化語境，離不開成分復雜的消
費者、生產者、大眾傳媒、出版商、發行渠道等，這使文藝消費的主客體形
態呈現出了錯綜復雜的面貌。歷史上文藝消費的演化與文化轉型有著內在的
關聯，不同時代的文藝消費狀況有著顯著的差異，在與特定時代文化狀況的
聯系中考察文藝消費的性質狀況有助于深化對它的理解。文藝商品化、消費
化就是當代文藝的生存狀態，它具有自身存在的合法性，但也需要因勢利
導，因勢利導本身就是內在于文藝消費中的需要。任何消費都需要消費者保
護系統和宏觀調控系統，因此又關涉到文藝生態環境建設和文藝消費內含的
文化倫理維度。對于文藝消費的構成、它的運行機制以及內涵、外延的界說
都必須運用關系論的思維方式，在一種整合的闊大視野中進行多視角的審視
和整體性的求解。
二文藝消費的客體
在文藝消費中，文藝消費的客體尤其呈現為極其復雜的狀況。
如同客體，文藝消費的客體也是存在于一定的關系系統中，在動態的流
變中生成和變化的。一方面，也有著自在客體或潛在客體與現實客體之分，
也要發生從自在客體或潛在客體到現實客體、具體客體的轉變。如同“審美
對象只是相對于進行審美觀賞的主體才作為審美對象而存在。它本身根本就
不存在”①。未進入消費活動的潛在客體也只是提供了一種消費的可能，只有
當這種可能性得以實現和展開，它才轉化為現實的客體。在文藝消費中，今
日的潛在客體同樣可能成為明日的現實客體，在今日還未成為消費對象的事
物和現象在明日也可能進入文藝消費活動的范圍，成為文藝消費的對象或對
象的組成部分。今日的文藝產品可能因其中的某些內蘊和意味在明日的文化
語境中被“發現”而呈現出新的面貌，被開發出新的功能和用途，轉化為新
的消費對象。另一方面，隨著關系系統的變化，存在于一定的消費關系系統
中的客體也相應地發生變化，同樣也必須區分作為人類消費活動對象的潛在
客體、現實客體和作為個體的人的消費活動對象的潛在客體和現實客體。對
人類而言是現實消費客體的文藝對象對具體的某個個體的人而言卻可能是一
種潛在的消費客體。對此人成為現實消費客體的對象，對彼人則可能是潛在
客體。同一種文藝產品、文藝服務中也可能既有可以作為人類共同的現實消
費客體的層面和屬性，也有因人而異，對此人成為現實消費客體，而對彼人
不成為現實消費客體甚至也不可能成為潛在消費客體的層面和屬性。具體來
說，在眾多文藝產品中存在著作為全人類共同消費對象的文藝產品，這類產
品具有超越時空的普遍性，可以超越民族、國家、地域、語種的局限，可以
成為全人類共同的精神文化財富。如安徒生的童話、莎士比亞的戲劇、《紅
樓夢》等。也存在著與特定民族、地域、語言、風俗等密切相關的“地方
性”的文藝產品，這類文藝產品連著鄉情，與特定的民風習俗、民族好尚、
地方語言等不可分離，一旦脫離特定的民族、地域、語言、民俗就很難為人
理解和欣賞，如中國的一些地方戲曲、楹聯、繞口令、連環詩等。同時，一
些文藝產品雖已成為公認的文化財富，但對于具體的個體消費者來說，卻可
能因文藝素養的、經濟的、信息的等原因而無法接觸到或無力進行消費。對
于這些個體消費者來說，它呈現為潛在的消費客體。再則，就某一文藝產品
而言，既有著相對穩定的、普適性的、可什為全人類共同消費對象的層面和
屬性，如作品的精神文化內容、文本意義等，也有著因人而異的客體類別、
層面和屬性，如文藝產品的不同包裝形式(豪華典藏本與平裝本)、載體類
別(書籍、廣播、CD、磁帶、光盤、網絡等)、印刷格式(橫排、豎排等)
對于不同文化層次、不同經濟收入、不同年齡段、不同性別的消費者來說會
直接影響到它能否成為消費對象，對于地位、文化素養、職業、年齡、性
別、民族、地域、民俗、心態等不同的受眾，同一種文藝產品也呈現為不同
的現實客體，他們的消費動機、關注點、使用方式、感受理解和評價會大為
不同，會關注和消費產品的不同層面的意義、內涵、價值、功用。
文藝消費的客體是一種復合客體，文藝消費的客體常常不僅僅是文藝產
品，一定的文藝產品、與一定產品相關的服務、設施、氛圍、環境都可以成
為文藝消費客體的組成成分。文藝消費兼有精神消費和物質消費、文化消費
的多重性質，從微觀上說指向的不僅是文藝產品的精神文化意韻，而且包括
對其物質載體、外在包裝及相關的物質環境、文化氛圍、技術設施等的消
費。埃斯卡爾皮曾指出文藝書籍的物質構造和排版、裝幀等與消費的社會形
態狀況、哪個階層消費常會形成對應關系，歷史上，帛布、羊皮紙、草紙書
籍的變遷不僅是書籍制造技術和造紙業發展的結果，更是社會形態演變的必
然結果，是基于文藝消費的主體隊伍從達官貴人、教士、中產階級到普通市
民的變化而產生的。文藝書籍從以豪華典藏本為主到側重于平裝本，從手寫
體到印刷體的轉變和主從倒置適應了文化普及、文藝受眾主體轉向市井大眾
的新形勢。①就具體的文藝產品說，它既包含著藝術性的內涵和價值，也包
含著物質性的內涵和價值，造紙者、印刷者、包裝設計者提供的服務也凝定
在了文藝產品中，它構成了文藝產品價值含蘊的組成成分，會使文藝產品增
值，文藝產品的插圖、印刷和裝幀設計格式、載體形式等本身具有著客觀的
價值，也是文藝消費客體的重要組成部分。產品的物質外觀常常成為藝術情
趣、文化社會地位的表征。②就包括文藝產品、文藝服務等在內的整個文藝
消費活動來說，同樣既包含藝術性的因素，也包含物質性的因素。與一定產
品相關的服務、設施、氛圍、環境、機制如影劇院大廈、茶座、藝術沙龍、
圖書俱樂部、藝術節、燈光、音響、攝像技術設施、電子傳播技術、促銷廣
告、評獎機制、宣傳創意等都可以在精神內涵和物質形式方面成為文藝消費
客體不可分割的重要組成成分。從宏觀上說，它不僅僅是一種精神文化活
動，還是一種商業行為、社會經濟活動和社會文化實踐。因此，文藝消費的
客體遠較文藝接受的客體要復雜，在不同的參考系、不同的關系系統中呈現
出極為復雜的面貌。
在現代商品社會，文藝消費既然是一種兼具藝術性和商業性的活動，那
么，作為商業消費的文藝消費和作為文藝接受活動的文藝消費必然有著密切
的關聯，也有著不盡相同的內涵和運行規則。二者既對立又統一，存在著錯
綜復雜的關系，這使得文藝消費在不同的參照系統和體制關系中呈現出不同
的面貌。從經濟關系角度看，在作為商業消費活動和商業體制關系的文藝消
費中，產品作為客體與消費者的關系更多的呈現為商品消費關系。不同的文
藝產品對相同的文藝消費者，相同的文藝產品對不同的消費者具有不同的意
義、內涵、價值、功用，與之會形成不同的消費關系，因此，文藝消費的客
體也必然是極為復雜的。正如波德里亞所言，在不同類型的交換關系中物品
根本不具有我們賦予它們的所謂“客觀性”，物品轉化為何種符碼完全依賴
于物品的使用者使用物品的目的。①原初的文藝產品與在實際消費活動中作
為消費客體出現時其面貌、內涵、性質都不可能是始終同一的。對特定階層
來說特定的載體形式、服務設施與文化藝術內容的復合客體會成為消費對
象，而對另一些階層則不成為對象。首先是由于經濟的、信息的(信息原因
也常常是經濟原因的直接或間接的結果)原因，普通農民常常無力消費大型
交響樂，也難以經常性地收購大型豪華典藏版文藝名著，更不可能及時購買
和欣賞當紅的文藝產品。對于這些消費者來說，它只能是一種潛在的消費客
體。
文藝消費導論 作者簡介
p> 何志鈞，男，1971年生，文
學博士，副教授，碩士研究生導
師，中國戲劇文學學會理事，煙
臺市作協副主席。2005年6月
四川大學文藝學專業畢業。1996
年起在魯東大學中文系任教十
多載，曾為本科生和研究生講授
文學概論、文藝心理學、馬克思
主義文論、西方文論、中西文藝
美學比較、文藝批評學等主干課
和選修課。2005年11月入山東
大學中國語言文學博士后流動
站進行博士后研究。已在國內報
刊上發表學術論文八十多篇，其
中十多篇被《(光明日報)》《(高校文
科學術文摘)》、中國人民大學書
報復印資料等出版物全文轉載
或論點摘編。與人合撰出版有
《(馬克思主義文藝學：從經典到
當代)》(中國文聯出版社2007年
版)、《(文學理論)》(北京大學出版
社2006年版)、《(網絡傳播與社
會文化)》(高等教育出版社，2005
年5月版)、《(文學理論新編)》(黑
龍江人民出版社，2000年12月
版)等。策劃、主編有
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
李白與唐代文化
- >
有舍有得是人生
- >
中國歷史的瞬間
- >
二體千字文
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
推拿
- >
巴金－再思錄
本類暢銷
