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符號學(xué)歷險(xiǎn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300088327
- 條形碼：9787300088327 ; 978-7-300-08832-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
符號學(xué)歷險(xiǎn) 本書特色
《符號學(xué)歷險(xiǎn)》是作者故世后，由其好友哲學(xué)家兼專職編輯弗朗索瓦·瓦爾選編的。這部選集不僅內(nèi)容較為豐富全面，而且編選精當(dāng)，便于讀者系統(tǒng)地把握作者的思想，所以在1985年出版后相當(dāng)流行，并被譯成多種文字。這部選編實(shí)際上包括兩大部分內(nèi)容：敘事符號學(xué)的原理和實(shí)踐，以及根據(jù)符號學(xué)方法對歷史思想和現(xiàn)代文化進(jìn)行的意義構(gòu)成分析(包括古典修辭學(xué)史的構(gòu)成分析)。
符號學(xué)歷險(xiǎn) 內(nèi)容簡介
本書是作者故世后，由其好友哲學(xué)家兼專職編輯弗朗索瓦·瓦爾選編的。這部選集不僅內(nèi)容較為豐富全面，而且編造精當(dāng)，便于讀者系統(tǒng)地把握作者的思想，所以在1985年出版后相當(dāng)流行，并被譯成多種文字。
這部選編實(shí)際上包括兩大部分內(nèi)容：敘事符號學(xué)的原理和實(shí)踐，以及根據(jù)符號學(xué)方法對歷史思想和現(xiàn)代文化進(jìn)行的意義構(gòu)成分析（包括古典修辭學(xué)史的構(gòu)成分析）。
本書各篇均為作者講稿輯錄，顯示出師生對話的文體和風(fēng)格。換言之，講演者作為結(jié)構(gòu)主義“作者”，甚至于是通過講述過程來呈現(xiàn)其本人思想探索歷程的，其講課過程，也即思想創(chuàng)造過程，也就自然流露出任何精神創(chuàng)造初始階段中所含有的探索性或“冒險(xiǎn)性”（指對傳統(tǒng)、主流、權(quán)威的批評和違離部分）。
收入本書的各篇文字，多為羅蘭·巴爾特在各相關(guān)論題領(lǐng)域內(nèi)的“開山之作”，作者在各篇中特別表現(xiàn)出了如何根據(jù)新的視角來處理舊的論題的構(gòu)想和嘗試。
符號學(xué)歷險(xiǎn) 目錄
導(dǎo)論
ⅰ.原理篇
舊修辭學(xué)——記憶術(shù)
敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論
行動序列
ⅱ.領(lǐng)域篇
索緒爾、記號和民主
意義的調(diào)配
社會學(xué)和社會邏輯——關(guān)于列維-斯特勞斯的兩部近著
廣告信息
物體語義學(xué)
符號學(xué)和城市規(guī)劃
符號學(xué)和醫(yī)學(xué)
ⅲ.分析篇
敘事結(jié)構(gòu)分析——關(guān)于《使徒行傳》第10～11章的分析
與天使摔跤——《創(chuàng)世記》第32章第23～33節(jié)的文本分析
愛倫·坡一則故事的文本分析
附論
ⅰ.原理篇
舊修辭學(xué)——記憶術(shù)
敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論
行動序列
ⅱ.領(lǐng)域篇
索緒爾、記號和民主
意義的調(diào)配
社會學(xué)和社會邏輯——關(guān)于列維-斯特勞斯的兩部近著
廣告信息
物體語義學(xué)
符號學(xué)和城市規(guī)劃
符號學(xué)和醫(yī)學(xué)
ⅲ.分析篇
敘事結(jié)構(gòu)分析——關(guān)于《使徒行傳》第10～11章的分析
與天使摔跤——《創(chuàng)世記》第32章第23～33節(jié)的文本分析
愛倫·坡一則故事的文本分析
附論
展開全部
符號學(xué)歷險(xiǎn) 節(jié)選
《符號學(xué)歷險(xiǎn)》各篇均為作者講稿輯錄，顯示出師生對話的文體和風(fēng)格。換言之．講演者作為結(jié)構(gòu)主義“作者”，甚至于是通過講述過程來呈現(xiàn)其本人思想探索歷程的，其講課過程，也即思想創(chuàng)造過程，也就自然流露出任何精神創(chuàng)造初始階段中所含有的探索性或“冒險(xiǎn)性”(指對傳統(tǒng)、主流、權(quán)威的批評和違離部分)。收入《符號學(xué)歷險(xiǎn)》的各篇文字，多為羅蘭·巴爾特在各相關(guān)論題領(lǐng)域內(nèi)的“開山之作”，作者在各篇中特別表現(xiàn)出了如何根據(jù)新的視角來處理舊的論題的構(gòu)想和嘗試
符號學(xué)歷險(xiǎn) 作者簡介
羅蘭·巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個階段：媒體文化評價(jià)期（1947-1962）、高等研究院教學(xué)期（1962-1976），以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976-1980）。他和存在主義大師特薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。
羅蘭·巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會、歷史、文化、文學(xué)深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學(xué)研究成果具有劃時(shí)代的重要性。巴爾特的符號學(xué)理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時(shí)裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認(rèn)識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當(dāng)代西方文化和文學(xué)的思考進(jìn)一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義的立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學(xué)本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認(rèn)識論問題的探討。
羅蘭·巴爾特對于西方未來學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學(xué)各領(lǐng)域、特別是文學(xué)理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。
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