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2008戊子賀歲 版權信息
- ISBN：9787102036984
- 條形碼：9787102036984 ; 978-7-102-03698-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
2008戊子賀歲 內容簡介
《賀歲書》自甲申年開始編輯出版，每年出版一冊。通過大量民間習俗、傳說故事和民間美術作品，展現我國悠久的傳統生肖文化。現已出版13集。
2008戊子賀歲 目錄
生肖與習俗十二生肖年表金鼠鬧春/薄松年十二生肖剪紙奇思妙想釋生肖/吳裕成黃帝選生肖/劉孝存 齊白石十二生肖圖冊六十甲子本命神/吳裕成鼠年與征兆信仰/馬昌儀辟鼠禳災說蠶貓/馬昌儀正月里老鼠嫁女/曉梧鼠年話鼠鼠咬天開/吳裕成子年話鼠/劉孝存說文解鼠/日高子鼠生肖郵票鼠神崇拜/吳裕成說鼠/宮楚涵魅力無窮的老鼠/洪濤小老鼠上燈臺/吳裕成鼠的故事銀鼠吐財/吳裕成鼠的起源/居龍和鼠的世界 鼠咬天開“鼠”的繪畫“鼠“的雕塑“鼠”的肖形印“鼠”的年畫“鼠“的攝影“鼠'的玩具“鼠“的卡“鼠”的火花“鼠“的用品“鼠”的剪紙“鼠”的卡通“鼠'的圖案附記20世紀鼠年中外大事記鼠年記事八國聯軍入侵北京“泰坦尼克”號沉沒西安事變魯迅逝世英王愛德華八世辭職美國總統尼克松訪華印度總理英迪拉·甘地遇刺身亡印度博帕爾毒氣泄露事件韓國前總統全斗煥、盧泰愚出庭受審鼠年舉辦的奧運會鼠年出生的中外名人
展開全部
2008戊子賀歲 節選
鼠是人們*
為熟悉的小動物，
它晝伏夜出的“生
存之道”的確給人
類的生活帶來許
多麻煩甚至災害。
提起老鼠，想到的
幾乎都是它的可
惡之處，挖洞蓄
糧、毀壞衣物、傳
染疾病等等，人們
關注比較多的也
是老鼠的惡劣行
徑和不易完全消
滅的頑強生命力。詩經中多有以鼠喻人的詩
句，《(詩經·風·相鼠)》：“相鼠有皮，人而無儀!
人而無儀，不死何為?相鼠有齒，人而無止!
人而無止，不死何俟?相鼠有體，人而無禮!
人而無禮，胡不遄死。”這里以老鼠作對比諷刺
那些胡作非為的無恥之徒連老鼠都不如，描述
的雖是老鼠，實是看人，加強了詩歌表達的情
感和形象。
能夠想到老鼠對人類的益處也就僅是在生
物試驗中為科學而“奮不顧身”。無論城市還是
鄉村，人們不能接受房前屋后有老鼠活動，可是
有那么多的地區民問都廣泛流傳著許許多多關
于鼠的民俗活動和傳說故事。傳說中的老鼠多
了些精明伶俐，少了些作惡多端，多被描述成聰
明神秘的小精靈。說起老鼠的別稱“耗子”的來
歷，在清代劉獻庭所著《(廣陽雜記)》中有些許記
載：“天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，
于是，夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。”傳
說古時夜色漆黑，必須消盡這混沌之氣，黎明才
能取代暗夜，老鼠在漫漫長夜煞是活躍，用它的
伶牙俐齒咬破黑暗，迎來光明，這便是“鼠咬天
開”的傳說。這里的鼠即是“耗蟲”又耗盡殘夜，
以“耗子”為名正是恰當。子時正是一夜之深，
正處夜明交界之時，是第二日的開始，“子鼠”
排在十二生肖的**位與此或許有些淵源。
文獻典籍和文學作品中都有關于鼠的記載，
《(山海經)》載有：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉。”地
處甘肅渭源縣的鳥鼠山因鳥鼠“同穴止宿”而得
名。《(尚書)》載：“禹貢導渭自鳥鼠同穴。鼠之山
有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山
焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如
家鼠而短尾，穿地而共處。”《爾雅)》說：鳥鼠山
“山中有鳥名蜍，有鼠名鼷”。除上所引，《(淮南
子)》、《(水經
注)》、《(史記·
夏本紀)》、《(漢
書)》、《(后漢
書)》、《(新唐
書)》、《(中國地
圖大辭典》等
古典要籍和現
代名典中對鳥
鼠山和鳥鼠同
穴均有記載。
這座寂靜翠綠
的山林記載著
大禹治水的傳
奇故事：相傳
大禹光著腳
丫，以鐵鍬鑿
鳥鼠，導渭出
山，相傳這里
是渭河的發端。魯迅先生《(朝花夕拾)》中就有一
篇名為《(狗貓鼠)》的文章，對鼠的描述很是精彩，
甚至是對鼠懷有深厚的感情。這篇趣文的動人
之處正是引領讀者回到作者童年時期天真爛漫
之心境，對弱勢伶仃者報以呵護憐憫之情，盡管
老鼠有那么多的壞處，在孩童眼中也不過是單
純弱小的動物，這可能也是老鼠成為許多兒童
文學中主角的一個原因吧。
鼠的祖祖輩輩在與人類和其他天敵的屢屢
過招中，積累、掌握了豐富的逃生經驗和生存方
法，它們還能感覺到危害生物的自然現象的發
生，對水患、火災、地震等都有所預感和反應，
憑著自身物種的感應特征給人類帶來有益的啟
示。鼠為了生存多在夜間活動，因此它的嗅覺靈
敏，警惕性高，身手敏捷，奔行迅速，不易捕捉。
晉人郭璞作《(飛鼠贊)》：“或以尾翔，或以髯凌。
飛鳴鼓翰，倏然皆騰。用無常所，惟神斯憑。”這
里描繪的老鼠真是尾也能翔、髯也能飛，其形靈
動，其速飛快，怪不得武俠小說中的俠客有以
“飛天鼠”得名。清人張紹《(銀鼠)》：“杏山穴多
耀靈鼯，獵網追風捕幾何?竄地捷于逃月兔，跳
空亮比擲星梭。松林溜粉宵還閉，雪窯爭輝冷卻
過。”或許詩中才能描摹出如此形如脫兔、亮似
星梭的可愛老鼠。
鼠雖有諸多令人生厭的習性，但它的生命
中似乎總是勤奮的，它們不停地占地挖穴，積累
食物，生殖繁衍，忙碌不休，莫非它們有自己的
思想和追求“頻頻生養、多多益善”?這當然是
不可能的，它們的所有行為不外乎是物種的本
能罷了。人們在民俗活動中以老鼠的種種特性
賦予其象征含義，多子多福、富裕豐收的傳說故
事里所描繪的老鼠都是那么精明可愛。
我國民俗中有以老鼠為表現內容的活動，
大年正月祭祀老鼠也是一種鼠圖騰崇拜，老鼠
并不是人類生活中的有益動物，為何還要祭祀、
崇拜它呢?應該是它的生理習性是人們羨慕和
期待的，比如它積累食物的能力，象征豐收和財
富；它頻頻生殖的能力，象征生育和繁衍；它頑
強的生命力和適應環境的能力也是人們希冀擁
有的。與鼠的這些本事相比人類只能望其項背，
但是不管是在生產力水平低下的古代還是物質
文明高度發達的現代，人類的本能追求亦可概
括為擁有“生命和財富”，因此，人們通過祀鼠
活動來抒發、表達這樣的一種心愿。
“老鼠娶親”、“老鼠嫁女”是民間藝術創作
的常見題材，年畫、剪紙、刺繡等藝術形式中
都可看到這類的故事情節。作家周作人曾對一
幅此題材的剪紙作過一首小詩：“老鼠今朝也
做親，燈籠火把鬧盈門。新娘照例紅衣褲，翹
起胡須十許根。”這幅小小花紙惟妙惟肖展示
了老鼠嫁娶的忙碌場面。清代梁玉繩《(嫁鼠
詞)》：“今昔何夕是除夜，里俗喧傳口口嫁。大
鼠奔忙群鼠賀，東西跳擲高復下。……偷米盜
肉充嫁資，穴中轟轟不得暇。合好定知時在子，
以履為車鼠子迓。……我夢幾曾入鼠穴，此事
何由辨真假。姑妄言之妄聽之，醉后吟成一笑
罷。”把老鼠婚娶的景象渲染得熱熱鬧鬧，以
人類婚俗中擇吉日良辰、坐轎迎親、宴請賓客
等場景賦予鼠身，其景象的生動有趣，還有
“竊履為轎”的自注，道出以偷盜為主業的鼠
性本質。這種“嫁鼠”的民俗為的是把自家的
老鼠以出嫁的方式送走，以免它們再偷盜糧
食、毀壞物品。這是一種逐鼠，遠離其害的美
好愿望，《(酉陽雜俎·怪術)》中還載有以符咒
驅鼠的方法。
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