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真實與惟一的天堂進步及其評論家 版權信息
- ISBN：7208068887
- 條形碼：9787208068889 ; 978-7-208-06888-9
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
真實與惟一的天堂進步及其評論家 本書特色
本書通過梳理和分析卡萊爾、愛默生、威廉·詹姆斯、萊茵霍爾德·尼布爾、工團主義者喬治·索雷爾、美國人民黨黨員等的思想，指出他們共同的思想傾向，即懷疑物質進步及其所帶來的利益之說。作者表明，世界資源的減少以及美國中產階級的縮小有力地反駁了這一進步的理念。同時，作者還批判了自由主義者對小資產階級文化的積極特征的忽視：它的道德現實主義、對每一事物有價值的理解、對限制的尊重以及對進步的懷疑。
真實與惟一的天堂進步及其評論家 內容簡介
本書通過梳理和分析卡萊爾、愛默生、威廉·詹姆斯、萊茵霍爾德·尼布爾、工團主義者喬治·索雷爾、美國人民黨黨員等的思想，指出他們共同的思想傾向，即懷疑物質進步及其所帶來的利益之說。作者表明，世界資源的減少以及美國中產階級的縮小有力地反駁了這一進步的理念。同時，作者還批判了自由主義者對小資產階級文化的積極特征的忽視：它的道德現實主義、對每一事物有價值的理解、對限制的尊重以及對進步的懷疑。
真實與惟一的天堂進步及其評論家 目錄
序言
導言：左派與右派的退化
當前的狀態
限制：嚴禁的話題
不滿者的形成
機遇的國家：一位家長之見
未來的政黨及其與“美國中產階級”之爭
新興右派的福地
對進步觀念的復議
一種世俗的宗教?
信仰進步作為醫治絕望的良藥
駁“凡俗化論題”
進步觀念究竟意味著什么?
天意與運氣，優雅與美德
亞當·斯密的欲望復原
斯密對“普遍安全與幸福”的疑慮
教化過的欲望
亨利·喬治論進步與貧困
不顯眼的消費，“*高級機器”
凱恩斯理論對節儉的批判
樂觀還是希望
懷舊：回憶的退位
回憶還是懷舊?
歷史化和大眾化的田園文學敏感性
童年之形象：從感激到感傷
美國西部，國家之童年
從孤獨的獵人到男子漢
鄉村牧歌：“匹茲堡”的景致
懷舊的別名：年代
歷史作為文化時尚的一種行進
政治化的懷舊
凝固的往事
社會學傳統與社區觀念
世界大同主義與啟蒙運動
啟蒙運動對特殊主義的批評
對啟蒙運動的反應：伯克為偏見的辯護
行動、舉止與“社會”發現
與文明抗衡的文化
禮俗社會的痛苦
對社會學傳統的道德矛盾心理
馬克思主義，未來的政黨
歷史必然的結構
“現代化”作為對馬克思主義的回答
現代化理論的*后庇護所
反對“進步”的人民黨運動
當前的展望：進步還是災難?
公民人道主義的發現
近代歷史著述中的公民傳統
托馬斯·潘恩：自由主義還是共和主義?
威廉·科貝特與“文件制度”
奧雷斯蒂斯-布朗森以及政治與宗教的離異
布朗森對慈善事業的抨擊
洛克派自由主義：一種“資產階級”的意識形態?
早期對于工資勞動的反對
接受工資勞動及其含義
新勞工史與工匠的冉發現
工匠與創新
農耕人民黨主義：生產者*后的立場
世紀人民黨主義的精髓
“沒有回答只有回音”：這個世界不足為奇
卡萊爾衣裳哲學
作為社會批評的加爾文主義
清教徒的美德
“健康的人并不了解他們的健康狀態”
卡萊爾與預言傳統
對卡萊爾的政治和文學曲解
同時代人眼中的愛默生：斯多葛學派哲學家和“預言家”
愛默生思想的清教徒背景：喬納森·愛德華茲與“贊成”神學
愛德華茲論真正的美德
反對加爾文教派的“道德根據”
愛默生論命運
“論補償”：生產者主義的神學
平民論者——暖默生
美德，“真正的激情”
尋找職業的美德
理想主義在鍍金時代黯然失色
成廉·詹姆斯：*后的清教徒?
驚奇的哲學
藝術與科學：新的信仰
圣徒艱辛的生活
迷信還是干燥?
工團主義者的時機：階級斗爭與工人管理作為所有權和戰爭的道德等
追逐“純粹的刺激”
詹姆斯論道德等價物
索雷爾對于進步的抨擊
“悲觀主義”的情形
戰爭作為抵制怨恨的紀律
宗派主義者的困境
工資奴役與“奴性的國家”：G.D.H.科爾與基爾特社會主義
工團主義與集體主義和解的嘗試
從工人管理到“社區”：社會民主對基爾特社會主義的吸收
“進步”時代社會思想中的勞動與忠誠
進步與社會民主對美國工團主義的批判
革命的社會主義與工團主義：威廉·英格利希·沃林之例
世界產業工人組織與知識分子：一見鐘情
赫伯特·克羅利論“產業自治”
沃爾特·韋爾正統的進步主義：消費者的民主政治
文化民主化的競爭視角
范·威克-布魯克斯與尋求“溫和的中間立場”
移民之爭：同化還是文化多元?
羅伊斯的忠誠哲學
戰后對進步主義的逆反情緒
李普曼對美德的告另IJ
杜威對李普曼的回答：太少太遲
抵制怨恨的精神紀律
萊因霍爾德·尼布爾論基督神話
特殊主義的美德
“社會沖突無止境的循環”與如何破解
尼布爾對變性的、偏離的自由主義的質疑
尼布爾之后的自由現實主義：對部落主義的批判
馬丁·路德·金與尼布爾的遭遇
不帶樂觀主義的希望
民權運動的本土起因，
北方民權運動的瓦解
從民權到社會民主主義
怨恨與賠償的政治
開明的少數派政治
**次世界大戰后自由主義對公眾的感受
丑陋的美國
空洞的與相關的社會批判
作為社會批判的社會學：對專家的崇拜
專家與演說者：瑟曼·阿諾德的“人類學的”諷刺文學
管理革命的“馬基雅維里”
從諷刺文學到社會病理學：岡納·繆爾達爾論“美國的尷尬”
權威人格的發現
政治作為療法
自由主義對于人民黨主義的批評
人民黨主義作為工人階級的權力主義
受教育的褊狹
肯尼迪之后的卡米洛特：奧斯瓦爾德作為普通人
右翼人民黨主義以及對自由主義的反感
“白人的強烈反響”
日益壯大的中產階級?
工人階級與中產階級下層的匯聚
中產階級下層的限制倫理與墮胎的辯論
文化階級的論戰
種族政治：波士頓反對用校車接送學童的風波
“人民黨主義”與新右翼
新階級理論及其歷史前因r
新保守主義論新階級
新階級的“放縱”還是資本主義的用戶至上?
左翼眼中的新階級
一個普遍階級?
反對進步的人民黨主義
文獻綜述
譯名對照表
導言：左派與右派的退化
當前的狀態
限制：嚴禁的話題
不滿者的形成
機遇的國家：一位家長之見
未來的政黨及其與“美國中產階級”之爭
新興右派的福地
對進步觀念的復議
一種世俗的宗教?
信仰進步作為醫治絕望的良藥
駁“凡俗化論題”
進步觀念究竟意味著什么?
天意與運氣，優雅與美德
亞當·斯密的欲望復原
斯密對“普遍安全與幸福”的疑慮
教化過的欲望
亨利·喬治論進步與貧困
不顯眼的消費，“*高級機器”
凱恩斯理論對節儉的批判
樂觀還是希望
懷舊：回憶的退位
回憶還是懷舊?
歷史化和大眾化的田園文學敏感性
童年之形象：從感激到感傷
美國西部，國家之童年
從孤獨的獵人到男子漢
鄉村牧歌：“匹茲堡”的景致
懷舊的別名：年代
歷史作為文化時尚的一種行進
政治化的懷舊
凝固的往事
社會學傳統與社區觀念
世界大同主義與啟蒙運動
啟蒙運動對特殊主義的批評
對啟蒙運動的反應：伯克為偏見的辯護
行動、舉止與“社會”發現
與文明抗衡的文化
禮俗社會的痛苦
對社會學傳統的道德矛盾心理
馬克思主義，未來的政黨
歷史必然的結構
“現代化”作為對馬克思主義的回答
現代化理論的*后庇護所
反對“進步”的人民黨運動
當前的展望：進步還是災難?
公民人道主義的發現
近代歷史著述中的公民傳統
托馬斯·潘恩：自由主義還是共和主義?
威廉·科貝特與“文件制度”
奧雷斯蒂斯-布朗森以及政治與宗教的離異
布朗森對慈善事業的抨擊
洛克派自由主義：一種“資產階級”的意識形態?
早期對于工資勞動的反對
接受工資勞動及其含義
新勞工史與工匠的冉發現
工匠與創新
農耕人民黨主義：生產者*后的立場
世紀人民黨主義的精髓
“沒有回答只有回音”：這個世界不足為奇
卡萊爾衣裳哲學
作為社會批評的加爾文主義
清教徒的美德
“健康的人并不了解他們的健康狀態”
卡萊爾與預言傳統
對卡萊爾的政治和文學曲解
同時代人眼中的愛默生：斯多葛學派哲學家和“預言家”
愛默生思想的清教徒背景：喬納森·愛德華茲與“贊成”神學
愛德華茲論真正的美德
反對加爾文教派的“道德根據”
愛默生論命運
“論補償”：生產者主義的神學
平民論者——暖默生
美德，“真正的激情”
尋找職業的美德
理想主義在鍍金時代黯然失色
成廉·詹姆斯：*后的清教徒?
驚奇的哲學
藝術與科學：新的信仰
圣徒艱辛的生活
迷信還是干燥?
工團主義者的時機：階級斗爭與工人管理作為所有權和戰爭的道德等
追逐“純粹的刺激”
詹姆斯論道德等價物
索雷爾對于進步的抨擊
“悲觀主義”的情形
戰爭作為抵制怨恨的紀律
宗派主義者的困境
工資奴役與“奴性的國家”：G.D.H.科爾與基爾特社會主義
工團主義與集體主義和解的嘗試
從工人管理到“社區”：社會民主對基爾特社會主義的吸收
“進步”時代社會思想中的勞動與忠誠
進步與社會民主對美國工團主義的批判
革命的社會主義與工團主義：威廉·英格利希·沃林之例
世界產業工人組織與知識分子：一見鐘情
赫伯特·克羅利論“產業自治”
沃爾特·韋爾正統的進步主義：消費者的民主政治
文化民主化的競爭視角
范·威克-布魯克斯與尋求“溫和的中間立場”
移民之爭：同化還是文化多元?
羅伊斯的忠誠哲學
戰后對進步主義的逆反情緒
李普曼對美德的告另IJ
杜威對李普曼的回答：太少太遲
抵制怨恨的精神紀律
萊因霍爾德·尼布爾論基督神話
特殊主義的美德
“社會沖突無止境的循環”與如何破解
尼布爾對變性的、偏離的自由主義的質疑
尼布爾之后的自由現實主義：對部落主義的批判
馬丁·路德·金與尼布爾的遭遇
不帶樂觀主義的希望
民權運動的本土起因，
北方民權運動的瓦解
從民權到社會民主主義
怨恨與賠償的政治
開明的少數派政治
**次世界大戰后自由主義對公眾的感受
丑陋的美國
空洞的與相關的社會批判
作為社會批判的社會學：對專家的崇拜
專家與演說者：瑟曼·阿諾德的“人類學的”諷刺文學
管理革命的“馬基雅維里”
從諷刺文學到社會病理學：岡納·繆爾達爾論“美國的尷尬”
權威人格的發現
政治作為療法
自由主義對于人民黨主義的批評
人民黨主義作為工人階級的權力主義
受教育的褊狹
肯尼迪之后的卡米洛特：奧斯瓦爾德作為普通人
右翼人民黨主義以及對自由主義的反感
“白人的強烈反響”
日益壯大的中產階級?
工人階級與中產階級下層的匯聚
中產階級下層的限制倫理與墮胎的辯論
文化階級的論戰
種族政治：波士頓反對用校車接送學童的風波
“人民黨主義”與新右翼
新階級理論及其歷史前因r
新保守主義論新階級
新階級的“放縱”還是資本主義的用戶至上?
左翼眼中的新階級
一個普遍階級?
反對進步的人民黨主義
文獻綜述
譯名對照表
展開全部
真實與惟一的天堂進步及其評論家 作者簡介
克斯托弗·拉什（Christopher Lasch，1932－1994），美國著名的歷史學家和社會評論家，主要著作包括Haven in a Heartless World（1977）；The Culture of Narcissism（1979）；The Minimal Self （1985）：The True and Only Heaven（1991）等。
商品評論(11條)
- 主題：好書，推薦一下
本書通過梳理和分析卡萊爾、愛默生、威廉·詹姆斯、萊茵霍爾德·尼布爾、工團主義者喬治·索雷爾、美國人民黨黨員等的思想，指出他們共同的思想傾向，即懷疑物質進步及其所帶來的利益之說。作者表明，世界資源的減少以及美國中產階級的縮小有力地反駁了這一進步的理念。同時，作者還批判了自由主義者對小資產階級文化的積極特征的忽視：它的道德現實主義、對每一事物有價值的理解、對限制的尊重以及對進步的懷疑。
- 主題：好書，推薦一下
本書通過梳理和分析卡萊爾、愛默生、威廉·詹姆斯、萊茵霍爾德·尼布爾、工團主義者喬治·索雷爾、美國人民黨黨員等的思想，指出他們共同的思想傾向，即懷疑物質進步及其所帶來的利益之說。作者表明，世界資源的減少以及美國中產階級的縮小有力地反駁了這一進步的理念。同時，作者還批判了自由主義者對小資產階級文化的積極特征的忽視：它的道德現實主義、對每一事物有價值的理解、對限制的尊重以及對進步的懷疑。
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