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西方的丑學(xué)-感性的多元取向 版權(quán)信息
- ISBN：7301103593
- 條形碼：9787301103593 ; 978-7-301-10359-3
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
西方的丑學(xué)-感性的多元取向 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本從特殊角度來(lái)敘述的西方性靈小說(shuō)。丑學(xué)是作者自撰的一個(gè)詞，藉此重新解讀西方的感性學(xué)。作者以一系列的叩問(wèn)開(kāi)啟了討論，將西方人感性心理的演變過(guò)程層層揭開(kāi)……
因丑的介入，人類(lèi)感性心理的空間得以拓寬。
丑，就像貝多芬《命運(yùn)交響樂(lè)》里那個(gè)有名的三連音一樣，來(lái)勢(shì)洶洶地敲打著藝術(shù)的大門(mén)！
“丑學(xué)”是作者自撰的一個(gè)詞，藉此重新解讀西方的感性學(xué)。作者以一系列的叩問(wèn)開(kāi)戶(hù)了討論，變“亦步亦趨的回顧”為一種“充滿想象力的展望”，將西方人感性心理的演變過(guò)程層層揭開(kāi)……
西方的丑學(xué)-感性的多元取向 目錄
再版前言
自序
**章 緣起：埃斯特惕克為什么是美學(xué)
第二章 孩提之夢(mèng)：古希臘人對(duì)“美”的信仰
**節(jié) 研究希臘宗教的特殊意義
第二節(jié) 方法的檢討
第三節(jié) 定性分析：阿芙洛狄忒及其他
第四節(jié) 關(guān)系分析：被神化（美化）了的感性生活
第五節(jié) 作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
第六節(jié) 由多向一：希臘宗教的哲學(xué)版
第七節(jié) 美的哲學(xué)：假如亞里士多德來(lái)創(chuàng)立感性學(xué)
第三章 美夢(mèng)驚醒：理性的背反與感性的裂變
**節(jié) 重溫舊夢(mèng)：非理性的理性論證夢(mèng)醒了
第二節(jié) 大疑潭潭：英倫三島的沖天大火
第三節(jié) 雅典娜之涅?：近代辯證理性的形成
第四節(jié) 魔鬼創(chuàng)世：丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
第五節(jié) 感性的辯證法
第四章 心靈的自贖：作為“丑學(xué)”的埃斯特惕克
**節(jié) 叔本華：上帝的棄兒
第二節(jié) 存在主義：托遺響于悲風(fēng)
第三節(jié) 帶抽屜的維納斯
第四節(jié) 丑惡之花
第五節(jié) 不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)
第五章 感性的多元取向
后記
附錄感性的暴虐??恐怖時(shí)代的心理積存
if(document.getElementById('dv_ForFind')==null){document.write("
自序
**章 緣起：埃斯特惕克為什么是美學(xué)
第二章 孩提之夢(mèng)：古希臘人對(duì)“美”的信仰
**節(jié) 研究希臘宗教的特殊意義
第二節(jié) 方法的檢討
第三節(jié) 定性分析：阿芙洛狄忒及其他
第四節(jié) 關(guān)系分析：被神化（美化）了的感性生活
第五節(jié) 作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
第六節(jié) 由多向一：希臘宗教的哲學(xué)版
第七節(jié) 美的哲學(xué)：假如亞里士多德來(lái)創(chuàng)立感性學(xué)
第三章 美夢(mèng)驚醒：理性的背反與感性的裂變
**節(jié) 重溫舊夢(mèng)：非理性的理性論證夢(mèng)醒了
第二節(jié) 大疑潭潭：英倫三島的沖天大火
第三節(jié) 雅典娜之涅?：近代辯證理性的形成
第四節(jié) 魔鬼創(chuàng)世：丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
第五節(jié) 感性的辯證法
第四章 心靈的自贖：作為“丑學(xué)”的埃斯特惕克
**節(jié) 叔本華：上帝的棄兒
第二節(jié) 存在主義：托遺響于悲風(fēng)
第三節(jié) 帶抽屜的維納斯
第四節(jié) 丑惡之花
第五節(jié) 不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)
第五章 感性的多元取向
后記
附錄感性的暴虐??恐怖時(shí)代的心理積存
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展開(kāi)全部
西方的丑學(xué)-感性的多元取向 作者簡(jiǎn)介
劉東，現(xiàn)任北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授，《*國(guó)學(xué)術(shù)》（商務(wù)印書(shū)館）主編。
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