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從中心到邊緣-科學(xué).哲學(xué).人文之反思 版權(quán)信息
- ISBN：7303080465
- 條形碼：9787303080465 ; 978-7-303-08046-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
從中心到邊緣-科學(xué).哲學(xué).人文之反思 目錄
**篇走近科學(xué)
什么是科學(xué)
1．科學(xué)活動(dòng)論和互補(bǔ)方法論／3
2．從活動(dòng)論的觀點(diǎn)看社會(huì)科學(xué)／／11
如何駕馭科學(xué)
1．科學(xué)的本質(zhì)在于方法／22
2．科學(xué)方法論：?jiǎn)栴}和趨勢(shì)／29
3．現(xiàn)代科學(xué)思維方式的特點(diǎn)／41
4．發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)／49
科技革命有何用
1．從科學(xué)革命到現(xiàn)代科技革命／64
2．科技革命：當(dāng)代資本主義社會(huì)嬗變的助力／Ts
3．科技革命與當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)／86
怎樣看科學(xué)哲學(xué)
1．改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)科學(xué)哲學(xué)／98
2．關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的再定位／107
3．基點(diǎn)不動(dòng)搖、功能有特色、學(xué)科要開(kāi)拓／116
第二篇省思哲學(xué)
在自然與社會(huì)之間
1．當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定作用／123
2．現(xiàn)代科技何以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值／132
3．技術(shù)何以決定人之本質(zhì)／146
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
1．中國(guó)有機(jī)論思維與西方科學(xué)思維的互補(bǔ)性／153
2．從虛擬現(xiàn)實(shí)及其沉浸性看技術(shù)現(xiàn)代性問(wèn)題／170
在求真與向善之問(wèn)
1．科技倫理問(wèn)題的新向度／181
2．科技時(shí)代的科技倫理實(shí)踐／193
3．網(wǎng)絡(luò)世界的倫理建構(gòu)／207
在灌輸與啟迪之間
1．當(dāng)代我國(guó)哲學(xué)教育的錯(cuò)位／211
2．哲學(xué)教育的改造／218
3．當(dāng)代科學(xué)突破與自然觀的新探索／221
第三篇關(guān)照人文
天人關(guān)系之重構(gòu)
1．與天地參：當(dāng)代環(huán)境倫理的重構(gòu)／233
2．可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)與實(shí)踐蘊(yùn)含／248
3．新世紀(jì)的生態(tài)價(jià)值觀／260
科技文化之整合
1．對(duì)傳統(tǒng)文化與西方化的反思／276
2．對(duì)“文革”破壞科技之文化成因的反思／282
3．知識(shí)貧困與人才匱乏問(wèn)題之省思／286
4．社會(huì)運(yùn)動(dòng)：當(dāng)代資本主義社會(huì)嬗變的促力／293
科學(xué)精神之弘揚(yáng)
1．弘揚(yáng)科學(xué)精神／310
2．當(dāng)代哲學(xué)視野中的科學(xué)與迷信／325
3．科技革命與人文關(guān)懷的統(tǒng)一／335
人文社會(huì)科學(xué)之論衡
1．人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科定位與社會(huì)功能／339
2．關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題的思考／353
3．關(guān)于原始創(chuàng)新的幾點(diǎn)想法／358
第四篇游走邊緣
問(wèn)題意識(shí)與超越情懷
1．矯正定位倒錯(cuò)，凸顯問(wèn)題意識(shí)／365
2．恰當(dāng)設(shè)問(wèn)和應(yīng)答／375
3．多元的價(jià)值追求／381
學(xué)術(shù)精品與學(xué)術(shù)大師
1．一次關(guān)于學(xué)術(shù)精品的調(diào)查及其分析／385
2．學(xué)術(shù)精品的現(xiàn)代詮釋?zhuān)?98
3．精品、大師及其他／40s
附錄
哲學(xué)的長(zhǎng)征：從中國(guó)走向世界／417
后記
什么是科學(xué)
1．科學(xué)活動(dòng)論和互補(bǔ)方法論／3
2．從活動(dòng)論的觀點(diǎn)看社會(huì)科學(xué)／／11
如何駕馭科學(xué)
1．科學(xué)的本質(zhì)在于方法／22
2．科學(xué)方法論：?jiǎn)栴}和趨勢(shì)／29
3．現(xiàn)代科學(xué)思維方式的特點(diǎn)／41
4．發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)／49
科技革命有何用
1．從科學(xué)革命到現(xiàn)代科技革命／64
2．科技革命：當(dāng)代資本主義社會(huì)嬗變的助力／Ts
3．科技革命與當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)／86
怎樣看科學(xué)哲學(xué)
1．改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)科學(xué)哲學(xué)／98
2．關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的再定位／107
3．基點(diǎn)不動(dòng)搖、功能有特色、學(xué)科要開(kāi)拓／116
第二篇省思哲學(xué)
在自然與社會(huì)之間
1．當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定作用／123
2．現(xiàn)代科技何以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值／132
3．技術(shù)何以決定人之本質(zhì)／146
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
1．中國(guó)有機(jī)論思維與西方科學(xué)思維的互補(bǔ)性／153
2．從虛擬現(xiàn)實(shí)及其沉浸性看技術(shù)現(xiàn)代性問(wèn)題／170
在求真與向善之問(wèn)
1．科技倫理問(wèn)題的新向度／181
2．科技時(shí)代的科技倫理實(shí)踐／193
3．網(wǎng)絡(luò)世界的倫理建構(gòu)／207
在灌輸與啟迪之間
1．當(dāng)代我國(guó)哲學(xué)教育的錯(cuò)位／211
2．哲學(xué)教育的改造／218
3．當(dāng)代科學(xué)突破與自然觀的新探索／221
第三篇關(guān)照人文
天人關(guān)系之重構(gòu)
1．與天地參：當(dāng)代環(huán)境倫理的重構(gòu)／233
2．可持續(xù)發(fā)展觀的哲學(xué)與實(shí)踐蘊(yùn)含／248
3．新世紀(jì)的生態(tài)價(jià)值觀／260
科技文化之整合
1．對(duì)傳統(tǒng)文化與西方化的反思／276
2．對(duì)“文革”破壞科技之文化成因的反思／282
3．知識(shí)貧困與人才匱乏問(wèn)題之省思／286
4．社會(huì)運(yùn)動(dòng)：當(dāng)代資本主義社會(huì)嬗變的促力／293
科學(xué)精神之弘揚(yáng)
1．弘揚(yáng)科學(xué)精神／310
2．當(dāng)代哲學(xué)視野中的科學(xué)與迷信／325
3．科技革命與人文關(guān)懷的統(tǒng)一／335
人文社會(huì)科學(xué)之論衡
1．人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科定位與社會(huì)功能／339
2．關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題的思考／353
3．關(guān)于原始創(chuàng)新的幾點(diǎn)想法／358
第四篇游走邊緣
問(wèn)題意識(shí)與超越情懷
1．矯正定位倒錯(cuò)，凸顯問(wèn)題意識(shí)／365
2．恰當(dāng)設(shè)問(wèn)和應(yīng)答／375
3．多元的價(jià)值追求／381
學(xué)術(shù)精品與學(xué)術(shù)大師
1．一次關(guān)于學(xué)術(shù)精品的調(diào)查及其分析／385
2．學(xué)術(shù)精品的現(xiàn)代詮釋?zhuān)?98
3．精品、大師及其他／40s
附錄
哲學(xué)的長(zhǎng)征：從中國(guó)走向世界／417
后記
展開(kāi)全部
從中心到邊緣-科學(xué).哲學(xué).人文之反思 節(jié)選
倘以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)在的學(xué)者，恐怕能配得起“大師”稱(chēng)號(hào)的人實(shí)
在寥寥無(wú)幾，自然堪稱(chēng)精品的學(xué)術(shù)成果也難以尋找。吳樹(shù)青曾寫(xiě)道：“在文
史哲的基礎(chǔ)學(xué)科中間，博古通今、學(xué)貫中西的大師級(jí)的人物我們培養(yǎng)得太少
。現(xiàn)在我們也有一些，比如說(shuō)像我這么大年紀(jì)的同志中間也有一些很優(yōu)秀的
，但是只能說(shuō)是準(zhǔn)大師，不好說(shuō)是大師級(jí)的人物，無(wú)論是在學(xué)術(shù)功底、知識(shí)
面和創(chuàng)造性等方面，和以前的一輩大師級(jí)的人物相比還是有相當(dāng)大的差距。
”①的確，與調(diào)查中得到公認(rèn)的大師相比，當(dāng)今學(xué)者不僅在學(xué)識(shí)方面有所欠
缺，在學(xué)術(shù)大師背后蘊(yùn)含的精神底蘊(yùn)方面更付闕如。這種獨(dú)立的、自由的、
寧?kù)o的、淡泊的精神底蘊(yùn)是當(dāng)前學(xué)界普遍缺乏的，也是人們心所向往的。沒(méi)
有這種精神底蘊(yùn)的支撐，學(xué)術(shù)就會(huì)繼續(xù)浮躁。當(dāng)然，這并不是說(shuō)大師處處高
明，即如陳寅恪，他的學(xué)術(shù)著作中同樣有謬誤存在，但其人格與學(xué)術(shù)的高度
統(tǒng)一，值得我們仔細(xì)品評(píng)、視為瑰寶。
總之，沒(méi)有大師難出精品，沒(méi)有精品何來(lái)大師。大師是什么?大師就是
學(xué)術(shù)前進(jìn)的界碑。精品是什么?精品就是學(xué)術(shù)界碑上的銘文。
(2)時(shí)代呼喚精品。
精品調(diào)查，其目的與其說(shuō)是要“尋找精品”，毋寧說(shuō)是要“呼喚精品”
。
當(dāng)前學(xué)界的問(wèn)題很多，例如體制問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、作假問(wèn)題、近親繁殖
問(wèn)題等等，這里從似乎*虛、但卻是漫延*廣、危害*深入的浮躁問(wèn)題說(shuō)開(kāi)
去。
做學(xué)問(wèn)，本應(yīng)當(dāng)“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一字空”，但現(xiàn)實(shí)情況呢
，北大何芳川批日：“一種浮躁之癥在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界游蕩；贗品之風(fēng)，早離青
萍之末；平庸之氣，也正侵蝕精華。”學(xué)術(shù)氛圍江河日下。職稱(chēng)待遇要高的
，能力貢獻(xiàn)卻是低的，工作上小事是不愿做的，大事又是做不來(lái)的。應(yīng)付出
版社的催稿，趕評(píng)審任務(wù)，學(xué)術(shù)作品倉(cāng)促上陣又倉(cāng)促收尾。既然名利可以作
為*直接的標(biāo)準(zhǔn)量化地評(píng)價(jià)學(xué)人是否成功，于是就不斷加快學(xué)術(shù)作品“商品
化”的進(jìn)程。在學(xué)術(shù)作品的質(zhì)量普遍滑坡的情況下，以盡量簡(jiǎn)便的方式制造
出盡量多的商品無(wú)疑是符合學(xué)人的*大利益的。而科學(xué)的人才評(píng)價(jià)體系和成
果評(píng)價(jià)體系的缺位，形形色色的以論著數(shù)量、刊物級(jí)別、項(xiàng)目等級(jí)作為評(píng)價(jià)
人才和作品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，加劇了人們對(duì)非學(xué)術(shù)因素的追逐。在浮躁空
氣的“滋養(yǎng)”下，學(xué)園里洋溢著虛假的繁榮氣息。
學(xué)界的浮躁源于世俗利益的誘惑和評(píng)價(jià)體系的缺位。每個(gè)人都是俗人，
學(xué)者與學(xué)匠的區(qū)別在于：前者視學(xué)術(shù)為生命，后者視學(xué)術(shù)為飯碗。何以選擇
?這屬于人的價(jià)值取向問(wèn)題，很難用一套確定的方法來(lái)保證后者向前者的自
動(dòng)轉(zhuǎn)化。至于評(píng)價(jià)體系的缺位問(wèn)題，需要彌補(bǔ)這個(gè)體系。不僅要對(duì)學(xué)術(shù)成果
、學(xué)術(shù)項(xiàng)目、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要對(duì)評(píng)價(jià)的理念和方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
學(xué)風(fēng)浮躁與學(xué)術(shù)腐敗是相輔相成的。腐敗是權(quán)力的專(zhuān)利。沒(méi)有權(quán)力的濫
用也就不會(huì)產(chǎn)生權(quán)力的尋租，沒(méi)有權(quán)力的尋租，也就無(wú)所謂“腐敗”。世上
沒(méi)有什么制度可以完全阻止腐敗的發(fā)生，只要存在權(quán)力，就一定會(huì)產(chǎn)生腐敗
。但一個(gè)好的制度可以制約權(quán)力，因而有助于消除腐敗。在組織化的學(xué)界，
肯定存在著學(xué)術(shù)權(quán)力。簡(jiǎn)單說(shuō)，“學(xué)術(shù)權(quán)力就是根據(jù)學(xué)術(shù)事務(wù)、學(xué)術(shù)活動(dòng)及
學(xué)術(shù)關(guān)系等的特點(diǎn)和規(guī)律對(duì)其施加的影響和干預(yù)力量”①。在高等教育體系
內(nèi)部，從直接從事教研活動(dòng)的學(xué)者、教授到學(xué)院院長(zhǎng)，從大學(xué)的校長(zhǎng)到主管
教育的政府官員，都在行使著不同層次的學(xué)術(shù)權(quán)力。權(quán)力有大小，只要沒(méi)有
監(jiān)督，難免產(chǎn)生腐敗。解決的辦法一是加強(qiáng)監(jiān)督，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的公開(kāi)和公正；
二是盡量減少行政化的程度。在為學(xué)者創(chuàng)造盡可能大的學(xué)術(shù)空間的同時(shí)，盡
可能減小非學(xué)術(shù)化的權(quán)力空間，要讓學(xué)者有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)氛圍。
P410-411
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