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包郵 走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬--文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判
作者：劉慧英
開(kāi)本：
32
頁(yè)數(shù)：
227
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬--文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判 版權(quán)信息
- ISBN：7108001322
- 條形碼：9787108001320 ; 978-7-108-00132-0
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬--文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判 目錄
序王蒙
**章重新界定的女性文學(xué)批評(píng)范疇的描述
第二章女性形象“自我”的空洞化
**節(jié)才子佳人程式：女性對(duì)男性的物質(zhì)和精神依附
第二節(jié)誘奸故事程式：女性自我的迷失
第三節(jié)社會(huì)解放程式：對(duì)女性自我的回避和否定
第三章愛(ài)的困惑，一個(gè)古老的困惑
**節(jié)忠貞不渝的愛(ài)——孤注一擲的人生意愿
第二節(jié)母性的泥濘與丑陋——傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的纏繞
第三節(jié)“上帝死了”——“男子漢”在女性理想中消退
第四章文化死角：無(wú)性的愛(ài)和無(wú)愛(ài)的性
**節(jié)歷史的盲點(diǎn)：性與生命意識(shí)的聯(lián)結(jié)
第二節(jié)道德的危機(jī)：性愛(ài)對(duì)倫理規(guī)范的屈從
第五章女性經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié)女作家的地位——既是歷史的，又是個(gè)人的
第二節(jié)從宣泄自我到自我的隱匿
第六章女性的終極關(guān)懷
**節(jié)背棄傳統(tǒng)，抑或回歸傳統(tǒng)——女性解放的巨大情結(jié)
第二節(jié)從人性的完美始步——建立一種不帶偏見(jiàn)的文化的設(shè)想
后記
附錄：主要參考書(shū)（篇）目
出版后記
**章重新界定的女性文學(xué)批評(píng)范疇的描述
第二章女性形象“自我”的空洞化
**節(jié)才子佳人程式：女性對(duì)男性的物質(zhì)和精神依附
第二節(jié)誘奸故事程式：女性自我的迷失
第三節(jié)社會(huì)解放程式：對(duì)女性自我的回避和否定
第三章愛(ài)的困惑，一個(gè)古老的困惑
**節(jié)忠貞不渝的愛(ài)——孤注一擲的人生意愿
第二節(jié)母性的泥濘與丑陋——傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的纏繞
第三節(jié)“上帝死了”——“男子漢”在女性理想中消退
第四章文化死角：無(wú)性的愛(ài)和無(wú)愛(ài)的性
**節(jié)歷史的盲點(diǎn)：性與生命意識(shí)的聯(lián)結(jié)
第二節(jié)道德的危機(jī)：性愛(ài)對(duì)倫理規(guī)范的屈從
第五章女性經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié)女作家的地位——既是歷史的，又是個(gè)人的
第二節(jié)從宣泄自我到自我的隱匿
第六章女性的終極關(guān)懷
**節(jié)背棄傳統(tǒng)，抑或回歸傳統(tǒng)——女性解放的巨大情結(jié)
第二節(jié)從人性的完美始步——建立一種不帶偏見(jiàn)的文化的設(shè)想
后記
附錄：主要參考書(shū)（篇）目
出版后記
展開(kāi)全部
走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬--文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判 節(jié)選
將女人的容貌作為取悅于男人的本錢(qián)自然是為封建社會(huì)以男權(quán)為中心的性質(zhì)所決定。在那樣的社會(huì)里年輕女性除色相之外一無(wú)自身價(jià)值可言，絕大多數(shù)女人都不過(guò)是依附于男人、供男人驅(qū)使作樂(lè)的玩物，即使是相濡以沫的妻子也不例外，一旦“色衰”，便難免被休棄的命運(yùn)。霍小玉與李益初次相遇時(shí)即有此憂思：“但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無(wú)托，秋扇見(jiàn)損。霍小玉以“女蘿”和“秋扇”自喻，體現(xiàn)了男權(quán)文化所賦予女性的特定的形象意義：女性是一種沒(méi)有自我意愿、自我決策權(quán)利和自我行為體現(xiàn)的物化了的附庸——攀援著男人的植物或被人閑置的納涼工具。“女蘿”和“秋扇”在此再形象不過(guò)地體現(xiàn)了那種女性歷史遭遇和命運(yùn)：女人只能是取悅男人于一時(shí)的被觀賞、被玩弄、被踐踏乃至被拋棄的被占有物，她不能也沒(méi)有獨(dú)立存在的權(quán)利和自覺(jué)——只能是攀附在男人這棵大樹(shù)上存活的“藤”或“花”；年輕女性的美貌——直言不諱便是色相，則如盛夏時(shí)的扇子，能籠絡(luò)住男人一時(shí)，而一旦到了“秋涼”便免不了被擱置或被嫌棄的命運(yùn)。因此，美貌和年輕便成為千古不變的男權(quán)文化傳統(tǒng)中男性對(duì)女性形象的千古不變的追求(它同時(shí)也是女人對(duì)自身的根本性追求)。這方面的例證很多：中國(guó)文學(xué)擅長(zhǎng)描摹少女、少婦的青春美，而很少涉及或幾乎完全否定中老年婦女的女性魅力；與“才子佳人”平行的另一種婚姻程式——“老夫少妻”，也是一種膾炙人口的文學(xué)形象關(guān)系程式。人們喜歡貌美女性，更喜歡年輕的貌美女性，如果只具美貌而不再年輕充其量也只落個(gè)“人老珠
黃”。中國(guó)男人對(duì)女性的這種追求與要求女性貞潔是并行的，同樣體現(xiàn)了一種極強(qiáng)的占有欲——希望女性在身心上皆為稚嫩的，沒(méi)有任何人生閱歷，不具備自主性和獨(dú)立性，從而能更順從
地被驅(qū)使和駕馭。
在封建文化結(jié)構(gòu)中女人無(wú)主體性可言，幼年時(shí)代是其父親的女兒，一邁入豆蔻年華便得被尋覓夫家，出嫁之后她便只具有別人的妻子和母親的身份，從姓氏到整個(gè)身心都系于丈夫的掌
心內(nèi)，她的一生是生存在一系列男人庇護(hù)下的名份之中——為女為妻為母。除此而外，她沒(méi)有其它身份，更沒(méi)有“自我”可言。因此，婚姻是否“幸福”是一個(gè)女人存在的全部意義。無(wú)怪乎霍小玉一涉足情愛(ài)就擔(dān)憂自己所攀援的這位“主子”——李益是否可靠，是否會(huì)使她遭受“無(wú)托”和“見(jiàn)損”的命運(yùn)結(jié)局。在封建婚姻和性愛(ài)中女性或者被男人“托”——成為男人的寵物，或者被男人“損”——成為被遺棄的殘物，而無(wú)法也不可能具有真正的人的價(jià)值和地位。
“才子佳人程式”中女色的封建性是顯而易見(jiàn)的，但對(duì)男人才華的追求則比較隱晦曲折。封建社會(huì)衡量人(尤其是男人)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取決于其社會(huì)地位，出身門(mén)第的高低往往直接影響著
人的榮辱、尊卑和貴賤，因此作為人生的重要抉擇——選定配偶的婚姻自然要講“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”了。《霍小玉傳》中的李益起初鐘情于小玉的花容月貌，但*終還是迫于母命，或者說(shuō)是為了自己安身立命的實(shí)際權(quán)衡而放棄了與霍小玉的愛(ài)情，與門(mén)當(dāng)戶對(duì)的盧氏結(jié)為“秦晉之好”；《鶯鶯傳》中張生則因與鶯鶯間的情愛(ài)是“始亂”而終“棄之”。這樣的愛(ài)情雖然一時(shí)山盟海誓、繾綣纏綿，*終卻是過(guò)眼煙云，曇花一現(xiàn)，一瞬即逝。女人不過(guò)一時(shí)充當(dāng)了男人情欲的發(fā)泄工具，有一定社會(huì)地位的男人*終要去“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”地“明媒正娶”，而將往昔的歡愛(ài)看作是一種逢場(chǎng)作戲的“風(fēng)流”際遇。
正如我們?cè)谏弦徽轮兴吹降模^大多數(shù)的女人是在愛(ài)情中尋找自我，*后又在愛(ài)情中迷失自我一樣，女性文學(xué)本身涉足*多和*深的也是愛(ài)的主題，這一主題至今仍然陷于困惑之中，它沒(méi)能找到一個(gè)終極的完滿答案，這也是女性未趨于完全解放的一個(gè)標(biāo)志和象征。
愛(ài)情，這一為世世代代的文學(xué)家所謳歌的永恒主題其中所包含的社會(huì)、歷史、生存及審美的意義不是我們?cè)诖怂茉獗M的，我只想從女權(quán)的角度，更準(zhǔn)確地說(shuō)是從女性的角度指出，愛(ài)
情確實(shí)是一種激發(fā)人奮進(jìn)的力量，而對(duì)男權(quán)社會(huì)中的女人來(lái)說(shuō)激發(fā)的則是犧牲自我多于確立和肯定自我，女人在愛(ài)情中發(fā)現(xiàn)的是作為妻子、情人的自我，而非真正自立的自我。與土地對(duì)封
建宗法制度下農(nóng)民的生存意義一樣，將愛(ài)情作為人生的主要乃至唯一目標(biāo)是幾千年尚未解放的婦女被羈絆、被束縛的——個(gè)象征。封建宗法制度下的農(nóng)民離不開(kāi)土地，縱然受盡剝削、饑饉和各種天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_，農(nóng)民視土地為生命這一點(diǎn)不會(huì)變；即使不遠(yuǎn)千里逃遁他鄉(xiāng)仍將心心念念懷著“思鄉(xiāng)病”，生前不能了卻此愿，也盼死后葉落歸根，回歸到家鄉(xiāng)的土壤里。女人對(duì)愛(ài)情也懷著一種與此相近的拳拳之心。女人與農(nóng)民同樣面臨著匱乏，農(nóng)民匱乏的是糧食，雖然他們終年在農(nóng)田里辛勞耕作；女人匱乏的是愛(ài)，雖然她們幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在播撒著愛(ài)、向往著愛(ài)，而收獲到的卻很少很少。近現(xiàn)代的女性為了從這種愛(ài)的單一性中掙扎出來(lái)而苦苦奮斗，她們有了自我的追求——也是時(shí)代對(duì)她們的要求，然而隨著這種新的自我的出現(xiàn)，女性在自我與愛(ài)之間的徘徊加深了，女性不能也無(wú)法在這兩者之間取得平衡，也就是說(shuō)，要么完全放棄自我成為傳統(tǒng)的女性角色———賢妻良母，要么完全拋開(kāi)愛(ài)情和家庭，或改變傳統(tǒng)的女性角色，與“世俗”保持距離。這兩者都被認(rèn)為是不完滿的、有缺陷的婦女生存狀態(tài)，因而它們各自給生活在不同的狀態(tài)之中的女性們帶來(lái)無(wú)窮的煩惱和困惑……。在我國(guó)新時(shí)期文學(xué)中則出現(xiàn)了一股女人對(duì)男人失望、怨恨的情緒——由于女性地位日趨升高而顯得男人不那么偉岸和強(qiáng)壯從而導(dǎo)致的這種女性心態(tài)是一種短暫的過(guò)渡，它仍未能*終擺脫古老困惑的纏繞，這種纏繞太緊、太深地羈絆著女性，使她們很難走出這種歷史和時(shí)代的巨大陰影。本章所要剖析的就是糾纏于這個(gè)古老困惑中的種種女性心態(tài)。
凡是讀過(guò)舒婷詩(shī)作的人大概對(duì)《致橡樹(shù)》都會(huì)有難以忘懷之感，它是舒婷早期*美麗的動(dòng)人心弦的詩(shī)篇之一，也是幾十年中愛(ài)情詩(shī)的巔峰之作，它浸透了自“五四”以來(lái)女性的*高獨(dú)立意識(shí)，同時(shí)又流露出細(xì)膩而溫馨的女性氣息。“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起”，它道出了女性既要與男性完全平等又要保持個(gè)人獨(dú)立的意愿和自覺(jué)意識(shí)，在這里女人不僅不是男人的“陪襯”，更不是傳統(tǒng)意義上的附庸和擺設(shè)。與此同時(shí)，舒婷還粗略地描繪了二—卜世紀(jì)七十年代的知識(shí)女性心目中向往的“男子漢”意象：“你有你的銅枝鐵干，象刀，象劍，也象戟”。我們從這種意趣盎然的詩(shī)句中不難體味出詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)意義或自然意義上的陽(yáng)剛之氣的崇敬和禮贊。除《致橡樹(shù)》之外，舒婷還曾寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，雖然在詩(shī)的總體構(gòu)想上往往充滿著朦朧和多義，然而女性尋求理想、美滿而又充滿生機(jī)的愛(ài)情的向往以及女性心目中的“男子漢”意象卻并不模糊和隱晦，在《中秋夜》、《自畫(huà)像》及《無(wú)題》等詩(shī)篇中，一方面讀者能鑒賞到一種超越于傳統(tǒng)母性之外的獨(dú)立不羈、直面人生但又不乏溫柔嫵媚的女性氣息，另—方面也能體驗(yàn)到詩(shī)人對(duì)堅(jiān)定、深沉、寬厚的男人氣質(zhì)的向往和愛(ài)慕。如果我們對(duì)《中秋夜》作一種狹義的解讀，那么，“要有堅(jiān)實(shí)的肩膀，能靠上疲倦的頭；需要有一雙手來(lái)支持*沉重的時(shí)刻”的詩(shī)句則是舒婷心目中男子漢深刻有力的*外化的描述。
在舒婷詩(shī)的意象上我們可以看出這樣一種雙重性：女性作為已經(jīng)獲得了獨(dú)立意識(shí)的主體所具有的總體人生追求已經(jīng)基本納入健全發(fā)展的軌道，然而她們?cè)诳创腥朔矫妫m然也已在很
大程度上否定了傳統(tǒng)的男權(quán)價(jià)值秩序，但卻依舊殘存著傳統(tǒng)價(jià)值取向的痕跡。這多少向我們提示了這樣一個(gè)問(wèn)題：女性對(duì)男性的傳統(tǒng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向是否是女性突破男權(quán)束縛的*關(guān)鍵
或*后一道堤防?
時(shí)隔兩三年以后，這些簡(jiǎn)明而又蘊(yùn)意豐富的詩(shī)意被小說(shuō)家張潔、張辛欣、王安憶等化作了具體特定的藝術(shù)形象。張潔從《愛(ài)，是不能忘記的》到《波希米亞花瓶》、《七巧板》乃至《沉重的翅膀》塑造了一系列雖然身份履歷不完全相同而氣質(zhì)及性格簡(jiǎn)直呈一種程式的“男子漢”形象——他們外表溫文爾雅、內(nèi)心剛強(qiáng)堅(jiān)毅，他們一般大大地年長(zhǎng)于女主人公，因而被人稱(chēng)為“慈父型的情人”。男人的力度和深度與舒婷愛(ài)情詩(shī)所表達(dá)的十分相似。王安憶的成名作《雨、沙沙沙》雖然在意象和背景上過(guò)于單薄，但通過(guò)少女的情愫而描繪的“男子漢”形象卻具有與張潔和舒婷的意向同樣的內(nèi)涵。與舒婷詩(shī)的意象*為接近和相仿的是張辛欣筆下的情緒宣泄。《我在哪兒錯(cuò)過(guò)了你》中的女主人公訴說(shuō)心聲：“每當(dāng)我在生活和事業(yè)中感到自己的軟弱無(wú)力，我很想依在一個(gè)可信賴的肩膀上掉幾滴淚，流一流心中的苦惱……”這仿佛是舒婷《中秋夜》“堅(jiān)實(shí)的肩膀”、“疲倦的頭”和有力的雙手等凝煉詩(shī)意的散文化抒情。舒婷寫(xiě)于1976年的這首《中秋夜》可能受政治和社會(huì)背景的較大影響，便它更集中而深刻地體現(xiàn)了一個(gè)女性對(duì)自身命運(yùn)的感受相思索，“心，不知在哪里停泊”，則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)女性生存的迷惘和悲哀。1983年張辛欣以《*后的停泊地》為題敘寫(xiě)一個(gè)女演員不幸的情感生活，以“停泊地”來(lái)象征女性尋找愛(ài)情歸宿以及人生歸宿。這不知是得之于舒婷詩(shī)句的啟發(fā)，還是此題與彼詩(shī)在遣詞造句上的巧合。它們都顯現(xiàn)了女性對(duì)本位價(jià)值的一種追求。*有意思的還是張辛欣在小說(shuō)中對(duì)男主人公外表形象的描繪：“敦實(shí)的身材，寬寬的肩，短短的平頭，一張線條飽滿的臉”，還有那“厚實(shí)的手掌”，如同一個(gè)主題的兩種畫(huà)法，舒婷繪的是寫(xiě)意畫(huà)，而張辛欣描的是工筆畫(huà)，形象具體化和特寫(xiě)化了。七十年代末至八十年代初文壇上的女作家們?cè)诿枥L理想男人時(shí)竟有如此為時(shí)一致而意義相近的整齊劃一實(shí)在令人詫異！這大約從另一方面應(yīng)了張辛欣的那句話：“盡管男人們對(duì)世界的看法各有差異，但一般來(lái)說(shuō)，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)女性的評(píng)價(jià)和要求卻差不多”，我要說(shuō)，盡管女人各個(gè)相異，然而對(duì)標(biāo)準(zhǔn)男性的評(píng)價(jià)和要求在許多方面幾乎趨于一致。從這種整齊劃一以及以后女性文學(xué)走向?qū)δ腥说淖I諷和嘲弄我們可以看出傳統(tǒng)文化淵源對(duì)女性直接或間接的熏染以及它的變化和發(fā)展。
新時(shí)期的女性文學(xué)在一開(kāi)始仍然遵循著傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和故事模式，仍然清一色地炮制著強(qiáng)勝偉岸的“男子漢”形象，在這一“浪漫”天地里徜徉的人有的稍縱即逝，有的流連忘返。雖然這些女作家年齡參差不齊，但在寫(xiě)作這些作品時(shí)，有的尚未戀愛(ài)或結(jié)婚，有的則離婚多年而未能“有情人終成眷屬”，有的則還剛剛邁入新婚?總之都還處于對(duì)愛(ài)情和男性的“憧憬”階段。更況且，整個(gè)生活的封閉狀態(tài)尚未完全打開(kāi)，她們是在一片文化廢墟上崛起的，在文學(xué)傳統(tǒng)及文化素養(yǎng)方面缺乏廣泛涉獵借鑒及年長(zhǎng)日久的訓(xùn)練積累，因此盡管在做女人方面她們有著極為豐富的人生感受，而在藝術(shù)表達(dá)。上卻無(wú)法很快找到恰當(dāng)?shù)姆?hào)、語(yǔ)言以及結(jié)構(gòu)等。另外，即使作為“婦女先鋒”的她們，同樣也深受傳統(tǒng)男權(quán)觀念的熏陶和影響，這種觀念的根本點(diǎn)——男人是強(qiáng)勝的，女人是柔弱的——對(duì)她們是一種與生俱來(lái)的壓抑和制約，即使在她們?nèi)娣穸四信黄降鹊挠^念之后，這種壓抑和制約仍然無(wú)法徹底根除。
……
走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬--文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判 相關(guān)資料
序
劉慧英的書(shū)稿——我要說(shuō)幾乎是——使我大吃一驚。
一些年前，我與—些男女作家一起出國(guó)訪問(wèn)。我們的女作家被問(wèn)及關(guān)于女性文學(xué)、女權(quán)主義等問(wèn)題。我們的男女作家的臉上都顯出了麻木，困惑、譏諷，無(wú)可奈何與不感興趣的表情。沒(méi)有一個(gè)女作家承認(rèn)自己關(guān)注女權(quán)問(wèn)題(似乎我們這里早已沒(méi)有什么女權(quán)問(wèn)題或者女權(quán)問(wèn)題是——些低層次的不值得我們的優(yōu)秀女作家占關(guān)心的問(wèn)題)，承認(rèn)女作家與男作家有什么重要的不同，承認(rèn)性別問(wèn)題在自己的創(chuàng)作中具有重大的意義，更不要說(shuō)是承認(rèn)門(mén)已是女權(quán)主義者了。我當(dāng)時(shí)的絕對(duì)主觀的感覺(jué)是，她們不愿意承認(rèn)這些的心情恰如不愿意承認(rèn)自己是婦聯(lián)的工作干部。當(dāng)然會(huì)有哪，一個(gè)才高九斗的正在看好的強(qiáng)力型女作家愿意調(diào)到婦聯(lián)去搞婆婆媽媽的那一套“婦女工”。她們愛(ài)搭不理、支支吾吾地回答著外國(guó)女性的提問(wèn)。
于是我插嘴說(shuō)：“我們的女作家很多，又都很棒，比男作家還要棒。她們是作家而且是極好的作家，她們領(lǐng)風(fēng)騷于整個(gè)文學(xué)界而不限于文學(xué)女界；她們不是也不甘心僅僅是女作家哪怕是極好的女作家。”
于是我看到了提問(wèn)者的困惑與失望的表情。那糊涂勁兒與我們方才的樣兒并無(wú)二致。
也許我的話根本翻譯不過(guò)去。許多民族的語(yǔ)言一切名詞都要區(qū)別陰性和陽(yáng)性，或者是男作家，或者是女作家，或者是復(fù)合的男女作家們，而我們的語(yǔ)言培養(yǎng)的是不分性別屬性的對(duì)于作家、人、學(xué)生、服務(wù)員、發(fā)言人直到動(dòng)物的中性屬性的認(rèn)可，中性才是本體本質(zhì)，而男作家女作家、男服務(wù)員女服務(wù)員……中的性別稱(chēng)謂，只不過(guò)是修飾性的定語(yǔ)。比如發(fā)言人的特性、價(jià)值與引人注目之處全在于他是發(fā)言人而。與他們的性別無(wú)關(guān)。英語(yǔ)里要：區(qū)分男發(fā)言人(Spokelnan)女發(fā)言人(Spokewoman)對(duì)于我們炎黃子孫來(lái)說(shuō)無(wú)異于自找麻煩。
我還在回答—·個(gè)向找提出的問(wèn)題的時(shí)候表示過(guò)：“在我們國(guó)家，女作家的風(fēng)格叫可能一般比較細(xì)膩一些 此外，不論在取材還；是主題還是使命感方面，女作家與男作家并無(wú)區(qū)別。”(我想我是；懷著對(duì)于我國(guó)婦女半邊天的充分自豪與弘揚(yáng)社會(huì)主義男女平等的極大優(yōu)越性的自覺(jué)來(lái)這樣回答問(wèn)題的。)是的，我們男女作家一起寫(xiě)四人幫的肆虐，寫(xiě)我國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，寫(xiě)公社的悲喜劇，寫(xiě)官僚主義的麻煩……同悲喜而共哀樂(lè)。至于婦女問(wèn)題，從根本上說(shuō)是階級(jí)問(wèn)題，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的革命的成功，童養(yǎng)媳沒(méi)有了，買(mǎi)賣(mài)婚姻沒(méi)有了，“姊姊妹妹站起來(lái)”(這是五十年代一部反。映取締妓院的大型記錄片的題名)了，婦女有了與男人平等的公民權(quán)、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、教育權(quán)與就業(yè)權(quán)利了，女政治局委員女司機(jī)女飛行員女兵女警察都有了……至于女作家，她們比男作家還“厲害”呢……我們還有什么婦女問(wèn)題(除了邊遠(yuǎn)農(nóng)村)嗎?
劉慧英的書(shū)稿改變了我的許多認(rèn)識(shí)與觀念。我驚訝于我在女性問(wèn)題上的皮相與粗疏，粗讀了這份書(shū)稿我不禁慚愧于自己的視而不見(jiàn)與麻木不仁。
正像劉慧英以豐贍的材料與雄辯的論述所表明的，男權(quán)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)男權(quán)歷史意識(shí)在生活中在文學(xué)作品中的表現(xiàn)真是數(shù)不勝數(shù)觸目驚心!卻原來(lái)，作為一種深層次的文化意識(shí)，實(shí)現(xiàn)男女平
等與婦女解放是那么困難，比在法律上制度上社會(huì)保障上解決婦女題困難得多!
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走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬--文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判 作者簡(jiǎn)介
劉慧英副教授:女，漢族，碩士生導(dǎo)師，1970年3月出生于新疆伊寧市。1991年于北京農(nóng)業(yè)大學(xué)獲蔬菜學(xué)學(xué)士學(xué)位。1998年于石河子大學(xué)獲蔬菜學(xué)設(shè)施園藝方向碩士學(xué)位。2003年于浙江大學(xué)取得博士學(xué)位，研究方向?yàn)槭卟松砩，F(xiàn)為石河子大學(xué)農(nóng)學(xué)院園藝系副主任。近年從事的科研工作主要有：主持國(guó)家自然科學(xué)基金一項(xiàng)、兵團(tuán)項(xiàng)目一項(xiàng)；校博士基金、自然科學(xué)基金各一項(xiàng)。參加國(guó)家級(jí)項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，自治區(qū)、兵團(tuán)項(xiàng)目4項(xiàng)。獲自治區(qū)、兵團(tuán)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)各一項(xiàng)，自治區(qū)教學(xué)成果三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。另外發(fā)表文章二十余篇。
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