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返本與開新(近代中國(guó)文化保守主義新論) 版權(quán)信息
- ISBN：7100046351
- 條形碼：9787100046350 ; 978-7-100-04635-0
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
返本與開新(近代中國(guó)文化保守主義新論) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維路徑和敘述方式，力圖在還原思想史實(shí)、文化史實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)文化保完守主義的學(xué)理脈絡(luò)、文化價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)社會(huì)功能進(jìn)行梳理和探討，力圖作出實(shí)事求是的評(píng)論。
返本與開新(近代中國(guó)文化保守主義新論) 目錄
導(dǎo)論 近代中國(guó)文化保守主義的特征
一、民族立場(chǎng)與憂患意識(shí)
二、人文精神與反科學(xué)主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準(zhǔn)則
**章 現(xiàn)代化的世界進(jìn)程與文化保守主義的產(chǎn)生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產(chǎn)生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產(chǎn)生的歷史必然性
第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造與深厚積淀
二、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)與道統(tǒng)
三、“文化中國(guó)”
第三章 “綱常名教”與“富強(qiáng)之術(shù)”
一、中西異質(zhì)文化論爭(zhēng)的前奏：“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”
二、新變局下的“條約口岸知識(shí)分子”
三、馮桂芬邁出小心的**步
第四章 **面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實(shí)行家的結(jié)合
二、“西學(xué)中源”說
三、中國(guó)早期現(xiàn)代化的文化綱領(lǐng)
四、是非功過張之洞
第五章 歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴(yán)復(fù)的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處
第六章 第二面旗幟：弘揚(yáng)“國(guó)粹”
一、20世紀(jì)初年的“國(guó)粹”思潮
二、“上天以國(guó)粹付余”
三、“國(guó)粹存則其國(guó)存，國(guó)粹亡則其國(guó)亡”
第七章 文明災(zāi)禍的教訓(xùn)與啟迪
一、大戰(zhàn)后的師徒歐洲之行
二、梁?jiǎn)⒊奈幕此?
三、為“玄學(xué)鬼”正名
第八章 對(duì)“五四”文化激進(jìn)主義的反撥
一、“前進(jìn)中的保守”——重新認(rèn)識(shí)杜亞泉
二、《學(xué)衡》派：新人文主義的中國(guó)版
三、“中國(guó)本位文化論”的出臺(tái)
第九章 現(xiàn)代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會(huì)通儒佛的馬一浮
五、儒化西學(xué)的賀麟
第十章 “花果飄零”再集結(jié)
一、薪火相傳師徒間
二、港臺(tái)新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內(nèi)圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學(xué)第三期的新發(fā)展
第十一章 “似曾相識(shí)燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀(jì)80年代至90年代的“話語(yǔ)轉(zhuǎn)換”
二、90年代以后文化保守主義在中國(guó)的“復(fù)出”
余論
一、宗旨論：積極回應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的時(shí)代主題
二、價(jià)值論之一：古今中外文化關(guān)系的學(xué)理探討，有利于 科學(xué)的現(xiàn)代化觀念的養(yǎng)成
三、價(jià)值論之二：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化——尤其是儒家文化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價(jià)值論之三：對(duì)西方現(xiàn)代化過程中負(fù)面現(xiàn)象的批判， 有利于中國(guó)現(xiàn)代化吸取教訓(xùn)，后來居上
五、性質(zhì)論之一：傳統(tǒng)的固守與變革的探索
六、性質(zhì)論之二：意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理
七、性質(zhì)論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價(jià)值取向
參考文獻(xiàn)
后記
一、民族立場(chǎng)與憂患意識(shí)
二、人文精神與反科學(xué)主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準(zhǔn)則
**章 現(xiàn)代化的世界進(jìn)程與文化保守主義的產(chǎn)生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產(chǎn)生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產(chǎn)生的歷史必然性
第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造與深厚積淀
二、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)與道統(tǒng)
三、“文化中國(guó)”
第三章 “綱常名教”與“富強(qiáng)之術(shù)”
一、中西異質(zhì)文化論爭(zhēng)的前奏：“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”
二、新變局下的“條約口岸知識(shí)分子”
三、馮桂芬邁出小心的**步
第四章 **面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實(shí)行家的結(jié)合
二、“西學(xué)中源”說
三、中國(guó)早期現(xiàn)代化的文化綱領(lǐng)
四、是非功過張之洞
第五章 歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴(yán)復(fù)的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處
第六章 第二面旗幟：弘揚(yáng)“國(guó)粹”
一、20世紀(jì)初年的“國(guó)粹”思潮
二、“上天以國(guó)粹付余”
三、“國(guó)粹存則其國(guó)存，國(guó)粹亡則其國(guó)亡”
第七章 文明災(zāi)禍的教訓(xùn)與啟迪
一、大戰(zhàn)后的師徒歐洲之行
二、梁?jiǎn)⒊奈幕此?
三、為“玄學(xué)鬼”正名
第八章 對(duì)“五四”文化激進(jìn)主義的反撥
一、“前進(jìn)中的保守”——重新認(rèn)識(shí)杜亞泉
二、《學(xué)衡》派：新人文主義的中國(guó)版
三、“中國(guó)本位文化論”的出臺(tái)
第九章 現(xiàn)代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會(huì)通儒佛的馬一浮
五、儒化西學(xué)的賀麟
第十章 “花果飄零”再集結(jié)
一、薪火相傳師徒間
二、港臺(tái)新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內(nèi)圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學(xué)第三期的新發(fā)展
第十一章 “似曾相識(shí)燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀(jì)80年代至90年代的“話語(yǔ)轉(zhuǎn)換”
二、90年代以后文化保守主義在中國(guó)的“復(fù)出”
余論
一、宗旨論：積極回應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的時(shí)代主題
二、價(jià)值論之一：古今中外文化關(guān)系的學(xué)理探討，有利于 科學(xué)的現(xiàn)代化觀念的養(yǎng)成
三、價(jià)值論之二：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化——尤其是儒家文化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價(jià)值論之三：對(duì)西方現(xiàn)代化過程中負(fù)面現(xiàn)象的批判， 有利于中國(guó)現(xiàn)代化吸取教訓(xùn)，后來居上
五、性質(zhì)論之一：傳統(tǒng)的固守與變革的探索
六、性質(zhì)論之二：意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理
七、性質(zhì)論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價(jià)值取向
參考文獻(xiàn)
后記
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