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蘇曼殊說禪 版權信息
- ISBN：7504349763
- 條形碼：9787504349767 ; 978-7-5043-4976-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蘇曼殊說禪 內容簡介
禪宗的“禪”字，是禪那(梵語Dhyana)的簡稱，漢譯為“靜慮”，是靜
中思慮的意思，一般叫做“禪定”。學禪的方法就是將心專注在一個境界上
，一心參究，以期證悟自己本來的心性，所以學禪又名“參禪”。
據記載，禪法是在梁武帝時由印度菩提達摩大師傳至我國的。在唐、宋
時期，禪宗就非常興盛，已經成為佛教一個特殊而又重要的派別。印度傳教
者的莊重嚴肅和安寧平靜，到了禪宗這里卻發生了一定的變化，變得機動靈
活、睿智幽默。
到十二世紀時，禪宗由我國傳到了日本，影響既廣又大，在近代更產生
了自然機智而又貼近生活的“生活禪”。
如果我們對佛教本身有所了解，我們就會知道，佛陀所親證的真理，并
不是寺廟的外形和儀式的宗教，而是一種建立在靜中思慮之上的生活之道。
而禪宗比佛教的其他派別更加接近佛教的內在宗旨。
清末民初，就有一位這樣在“靜中思慮”走過的禪師——他就是在近代
文學史、佛教史、繪畫史上都占有一定地位的曼殊大師。
蘇曼殊的生母是他父親蘇杰生第四房妻子，名叫若子，即河合仙氏的妹
妹。蘇家是廣東的豪門望族，長年在日本橫濱經商。若子生下蘇曼殊三個月
后，被迫離開小曼殊。小曼殊由蘇杰生帶回廣東，由河合仙氏撫養。
回到廣東后，大家族里對這個異族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受
不了家族的白眼，只好回到日本。同年，蘇家經營虧本，家道逐漸衰落。
蘇曼殊十二歲時，蘇杰生去上海經商，將蘇曼殊留在家鄉讀私塾。不久
，曼殊大病一場，病中的曼殊被家人扔進了柴房里，這件事在他幼小的心靈
里留下了深深的烙印。雖然他逃過了那一劫，奇跡般地活了下來，但給他孤
獨的一生埋下了伏筆。
隨后，小蘇曼殊去廣州長壽寺出了家。但他那一次畢竟不是參透佛法、
看透人生而出家的。一次，他偷吃鴿子肉，被老和尚發現后逐出了廟門。
十五歲時，蘇曼殊跟隨表兄到日本早稻田大學學習政治，在養母河合仙
氏的家鄉，與日本姑娘靜子一見鐘情；但是，他們的戀情遭到了蘇家的反對
。
蘇曼殊的叔叔知道此事后，說蘇曼殊的行為敗壞了蘇家的名聲，甚至找
到靜子父母家中無理取鬧。靜子父母盛怒之下，當眾對靜子又打又罵。結果
，靜子不堪忍受，投海而死。
靜子的自殺，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬念俱灰。回到廣州后，蘇曼殊
便去蒲澗寺出了家，開始了他半僧半俗、風雨漂泊的一生……
P2-5
蘇曼殊說禪 目錄
**章孤獨的禪
孤云野鶴蘇曼殊／2
嗟我守煢獨／6
九年面壁成空相／10
不敢廁身世間法／14
別有傷心之處／20
禪是平凡的生活／23
獨行赴淵的蘇曼殊／27
第二章情色的禪
情僧蘇曼殊／34
為向摩耶問夙緣／37
與靜子初次見面／43
與靜子戀愛經過／45
懺盡情禪空色相／54
第三章藝術的禪
詩禪一致，等無差別／70
蘇曼殊與拜倫／75
拜倫詩選自序／78
是空是色本無殊／83
尚留微命作詩僧／91
蘇曼殊的禪畫／100
畫譜自序／104
畫跋一／109
畫跋二／116
第四章流浪的禪
芒鞋破缽無人識／128
行云流水一孤僧／131
第五章積極的人世態度
國民孤憤英雄淚／142
修行不離世間法／148
一天明月白如霜／152
加入“南社”／156
女杰郭耳縵／160
嗚呼廣東人／166
蘇曼殊的序、跋、雜文／171
第六章寂寞身后事
曼殊上人怛化記／196
曼殊上人圓寂訃告／197
曼殊上人安葬孤山通告／198
蘇曼殊墓塔銘／199
曼殊大師年譜簡編／201
蘇曼殊的詩／207
孤云野鶴蘇曼殊／2
嗟我守煢獨／6
九年面壁成空相／10
不敢廁身世間法／14
別有傷心之處／20
禪是平凡的生活／23
獨行赴淵的蘇曼殊／27
第二章情色的禪
情僧蘇曼殊／34
為向摩耶問夙緣／37
與靜子初次見面／43
與靜子戀愛經過／45
懺盡情禪空色相／54
第三章藝術的禪
詩禪一致，等無差別／70
蘇曼殊與拜倫／75
拜倫詩選自序／78
是空是色本無殊／83
尚留微命作詩僧／91
蘇曼殊的禪畫／100
畫譜自序／104
畫跋一／109
畫跋二／116
第四章流浪的禪
芒鞋破缽無人識／128
行云流水一孤僧／131
第五章積極的人世態度
國民孤憤英雄淚／142
修行不離世間法／148
一天明月白如霜／152
加入“南社”／156
女杰郭耳縵／160
嗚呼廣東人／166
蘇曼殊的序、跋、雜文／171
第六章寂寞身后事
曼殊上人怛化記／196
曼殊上人圓寂訃告／197
曼殊上人安葬孤山通告／198
蘇曼殊墓塔銘／199
曼殊大師年譜簡編／201
蘇曼殊的詩／207
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