中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
韓文公祠與韓山書院 內容簡介
嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機活力的地域文化，其開發利用已引起社會的重視。對嶺南文化豐富內涵的發掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫》作為成果的載體，但《嶺南文庫》定位在學術層面，不負有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現象。要將廣東建設成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對本土文化的內涵有所認識，因此有必要出版一套普及讀物來承擔這一任務。出版《嶺南文化知識書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識書系》可視作《嶺南文庫》的補充和延伸。
書系采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識叢書。
韓山書院在潮人心目中有很高的地位，把它恢復，無疑可以籠絡潮州人心。丁聚重建韓山書院，主要目的卻在祀孔。吳澄《潮州路韓山書院記》說，這一次重興韓山書院，丁聚在原來潮州城南昌黎伯廟的故址，建了孔子燕居室。孔子的神位，坐西向東，顏子、曾子、子思、孟子分侍兩旁。韓愈的祠堂，附建在孔廟后邊，神位也坐西向東。按照至元二十一年（1284）潮州路的具體情況來分析，動亂稍息，地方甫定，就算丁聚有心發展文教，培育人才，也沒有必要在修復廟學的同時，再建一個書院，當時潮州的經濟狀況恐怕也無力支撐兩個學校。所以，吳澄說，“書院僅復，規模隘陋，營繕歲缺 ”。
韓文公祠與韓山書院 目錄
一、從韓愈講起
二、宋代韓祠和韓山書院的創建
三、元代韓祠和韓山書院
四、明代韓祠與韓山書院的衰落
五、清代韓祠與韓山書院的別建
六、韓山書院的轉型
七、韓山精英
八、韓祠風物
九、韓祠的新功能
展開全部
韓文公祠與韓山書院 節選
這座祠堂的建筑地點卻是個謎，至今讓人猜測紛紛。 有人認為這座祠堂，建在陳堯佐所建州治后韓祠的舊址。理由是蘇東坡在《潮州昌黎伯韓文公廟碑》中，明確地說：“廟始在刺史公堂后。”這個地方靠近金山，又與明代郭子章《潮中雜紀·韓公二祠沿革》“尋遷于金山 ”的說法頗符合。但是，如果鄭伸把韓祠建在金山山腳下的舊址，山腳有許多巨石可以讓他摹刻記事，何必跑到山頂上去做這件事? 也有人認為這座祠堂是遷址另建。理由也很充分：鄭伸建韓祠的記事，刻在接近山頂的巖石上，他們所建的韓祠，應該就在這石刻比鄰的地方。而這個地方不可能是韓祠舊址。因為咸平年間，金山還草木蒙茸，無路可通，陳堯佐如何能夠在這個地方建祠堂?只有等到大中祥符五年(1012)，知州王漢開辟榛莽，金山成為州城的風景區，韓祠才可以遷建到金山。這是鄭伸他們能夠做到的。但是，宋元有關記載，包括王漢的《始開金城山記》，對這座祠堂又只字不提。 事過境遷，文獻欠缺，這個謎也許永遠無法解破。那么，到底該不該把鄭伸所建的祠堂，算做潮州的第三座韓祠呢? 這座韓祠建設者們的籍貫履歷，史志都沒有記載。根據金山的兩處石刻和《永樂大典》收錄的一篇文章，我們大致可以了解到，鄭伸在皇祐五年(1 053)九月來到潮州就任。前一年(1052)五月，廣西儂智高造反，破邕州，從西江循流而下，進攻廣州。廣東各州都奉詔筑城守備。潮州子城的修筑，就是這時候開始的。首次筑造的城墻不堅固，還不到一年就倒塌了。鄭伸到任后的**件事，就是重新把城墻建起來。接下來，他又做了兩件事。一是建韓祠。另一件事是制作蓮花刻漏，這是一種新型的計時器，鄭伸用它替代了已經朽壞的舊漏，潮州城鼓角報警的時間也就更為準確了。這兩件事，都在他到任的第二年(1054)年底完成。而潮州子城，因為鄭伸不想在農忙季節使用民工，連續利用兩個冬季興筑，到他離任那年(1055)二月才修好。 P12-13
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
自卑與超越
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
隨園食單
- >
莉莉和章魚
- >
朝聞道
- >
我從未如此眷戀人間
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
