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中國女性主義5：2005秋冬 版權信息
- ISBN：7563357661
- 條形碼：9787563357666 ; 978-7-5633-5766-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國女性主義5：2005秋冬 本書特色
在這個世界上，男性與女性永遠是人們生活中的一個基本命題。我們無法回避這一命題，正如我們無法回避自己生活在空氣的環繞中這一事實一樣。 本書是“中國女性主義”系統叢書之一，本書*終所要達到的，并不是以一種性別壓倒另一種性別，以女性壓倒男性，那樣將與男權中心的邏輯毫無二致。本書主張兩性的和諧與平等，共存與尊重，女性與男性將在這一新的關系中良性生長。
中國女性主義5：2005秋冬 內容簡介
在這個世界上，男性與女性永遠是人們生活中的一個基本命題。我們無法回避這一命題，正如我們無法回避自己生活在空氣的環繞中這一事實一樣。 本書是“中國女性主義”系統叢書之一，本書*終所要達到的，并不是以一種性別壓倒另一種性別，以女性壓倒男性，那樣將與男權中心的邏輯毫無二致。本書主張兩性的和諧與平等，共存與尊重，女性與男性將在這一新的關系中良性生長。
中國女性主義5：2005秋冬 目錄
卷首語
女性主義在行動：男性解放專輯
男性運動與女性主義：反父權文化的同盟者 方剛
“都市美形男”對傳統男性氣質的沖擊和影響 鄭軍
突破普遍主義:女性主義對法哲學的沖擊 李曉雋
性別視角下的信息技術及其限度 倪志娟
女學：Women’s Studies
反叛傳統 挑戰男權——試論唐代婦女服裝 郭海文
早期女性肖像、生活照的私人性與公共性 姚玳玫
家族祭祀制度中的女性——對桂東南一客家家族村落的考察 項萌
對“美人”神話的解讀——由《新民周刊》關于上海國際車展報道引出的思考 翟左揚
女性主義教育學： Feminist Pedagogy
婦女與性別研究的建制化——以臺灣大學婦女研究室為例 林維紅
我國女性社會學課程建設現狀與發展趨勢 王金玲
社會性別話語的缺失與建構 李慧英
論戰，記錄我的黃金時代 朱迪
女性主義群落：Feminist Community
英國，萊辛和她的被縛的“自由女性” 施旻
夢醒時分：世紀初的女性啟蒙——以呂碧城為個案 畢新偉
新加坡女性和女性主義 胡月寶
婦女的組織行動與女性空間的變化 ——以鄭州北大女寺為例 水鏡君 Maria Jaschok
女性主義關鍵詞：Key Words in Feminism
美國黑人女性主義批評（African American feminist Criticism） 張青
亞裔美國女性主義文學理論（Asian American Literary Theory） 張青
美國土著女性主義批評（Native American Feminist Criticism） 張青
空間（Space） 沈文
閱讀（Reading） 沈文
修訂（Revision） 沈文
女性文本細讀 Close Readings of Feminist Text
重讀魯迅（下）：“娜拉走后怎樣”——重讀《傷逝》以及《傷逝》后文本筆談
“無父文本”中女性的成長 楊珺
身體敘事與女性困境 賴翅萍
走向革命的“娜拉”們——以丁玲為例 高小弘
啟蒙中的兩性關系——從《傷逝》談起 翟永明
“你的月亮里全是女人”——解讀普拉斯詩歌中的月亮意象 劉燕 于曉薇
以“夢”為衣的女性思慮——解讀斯妤散文中的“夢” 李宣
女性主義視窗:The Art Window to Feminism
《欲望都市》：大眾傳播中女性話語的矛盾表達 單曉紅
雙性和諧，影視劇對愛情理想的不懈追求——以瓊瑤言情劇為例 于君
女性主義學術文化沙龍 Academia Cultural Salon of Feminism
人文視野下的幼兒成長與教育——《**年——一個人文學者的育兒手記》新書出版座談會記錄
女性主義數據存檔：Database of Women’s Studies in China
女性?性別研究論著目錄(1978～2003)（四） 謝玉娥
臺大婦女與性別研究學歷年開授課程（一）林維紅
相關閱讀——我社同類圖書推薦（本部和公司的同類圖書）：包括書名、編著者、書號、出版時間、簡介等信息
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男性運動與女性主義：反父權文化的同盟者 方剛
“都市美形男”對傳統男性氣質的沖擊和影響 鄭軍
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性別視角下的信息技術及其限度 倪志娟
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反叛傳統 挑戰男權——試論唐代婦女服裝 郭海文
早期女性肖像、生活照的私人性與公共性 姚玳玫
家族祭祀制度中的女性——對桂東南一客家家族村落的考察 項萌
對“美人”神話的解讀——由《新民周刊》關于上海國際車展報道引出的思考 翟左揚
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婦女與性別研究的建制化——以臺灣大學婦女研究室為例 林維紅
我國女性社會學課程建設現狀與發展趨勢 王金玲
社會性別話語的缺失與建構 李慧英
論戰，記錄我的黃金時代 朱迪
女性主義群落：Feminist Community
英國，萊辛和她的被縛的“自由女性” 施旻
夢醒時分：世紀初的女性啟蒙——以呂碧城為個案 畢新偉
新加坡女性和女性主義 胡月寶
婦女的組織行動與女性空間的變化 ——以鄭州北大女寺為例 水鏡君 Maria Jaschok
女性主義關鍵詞：Key Words in Feminism
美國黑人女性主義批評（African American feminist Criticism） 張青
亞裔美國女性主義文學理論（Asian American Literary Theory） 張青
美國土著女性主義批評（Native American Feminist Criticism） 張青
空間（Space） 沈文
閱讀（Reading） 沈文
修訂（Revision） 沈文
女性文本細讀 Close Readings of Feminist Text
重讀魯迅（下）：“娜拉走后怎樣”——重讀《傷逝》以及《傷逝》后文本筆談
“無父文本”中女性的成長 楊珺
身體敘事與女性困境 賴翅萍
走向革命的“娜拉”們——以丁玲為例 高小弘
啟蒙中的兩性關系——從《傷逝》談起 翟永明
“你的月亮里全是女人”——解讀普拉斯詩歌中的月亮意象 劉燕 于曉薇
以“夢”為衣的女性思慮——解讀斯妤散文中的“夢” 李宣
女性主義視窗:The Art Window to Feminism
《欲望都市》：大眾傳播中女性話語的矛盾表達 單曉紅
雙性和諧，影視劇對愛情理想的不懈追求——以瓊瑤言情劇為例 于君
女性主義學術文化沙龍 Academia Cultural Salon of Feminism
人文視野下的幼兒成長與教育——《**年——一個人文學者的育兒手記》新書出版座談會記錄
女性主義數據存檔：Database of Women’s Studies in China
女性?性別研究論著目錄(1978～2003)（四） 謝玉娥
臺大婦女與性別研究學歷年開授課程（一）林維紅
相關閱讀——我社同類圖書推薦（本部和公司的同類圖書）：包括書名、編著者、書號、出版時間、簡介等信息
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中國女性主義5：2005秋冬 節選
超越法哲學的普遍主義——女性主義給我們帶來什么 女性主義所作的努力在某種意義上是很具破壞性的。女性主義越發展，越表現為一系列松散的話語和實踐。在不同的女性主義論點中，我們可以發現不同的對性屬問題的闡述。因此，女性主義常被歸為后現代主義理論的典型。女性主義發展至今，在理論體系建設上已經走上一條歧路。那么它的價值何在?分析女性主義法哲學和后現代主義的關系可能會讓我們得到淺層的答案。 后現代理論是被誤解*多的理論，例如，它常常被人誤解為要取消一切實際行動和現實斗爭，因為它解構了“宏大話語”，解構了所有的分類和身份，因而取消了所有現實斗爭的可能性，女性主義者因此也對后現代理論存有二心。一方面，由于女性主義所強調的主體的多樣性轟擊了異性戀的男權制的真理話語，所以它具有明顯的后現代特征；另一方面，有些女性主義者認為，女性主義不可過于投入后現代主義的懷抱，這是與敵同眠，因為后現代主義并不具備能引起有效社會變革的內在一致性。其實這種恐懼和擔憂的基礎是對后現代理論的不完全理解。后現代強調解構，強調破壞性，似乎破而不立，但是后現代的解構主義不過是一種模式轉換而已，它并沒有使任何事物變成“暫時的”或“不真實的”，事實上它也不可能做到這一點。認為 “男性”和“女性”作為一種身份劃分存在問題，并不會使它們因此變得“ 不真實”。后現代理論家威爾頓說：“我甚至要說，對于女性主義來說，性別的解構和重寫(這一重寫可能采取徹底取消性別的形式)的唯一選擇是消滅男性!無論性別是一種壓迫性的、操縱性的解構，還是男人‘天生’要壓迫女人、女人是‘天生’的受害者，全都應當被掃除干凈。”取消或者說解構傳統的男性中心政治、法律制度并不像有的批評家想象的那么可怕。實際上，它對反抗壓迫的斗爭極為有益，因為它可以使人們獲得一種擺脫現存的僵化的社會文化機制的力量。通過超越這種universal的機制，更多的文化群體在法上的利益才能被考慮、被顧及，這就是本文所援用的general。后現代主義本就是一個沒有定論的多種理論的集合，女性主義法哲學既不想落入后現代主義的圈子，又確實具有后現代主義的特征，這種矛盾的心理正反映了女性主義想作為一個理論系統來發出自己的聲音的愿望，也反映了女性主義給理論界帶來的沖擊和活力。 利益的需求在價值層面上歸于政治學、倫理學，在實證層面上歸于法律。法哲學應當是個兼顧價值訴求和實證操作性的交叉學科。女性主義由于其利益訴求，要在法學領域表達呼聲。我們欣喜地看到，這種呼聲不但真實地改善著女性的處境，也為法學這一關于權利的學問開辟了新的視野。 法律的必要性再也沒有人質疑，但是法律應該是怎么樣的、實際是怎么樣的、可能是怎么樣的，這些問題永遠沒有答案。什么樣的群體會對什么樣的法律滿意，這只能是一個相對的問題，關鍵是他們的實際處境被理解和考慮到了沒?我們被告知，法律*重要的價值之一就是維護秩序，但是我們或許沒有意識到，對秩序的向往大大超越了對被認定為“正統”之物以外的其他事物的關注，因此，法律長久以來在秩序的信念下不聞邊緣者的聲音。可是人性有統一標準嗎?由誰說了算?對這些問題的探究遠遠沒有完成。女性主義和女性主義法哲學作為一種聲音和要求迫使我們思考“我們是誰”、“我們需要什么樣的法”，而不是“我們是什么”、“法需要我們成為什么樣的人”。 P.41-42
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