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馬基雅維利的喜劇 本書特色
馬基雅維利超乎眾人之處在于：他既是天才的劇作家，又是卓絕的思想家，被他的作品逗得會心微笑的嚴肅讀者必定會追問：這些喜劇與他的政治著作是如何聯系在一起的？
——弗勞曼哈夫特
喜劇的存在是為了對觀眾有益并愉悅觀眾。認識老人的貪，情人的狂熱，仆人的把戲，食客的饕餮，窮人的慳吝，富人的野心，妓女的恭維，所有人的背信棄義——確實可以使任何人，尤其使青年人獲益匪淺。
喜劇的目的是：
私人生活的一面鏡子。然而，舉起這面鏡子需要帶著優雅，需要使用能夠逗人開懷的語詞，使人們競相奔向這極度的喜悅，事后方能咀嚼出極端歡娛之下的有用鑒戒。
——馬基雅維利
馬基雅維利的喜劇 內容簡介
本書中的主要文章探究了馬基雅維利*著名、*具原創性的喜劇《曼陀羅》的來源、主題和意圖。探究者依據古代的“美德”和基督教的“美德”，審視了馬基雅維利式“美德”。
馬基雅維利的喜劇 目錄
論題：馬基雅維利的喜劇
喜劇藥方：馬基雅維利的《曼陀羅》
作為藝術大師的食客
稱號的變化
馬基雅維利與現代性問題
先知與法官
古典作品研究
馬基雅維利與但丁
古文今刊
但丁對佛羅倫薩的憎恨及其語言的“佛羅倫薩性”
思想史發微
鄒衍遺說考（上篇）
舊文新刊
認識和表達
譬喻與修辭
書評
布魯門伯格的《近代的正當性》
羅馬天主教與政治哲學
喜劇藥方：馬基雅維利的《曼陀羅》
作為藝術大師的食客
稱號的變化
馬基雅維利與現代性問題
先知與法官
古典作品研究
馬基雅維利與但丁
古文今刊
但丁對佛羅倫薩的憎恨及其語言的“佛羅倫薩性”
思想史發微
鄒衍遺說考（上篇）
舊文新刊
認識和表達
譬喻與修辭
書評
布魯門伯格的《近代的正當性》
羅馬天主教與政治哲學
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馬基雅維利的喜劇 作者簡介
劉小楓，男，1956年4月生，重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中山大學哲學系兼任教授，比較宗教研究所所長，香港中文大學中國文化研究所名譽研究員、北京大學哲學系兼任教授、中國人民大學中文系教授（博導）主要學術著作：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走向十字架?真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《刺猬的溫順》、《圣靈降臨的敘事》、《揀盡寒枝》、《罪與欠》、《重啟古典詩學》。主要學術領域為中西方古典思想、基督教思想史、德國近現代思想史；目前主要研究和教學方向為：古希臘思想史、中西方古典詩學、古希臘語文學、古典拉丁語文學、德國近現代思想、宗教－政治哲學。
商品評論(13條)
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