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中國基督教基礎知識 版權(quán)信息
- ISBN：7801231783
- 條形碼：9787801231789 ; 978-7-80123-178-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國基督教基礎知識 本書特色
這是一本有關(guān)基督教的普及性知識讀物，共分為四大部分，對中國基督教的“歷史、教義”、“經(jīng)典、人物”、“圣禮、教制”、“文化、藝術(shù)”展開分析、梳理和研究。讓你對中國基督教各個方面有一粗略認識和宏觀了解。即知道了基督教教徒信什么和怎樣信。
中國基督教基礎知識 內(nèi)容簡介
基督教作為基督宗教三大教派（天主教、東正教、基督教）之一和中國現(xiàn)存五大宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教）之一，在中西思想文化發(fā)展和交流中占有重要的地位。基督教產(chǎn)生于16世紀歐洲宗教改革運動時期，但它作為基督宗教的重要一支而一方面上承希伯來文明和希臘文明，繼承了基督宗教一千五百多年的思想文化傳統(tǒng)和精神遺產(chǎn)，另一方面又下導西方近現(xiàn)代發(fā)展，對西方工業(yè)社會的興起和現(xiàn)代思潮的涌現(xiàn)有著巨大影響，并在基督宗教文化在全世界的傳播和發(fā)展中起著非常關(guān)鍵的作用。基督教于19 世紀初真正傳入中國各地，在華歷史不足二百年，但其傳播迅速，影響廣遠，在中國近代教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、新聞、出版等文化事業(yè)的發(fā)展中做出過歷史性貢獻，而且其“本色化”、“中國化”運動使中國基督教展現(xiàn)出全新的面貌，并在全球化的現(xiàn)代形勢下正成為中外思想文化對話交流與會通的一個重要渠道。
對于中國基督教的研究，宗教界和學術(shù)界雖早已起步，卻由于種種歷史原因而不夠深入、不夠系統(tǒng)，留有許多空白。因此，如何正確認識、全面把握中國基督教的歷史與現(xiàn)狀，弄清并了解其與中西思想文化的關(guān)聯(lián)及關(guān)系，仍是我們所面臨的一項極為艱巨、很有必要的任務。為了回顧歷史進程、洞觀世界變化、理解中國國情、積極引導宗教與我國當代社會相適應，我們組織編寫了這本小書，嘗試對中國基督教加以客觀介紹和研究。希望讀者能通過這部著作對中國基督教各個方面有一粗略認識和宏觀了解，更希望我們的這一初探能作為引玉之磚而帶來這一領域更多、更完美的研究成果。
本書共分為四大部分，對中國基督教的“歷史、教義”、“經(jīng)典、人物 ”、“圣禮、教制”、“文化、藝術(shù)”展開分析、梳理和研究。中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室的王美秀、周偉馳、卓新平、段琦以及北京外國語大學的文庸先生參加了本書的編寫工作，其中由段琦負責撰寫本書**部分“歷史、教義”中第1章“基督教產(chǎn)生的歷史背景”，卓新平負責撰寫本書**部分中第2章“中國基督教的歷史”和第四部分“文化、藝術(shù) ”，周偉馳負責撰寫本書**部分中第3章“基督教基本教義”，文庸負責撰寫本書第二部分“經(jīng)典、人物”中第1章“基督教經(jīng)典的產(chǎn)生與影響”和第三部分“圣禮、教制”，王美秀負責撰寫本書第二部分中第2章“來華基督教傳教士”和第3章“中國基督教人物”，由卓新平擔任主編，負責全書框架設計和統(tǒng)理全稿。
中國基督教基礎知識 目錄
總序
前言
歷史、教義
一、基督教產(chǎn)生的歷史背景
“基督教”與“基督宗教”的界說
基督宗教的歷史發(fā)展
“耶穌基督”與基督宗教
宗教改革運動與基督教
馬丁·路德的宗教改革運動
加爾文的宗教改革運動
英國的宗教改革運動
清教運動與基督教在北美的傳播
基督教教派發(fā)展
二、中國基督教的歷史
基督宗教在中國的發(fā)展
基督教在臺灣的早期傳播
馬禮遜在華傳教活動
其他歐美傳教士在華傳教活動
早期華人基督教教會
鴉片戰(zhàn)爭后基督教在中國的發(fā)展
基督教差會及教派在華傳教活動
拜上帝會與太平天國
“教案”與反洋教運動
基督教在華教育、醫(yī)療及出版事業(yè)
中國基督教教會大學的發(fā)展
“非基督教運動”與教會回應
中國基督教自立和“本色化”運動
中國基督教“三自”愛國運動
三、基督教基本教義
上帝論
“三位一體”論
基督論
創(chuàng)世論
救贖論
原罪論
末世論
教會論
圣事論
恩寵論
“摩西十誡”
“信、望、愛”
路德“因信稱義”說
加爾文的“預定論”
清教倫理與資本主義精神
經(jīng)典、人物
一、基督教經(jīng)典的產(chǎn)生與影響
《圣經(jīng)》的產(chǎn)生與價值
《舊約圣經(jīng)》的內(nèi)容
《新約圣經(jīng)》的內(nèi)容
《次經(jīng)》
《偽經(jīng)》
《死海古卷》
《圣經(jīng)》的主要版本
《圣經(jīng)》的中文譯本
二、來華基督教傳教士
馬禮遜
麥都思
裨治文
郭士立
伯駕
文惠廉
理雅各
羅孝全
戴德生
倪維思
楊格非
嘉約翰
林樂知
狄考文
丁韙良
李提摩太
古約翰
穆德
三、中國基督教人物
梁發(fā)
王元深
何進善
席勝魔
謝洪賚
誠靜怡
余日章
吳雷川
趙紫宸
陳崇桂
賈玉銘
吳耀宗
圣禮、教制
一、基督教的圣禮
洗禮
圣餐
禮拜
祈禱
《主禱文》
講道
唱詩
祝福
二、基督教的教制與教職
主教制
長老制
公理制
牧師
執(zhí)事
三、基督教的節(jié)日
基督紀元
圣誕節(jié)
復活節(jié)
主目
文化、藝術(shù)
一、基督教文學與圣經(jīng)文學
基督教文學
圣經(jīng)文學
耶穌傳記
基督教與中國現(xiàn)代文學
二、基督教音樂
基督教音樂的發(fā)展
基督教的圣樂體裁
基督教音樂在中國的傳播
三、教堂建筑藝術(shù)
教堂建筑風格
基督教教堂特色
中國基督教著名教堂和會所
前言
歷史、教義
一、基督教產(chǎn)生的歷史背景
“基督教”與“基督宗教”的界說
基督宗教的歷史發(fā)展
“耶穌基督”與基督宗教
宗教改革運動與基督教
馬丁·路德的宗教改革運動
加爾文的宗教改革運動
英國的宗教改革運動
清教運動與基督教在北美的傳播
基督教教派發(fā)展
二、中國基督教的歷史
基督宗教在中國的發(fā)展
基督教在臺灣的早期傳播
馬禮遜在華傳教活動
其他歐美傳教士在華傳教活動
早期華人基督教教會
鴉片戰(zhàn)爭后基督教在中國的發(fā)展
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“教案”與反洋教運動
基督教在華教育、醫(yī)療及出版事業(yè)
中國基督教教會大學的發(fā)展
“非基督教運動”與教會回應
中國基督教自立和“本色化”運動
中國基督教“三自”愛國運動
三、基督教基本教義
上帝論
“三位一體”論
基督論
創(chuàng)世論
救贖論
原罪論
末世論
教會論
圣事論
恩寵論
“摩西十誡”
“信、望、愛”
路德“因信稱義”說
加爾文的“預定論”
清教倫理與資本主義精神
經(jīng)典、人物
一、基督教經(jīng)典的產(chǎn)生與影響
《圣經(jīng)》的產(chǎn)生與價值
《舊約圣經(jīng)》的內(nèi)容
《新約圣經(jīng)》的內(nèi)容
《次經(jīng)》
《偽經(jīng)》
《死海古卷》
《圣經(jīng)》的主要版本
《圣經(jīng)》的中文譯本
二、來華基督教傳教士
馬禮遜
麥都思
裨治文
郭士立
伯駕
文惠廉
理雅各
羅孝全
戴德生
倪維思
楊格非
嘉約翰
林樂知
狄考文
丁韙良
李提摩太
古約翰
穆德
三、中國基督教人物
梁發(fā)
王元深
何進善
席勝魔
謝洪賚
誠靜怡
余日章
吳雷川
趙紫宸
陳崇桂
賈玉銘
吳耀宗
圣禮、教制
一、基督教的圣禮
洗禮
圣餐
禮拜
祈禱
《主禱文》
講道
唱詩
祝福
二、基督教的教制與教職
主教制
長老制
公理制
牧師
執(zhí)事
三、基督教的節(jié)日
基督紀元
圣誕節(jié)
復活節(jié)
主目
文化、藝術(shù)
一、基督教文學與圣經(jīng)文學
基督教文學
圣經(jīng)文學
耶穌傳記
基督教與中國現(xiàn)代文學
二、基督教音樂
基督教音樂的發(fā)展
基督教的圣樂體裁
基督教音樂在中國的傳播
三、教堂建筑藝術(shù)
教堂建筑風格
基督教教堂特色
中國基督教著名教堂和會所
展開全部
中國基督教基礎知識 節(jié)選
基督教作為基督宗教三大教派（天主教、東正教、基督教）之一和中國現(xiàn)存五大宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教）之一，在中西思想文化發(fā)展和交流中占有重要的地位。基督教產(chǎn)生于16世紀歐洲宗教改革運動時期，但它作為基督宗教的重要一支而一方面上承希伯來文明和希臘文明，繼承了基督宗教一千五百多年的思想文化傳統(tǒng)和精神遺產(chǎn)，另一方面又下導西方近現(xiàn)代發(fā)展，對西方工業(yè)社會的興起和現(xiàn)代思潮的涌現(xiàn)有著巨大影響，并在基督宗教文化在全世界的傳播和發(fā)展中起著非常關(guān)鍵的作用。基督教于19 世紀初真正傳入中國各地，在華歷史不足二百年，但其傳播迅速，影響廣遠，在中國近代教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、新聞、出版等文化事業(yè)的發(fā)展中做出過歷史性貢獻，而且其“本色化”、“中國化”運動使中國基督教展現(xiàn)出全新的面貌，并在全球化的現(xiàn)代形勢下正成為中外思想文化對話交流與會通的一個重要渠道。 對于中國基督教的研究，宗教界和學術(shù)界雖早已起步，卻由于種種歷史原因而不夠深入、不夠系統(tǒng)，留有許多空白。因此，如何正確認識、全面把握中國基督教的歷史與現(xiàn)狀，弄清并了解其與中西思想文化的關(guān)聯(lián)及關(guān)系，仍是我們所面臨的一項極為艱巨、很有必要的任務。為了回顧歷史進程、洞觀世界變化、理解中國國情、積極引導宗教與我國當代社會相適應，我們組織編寫了這本小書，嘗試對中國基督教加以客觀介紹和研究。希望讀者能通過這部著作對中國基督教各個方面有一粗略認識和宏觀了解，更希望我們的這一初探能作為引玉之磚而帶來這一領域更多、更完美的研究成果。 本書共分為四大部分，對中國基督教的“歷史、教義”、“經(jīng)典、人物 ”、“圣禮、教制”、“文化、藝術(shù)”展開分析、梳理和研究。中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室的王美秀、周偉馳、卓新平、段琦以及北京外國語大學的文庸先生參加了本書的編寫工作，其中由段琦負責撰寫本書**部分“歷史、教義”中第1章“基督教產(chǎn)生的歷史背景”，卓新平負責撰寫本書**部分中第2章“中國基督教的歷史”和第四部分“文化、藝術(shù) ”，周偉馳負責撰寫本書**部分中第3章“基督教基本教義”，文庸負責撰寫本書第二部分“經(jīng)典、人物”中第1章“基督教經(jīng)典的產(chǎn)生與影響”和第三部分“圣禮、教制”，王美秀負責撰寫本書第二部分中第2章“來華基督教傳教士”和第3章“中國基督教人物”，由卓新平擔任主編，負責全書框架設計和統(tǒng)理全稿。
中國基督教基礎知識 相關(guān)資料
書摘末世論 又稱終極論，是關(guān)于人類與世界的最終命運的教義。包括基督再臨、死人復活、末日審判、千禧年及天堂、地獄等內(nèi)容。一般認為末日審判時，信愛上帝者將在天堂與神相伴，魔鬼、不信者、惡人則將被打人地獄，接受永罰。審判前死人將復活，好承擔賞或罰。但是對于死人復活、末日審判與千禧年、基督再臨在時間先后等問題上存在不同的解釋，形成了不同的思想派別。 早期教會具有強烈的末世論期待，時刻準備著基督再臨，接信徒上天堂。那時的圣餐與洗禮等儀式都體現(xiàn)了末世盼望，這也是當時嚴酷的政治與宗教迫害的一種心理折射。人們相信，世界末日快到了，在基督再臨之前，災難頻出，自然變異，天使和魔鬼將激戰(zhàn)，然后在地上建立起以基督為首的義人統(tǒng)治的新秩序，惡人則受到永刑，最后出現(xiàn)了新天新地。但這一盼望遲遲未能實現(xiàn)，隨著時間的推移和世代的改變，以及教會外部環(huán)境的改善(如成為國教)，彌賽亞盼望不如初期教會強烈。對于福音書和《啟示錄》等經(jīng)文中的末世論思想，人們提出了各種各樣的解釋，有的還用各種算法推測基督再臨的日期，圍繞著《啟示錄》20：4所說的“他們都復活了，與基督作王一千年”等句子中“天國”的含意問題，出現(xiàn)了“無千禧年論”(Amillennialism)、“千禧年后論”(Postmillennialism)和“千禧年前論”(Premillennialism)，其中后者又可分為“時代論千禧年前論”(DispensationalPremillennialism)和“歷史性千禧年前論”(HIistorical Premillennialism)。 無干禧年論認為并不存在一個字面意義的、未來的千禧年，即基督會在地上與信徒統(tǒng)治一千年。無干禧年派認為，天國就是現(xiàn)今教會的時代，世代結(jié)束后，永世就開始，中間并無一個“千禧年”。該派認為《啟示錄》20：4～6是指“與基督同在天上的已死信徒之靈魂現(xiàn)在的統(tǒng)治”。上帝國(天國)就是“得勝的基督，正在用他的話語及靈統(tǒng)治人類，而人類都正在期待著來世一個新世界里的未來、榮耀及完美的天國。”該論主要是改革宗的。英國圣經(jīng)學者杜德提出“實現(xiàn)的終極論”，認為耶穌的生平、教訓和行為，即意味著天國的實現(xiàn)。該論的神學淵源，可以追溯至埃及亞歷山大城的寓意解經(jīng)派，如克萊芒、奧利金和狄奧尼修斯。奧古斯丁也持該論，他說，現(xiàn)今這個世代，乃是教會與世界爭斗的世代。還認為持千禧年論的
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