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路標 本書特色
我館歷來重視譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀考，又利于文化積累。
路標 內容簡介
本書是海德格爾晚年自編的論文集。匯集了海德格爾自1919年至1961年所做的重要文章十四篇，特別可以呈現海德格爾在近半個世紀的思想歷程。
路標路標 前言
前言 本書把我的一些已經公開發表過的文章（參看后之“說明”，第562頁）串在一起，意在讓讀者對一條道路有所體察；這條道路只在途中向思想顯露出來——既顯示又隱匿。 也許，這乃是一條通向對思想之實事的規定的道路。這種規定并不帶來什么新鮮東西。因為，它乃在老中*老者之前進行。它要求那種在持續地被尋求的同一者之同一性中的逗留。 通向這種逗留的道路，不許人們像描寫某個現成事物那樣去描寫它。對力圖踏上這條道路的人來說，有所助益的只有持續不斷的用力，努力去探討（即在其位置上去尋找），“存在”(sein)這個詞語一度作為有待思的東西已經揭露了什么，這個詞語有朝一日也許作為被思的東西將掩蔽什么。 凡踏上思想之道路者，極少知道：是什么東西作為規定性的實事推動他——仿佛從背后戰勝了他——走向這個實事。 凡投身進去，向著在老中*老者中的逗留行進的人，都要服從一種必然性，就是他以后必然會受到不同的理解，受到一種與他本人所認為的自我理解不同的理解。 不過，這種必然性建基于那種可能性中，即：依然還有一個自由的動空間滿足歷史性傳承的要求。也有可能是這樣的情形：歷史與傳承被拉平了，被平整為對信息的均勻貯存，并且作為信息被用于不可避免的、為一種受操縱的人性所需要的規劃。 是否這樣一來，就連思想也已然在信息裝置中一命嗚呼，或者，是否對思想來說，一種進入庇護的沉落（ein Unter_Gang in den Schutz）是由它那個對它本身遮蔽著的淵源決定的，這依然是一個問題。現在，這個問題把思想引到悲觀主義和樂觀主義這一邊的地帶之中。 1967年初夏記于弗萊堡
路標 目錄
前言
評卡爾·雅斯貝爾斯《世界觀的心理學》（1919/1921）
現象學與神學（1927）
*后一次馬堡講座節選（1928）
形而上學是什么？（1929）
論根據的本質（1929）
論真理的本質（1930）
柏拉圖的真理學說（1931/1932，1940）
論*本質的概念亞里士多德《物理學》
第二卷**章 (1939)
《形而上學是什么？》 后記(1943)
關于人道主義的書信(1946)
《形而上學是什么?》導言（1949）
面向存在問題（1958）
康德的存在論題（1961）
說明
編者后記
人名對照表
譯后記
評卡爾·雅斯貝爾斯《世界觀的心理學》（1919/1921）
現象學與神學（1927）
*后一次馬堡講座節選（1928）
形而上學是什么？（1929）
論根據的本質（1929）
論真理的本質（1930）
柏拉圖的真理學說（1931/1932，1940）
論*本質的概念亞里士多德《物理學》
第二卷**章 (1939)
《形而上學是什么？》 后記(1943)
關于人道主義的書信(1946)
《形而上學是什么?》導言（1949）
面向存在問題（1958）
康德的存在論題（1961）
說明
編者后記
人名對照表
譯后記
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