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赫爾墨斯的計(jì)謀 版權(quán)信息
- ISBN:7508037618
- 條形碼:9787508037615 ; 978-7-5080-3761-5
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
赫爾墨斯的計(jì)謀 本書特色
真實(shí)作為歷史的基礎(chǔ)我們應(yīng)該了解;篇章布局與行文明晰作為手法應(yīng)該通俗易懂。一個(gè)是肌體,另一個(gè)是肌體的健康。 ——德萊頓《普盧塔克傳》 當(dāng)我專注于哲學(xué)與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學(xué)的至高主題時(shí),就進(jìn)一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當(dāng)代哲學(xué)與古典哲學(xué)的區(qū)別,是由當(dāng)代哲學(xué)的歷史特性塑造出來(lái)的,以所謂的歷史意識(shí)為先決條件,因此必須了解這種意識(shí)多少有些隱秘的根源。 ——斯特勞斯《剖白》 “不死”是一種用以表達(dá)靈魂與存在之原初聯(lián)系的方法。要是你同意,它表達(dá)著一個(gè)存在于時(shí)間中的心智思考永恒之物的能力。蘇格拉底在某個(gè)地方說(shuō),正是諸神對(duì)存在的接近使他們像神(249c5-6);正是人(man)對(duì)存在的接近(但,又是一種為“遺忘”所敗壞的“跌落了的”接近)使他成為人(human);諸如此類都可以通過這種說(shuō)法來(lái)表達(dá):靈魂是“不死的”。 ——葛利斯沃德 對(duì)話的意義在于努力重新認(rèn)識(shí)理式,靈魂的意義在于自己運(yùn)動(dòng),理性的意義在于推動(dòng)靈魂,還有自我認(rèn)識(shí)那鏡照般的本性之意義,依據(jù)認(rèn)錯(cuò)詩(shī)(即《斐德若》中蘇格拉底為悔過而作的第二篇賦——編者注),這一切都變得可以理解了。 ——葛利斯沃德
赫爾墨斯的計(jì)謀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
真實(shí)作為歷史的基礎(chǔ)我們應(yīng)該了解 ; 篇幸布局與行文明晰作為手法應(yīng)該通俗易懂。一個(gè)是肌體, 另一個(gè)是肌體的健康。
——德萊頓《普盧塔克傳》
當(dāng)我專注于哲學(xué)與城邦之間的張力 , 也就是專注于政治哲學(xué)的至高主題時(shí) , 就進(jìn)一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當(dāng)代哲學(xué) 與古典哲學(xué)的區(qū)別, 是由當(dāng)代哲學(xué)的歷史特性塑造出來(lái)的 , 以所謂的歷史意識(shí)為先決條件 , 因此必須了解這種意識(shí)多少有些隱私、的根源。
——斯特勞斯《剖白》
“不死”是一種用以表達(dá)靈魂與存在之原初聯(lián)系的方法。要是你同意 , 它 表達(dá)著一個(gè)存在于時(shí)間中的心智思考永恒之物的能力。蘇格拉底在某個(gè)地方說(shuō) , 正是諸神對(duì)存在的接近使他們像神:正是人 (man) 對(duì)存在的接近(但,又是一種為“遺忘”所敗壞的“跌落了的”接近)使他成為人 (human):諸如此類都可以通過這種說(shuō)法未表達(dá): 靈魂是“不死的”。
——葛利斯沃德
對(duì)話的意義在于努力重新認(rèn)識(shí)理式,靈魂的意義在于自己運(yùn)動(dòng),理性的意義在于推動(dòng)靈魂,還有自我認(rèn)識(shí)那鏡照和肌的本性之意義,依據(jù)認(rèn)錯(cuò)詩(shī)(《斐德若》中蘇格拉底為悔過而作的第二篇賦——編者注),這一切都變得可以理解了。
——葛利斯沃德
赫爾墨斯的計(jì)謀 目錄
《斐德若》義疏與解釋學(xué)意識(shí)的克服
正午十分走出洞穴
《斐德若》中神話和對(duì)話的統(tǒng)一
古典作品研究
從《春秋公羊解詁》看何休對(duì)賈逵的反駁
詩(shī)人諾瓦利斯的政治著作
思想史發(fā)微
從“狂言”到“微言”
馬一浮的“六藝論”
彌爾頓與多個(gè)歷史
基督·拿契約侖·上帝
海德格爾與傳統(tǒng)
舊文新刊
經(jīng)典源流
書評(píng)
布魯門伯格的《哥白尼世界的起源》
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劉小楓主編的這一套經(jīng)典與解釋叢書質(zhì)量上乘,目前已出版300多本,本人已經(jīng)收羅了150余本,正在加緊網(wǎng)羅中。蜂皇漿。
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