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標準與尺度 本書特色
收入文章二十二篇，主要討論文學、語言、文化與人生等問題。旨在討論新舊交替時代里的“舊標準”與“新尺度”。是知識分子在新舊交替的時代里，對于時代問題的一個典型回應。該書文字簡練，見解通達，對于今日讀者啟益良多。
書名為《標準與尺度》，是因為書里有一篇《文學的標準與尺度》，而別的文章，不管論文，論事，論人，論書，也都關涉著標準與尺度。但是這里只是討論一些舊的標準和新的尺度而已，決非自命在立標準，定尺度。而《文學的標準和尺度》中“標準和尺度”的意念是從叫做《種種標準》（Standards）一本小書來的。作者偶然從一位同事的書桌看到，這是美國勃朗耐爾（W.C.Brownell）作的，一九二五年出版。書里的“尺度”（Criteria)和“標準”兩個詞，啟發了作者。
標準與尺度 內容簡介
動亂時代
這是一個動亂時代。一切都在搖蕩不定之中，一切都在隨時變化之中。人們很難計算他們的將來，即使是*短的將來。這使一般人苦悶；這種苦悶或深或淺的籠罩著全中國，也或厚或薄的彌漫著全世界。在這一回世界大戰結束的前兩年，就有人指出一般人所表示的幻滅感。這種幻滅感到了大戰結束后這一年，更顯著了；在我們中國尤其如此。
中國經過八年艱苦的抗戰，一般人都掙扎的生活著。勝利到來的當時，我們喘一口氣，情不自禁的在心頭描畫著三五年后可能實現的一個小康時代。我們也明白太平時代還遙遠，所以先只希望一個小康時代。但是勝利的歡呼閃電似的過去了，接著是一陣陣悶雷響著。這個變化太快了，幻滅得太快了，一般人失望之余，不由得感到眼前的動亂的局勢好像比抗戰期中還要動亂些。再說這動亂是世界性的，像我們中國這樣一個國家，大概沒有足夠的力量來控制這動亂；我們不能計算，甚至也難以估計，這動亂將到何時安定，何時才會出現一個小康時代。因此一般人更深沉的幻滅了。
中國向來有一治一亂相循環的歷史哲學。機械的循環論，現代大概很少人相信了，然而廣義的看來，相對的看來，治亂的起伏似乎可以說是史實，所謂廣義的，是說不限于政治，如經濟恐慌，也正是一種動亂的局勢。所謂相對的，是說有大治大亂，有小治小亂；各個國家，各個社會的情形不同，卻都有它們的治亂的起伏。這里說治亂的起伏，表示人類是在走著曲折的路；雖然走著曲折的路，但是總在向著目標走上前去。我相信人類有目標，因此也有進步。每一回治亂的起伏，清算起來，這里那里多多少少總有些進展的。
但是人們一般都望治而不好亂。動亂時代望小康時代，小康時代望太平時代—真正的“太平”時代，其實只是一種理想。人類向著這個理想曲折的走著；所以曲折，便因為現實與理想的沖突。現實與理想都是人類的創造，在創造的過程中，不免試驗與錯誤，也就不免沖突。現實與現實沖突，現實與理想沖突，理想與理想沖突，樣樣有。從一方面看，人生充滿了矛盾；從另一方面看，矛盾中卻也有一致的地方。人類在種種沖突中進展。
動亂時代中沖突更多，人們感覺不安，仿徨，失望，于是乎幻滅。幻滅雖然幻滅，可還得活下去。雖然活下去，可是厭倦著，詛咒著。于是搖頭，皺眉毛，“沒辦法！沒辦法”的說著，一天天混過去。可是，這如果是一個常態的中年人，他還有相當的精力，他不會甘心老是這樣混過去；他要活得有意思些。他于是頹廢—煙，賭，酒，女人，盡情的享樂自己。一面獻身于投機事業，不顧一切原則，只要于自己有利就干。反正一切原則都在動搖，誰還怕誰？只要抓住現在，抓住自己，管什么社會國家！古詩道：“我躬不閱，遑恤我后！”可以用來形容這些人。
有些人也在幻滅之余活下去，可是憎惡著，憤怒著。他們不怕幻滅，卻在幻滅的遺跡上建立起一個新的理想。他們要改造這個國家，要改造這個世界。這些人大概是青年多，青年人精力足，顧慮少，他們討厭傳統，討厭原則；而現在這些傳統這些原則既在動搖之中，他們簡直想一腳踢開去。他們要創造新傳統，新原則，新中國，新世界。他們也是不顧一切，卻不是只為自己。他們自然也免不了試驗與錯誤。試驗與錯誤的結果，將延續動亂的局勢，還是將結束動亂局勢？這就要看社會上矯正的力量和安定的力量，也就是說看他們到底抓得住現實還是抓不住。
還有些人也在幻滅之余活下去，可是對現實認識著，適應著。他們漸漸能夠認識這個動亂時代，并接受這個動亂時代。他們大概是些中年人，他們的精力和膽量只夠守住自己的崗位，進行自己的工作。這些人不甘頹廢，可也不能擔負改造的任務，只是大時代一些小人物。但是他們謹慎的調整著種種傳統和原則，忠誠的保持著那些。那些傳統和原則，雖然有些人要踢開去，然而其中主要的部份自有它們存在的理由。因為社會是連貫的，歷史是連貫的。一個新社會不能憑空從天上掉下，它得從歷來的土壤里長出。社會的安定力固然在基層的衣食住，在中國尤其是農民的衣食住；可是這些小人物對于社會上層機構的安定，也多少有點貢獻。他們也許抵不住時代潮流的沖擊而終于失掉自己的崗位甚至生命，但是他們所抱持的一些東西還是會存在的。
以上三類人，只是就筆者自己常見到的并且相當知道的說，自然不能包羅一切。但這三類人似乎都是這動亂時代的主要分子。筆者希望由于描寫這三類人可以多少說明了這時代的局勢。他們或多或少的認識了現實，也或多或少的抓住了現實；那后兩類人一方面又都有著或近或遠或小或大的理想。有用的是這兩類人。那頹廢者只是消耗，只是浪費，對于自己，對于社會都如此。那投機者擾害了社會的秩序，而終于也歸到消耗和浪費一路上。到處搖頭苦臉說著“沒辦法”的人不過無益，這些人簡直是有害了。改造者自然是時代的領導人，但希望他們不至于操之過切，欲速不達。調整者原來可以與改造者相輔為用，但希望他們不至于保守太過，抱殘守缺。這樣維持著活的平衡，我們可以希望比較快的走入一個小康時代。
（南京《中央日報》，三十五年）
標準與尺度 目錄
自序
動亂時代
中國學術的大損失
——悼聞一多先生
回來雜記
文學的標準和尺度
論嚴肅
論通俗化
論標語口號
論氣節
論吃飯
什么是文學？
什么是文學的“生路”？
低級趣味
語文學常談
魯迅先生的中國語文觀
誦讀教學
誦讀教學與“文學的國語”
論誦讀
論國語教育
古文學的欣賞
現代人眼中的古代
——介紹郭沫若著《十批判書》
什么是中國文學史的主潮？
——林庚著《中國文學史》序
日常生活的詩
——蕭望卿《陶淵明批評》序
動亂時代
中國學術的大損失
——悼聞一多先生
回來雜記
文學的標準和尺度
論嚴肅
論通俗化
論標語口號
論氣節
論吃飯
什么是文學？
什么是文學的“生路”？
低級趣味
語文學常談
魯迅先生的中國語文觀
誦讀教學
誦讀教學與“文學的國語”
論誦讀
論國語教育
古文學的欣賞
現代人眼中的古代
——介紹郭沫若著《十批判書》
什么是中國文學史的主潮？
——林庚著《中國文學史》序
日常生活的詩
——蕭望卿《陶淵明批評》序
展開全部
標準與尺度 作者簡介
朱自清（1898-1948），江蘇揚州人，原名朱自華，號秋實，字佩弦，著名散文家、詩人及文學研究家。其主要著作有《背影》、《雪朝》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《詩言志辯》、《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》、《語文影與其他》等。
商品評論(5條)
- 主題：朱自清雜文若干篇
朱自清的雜文選，因為每篇的篇幅均比較短，很適合閑暇時取來一讀。文中對的見解很值得思考玩味，特別是“標準與尺度、論氣節、誦讀教育”等篇幅，不光很有趣味，觀點、評論都很新穎，給人眼前一亮的感覺。讀書最重要的是要有個人的見解，從這幾篇短文中，才真正體會到什麼叫做文人性情。
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