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《李太白詩集》從李白現存的近千首詩作中，以思想性與藝術性為準，精選三百余首，輔以必要的注釋，并擷取歷代名家點評。李白的詩歌內容廣博，想象奇絕而又不事雕琢，將中國古典詩歌推向了巔峰，影響了后世一代代中外優秀文人...
《天工開物》是世界上第X部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作。書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合，是中國科技史料中保留豐富的一部，它更多地著眼于手工業，反映了明代末年出現資本主義萌芽時的生產力狀況...
六韜”，即六種秘密的謀略，主要討論治國興邦、指揮戰爭的種種方略，全書分為分文、武、龍、虎、豹、犬六卷共六十篇，文韜、武韜兩卷主要論述戰略問題，龍韜一卷論及將帥，虎、豹、犬三卷則是各種條件下的具體作戰方法。 《三略》主要闡述政治方略，兼顧戰術戰略，分上、中、下三篇，思想雜糅兵、儒、道各家，側重從政治和軍事之間的關聯展開論述。 此次將《六韜》、《三略》合為一冊，一方面因為歷史上有兩書“同源”的說法，另一方面兩章內容有內在聯結，相得益彰
《中華國學經典精粹:徐霞客游記》內容簡介：徐霞客游記卷帙浩繁，受制于版面篇幅，《中華國學經典精粹:徐霞客游記》僅擇取了書中部分膾炙人口的經典篇目及頗具學術價值和文學價值的游記章節進行輯錄，共十八篇。我們兼顧了文章大意與讀者閱讀兩個方面，將整章內容分成了若干片段，每一片段又設置原文、注釋、譯文三個板塊，以便讀者翻閱...
《中華國學經典精粹:夢溪筆談》內容簡介：所謂“筆談”，指的是一種筆記類著作體裁，該體裁的作品一般由諸多分條的短篇集合而成，主要寫作方式為隨筆記錄，如記見聞、辨名物、釋古語、述史事、寫情景等。除了“筆談”之外，類似的叫法還有隨筆、雜識、札記等...
《陳氏五種遺規》是清代社會教育和蒙童教育教材，清末中學堂修身科教材。輯者有感于世上多有弊端，遂于公務之余，采錄前人關于養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規五種：《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》...
《陶庵夢憶》是記述關于明末散文家張岱親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫，也有對社會生活和風俗人情的反映。既是一部個人化的生活史，也是一部晚明時期的生活畫卷。 《西湖夢尋》對杭州西湖一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行了全方位的描述，作者在每則記事之后選錄先賢時人的詩文若干首（篇），更使山水增輝。是一部介紹西湖掌故、地理的著作，同時也是一部具有很高文學成就的山水記
《老老恒言》是一部老年養生學專著，緊緊圍繞老年人長壽養生這一主題，從日常生活、飲食起居入手談老年保健方法。本書是對《老老恒言》的注釋、翻譯、述評...
《童蒙須知》為啟蒙讀物，分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細事宜等目，對兒童生活起居、學習、道德行為禮節等均做詳細規定。《小學》論述兒童的教育，內容具體，要求詳細，操作性強。《朱子格言治家》從治家的角度談了安全、衛生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻等方面的問題，核心是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人...
本書介紹了唐朝才子的生平事跡，包括王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、杜審言、沈佺期、宋之問、劉希夷、陳子昂等人...
《花間集》是中國歷史上的第一部詞總集，成書于后蜀廣政三年（940），有“詞中離騷”之美譽。原集分為十卷，由后蜀人趙崇祚編輯，歐陽炯作序，共收錄晚唐至五代時期溫庭筠、韋莊、張泌、毛熙震等十八位詞人的五百首詞作，集中反映了中國古代詩詞史上早期文人詞作的意蘊主旨、體貌風格、審美取向和藝術成就...
《處世懸鏡》是一本教人為人處世的古代經典，字字珠璣，對現代社會中的我們仍有寶貴的借鑒意義。 父親因大案被株殺時，作者傅昭才剛剛六歲，內心震動不已，從而一生鉆研處世保身之法，總結為“識”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”的九字真言，每一字均有深遠意味，世人稱能做到大半便可心想事成，并非浪得虛名。 全書短小精悍卻蘊含人生百態，成為《菜根譚》、《小窗幽記》等處世哲學著作的開先河之作...
《夜航船》(中華國學經典精粹)：雜談三百年前的百科智慧,看明末公子張岱眼中的大千世界,天下學問,惟夜航船中難對付,著名學者余秋雨曾評價：“這是一部許多人查訪終身而不得的書.” （1）精粹本.本書精選《夜航船》中的內容,故事性更強,此外,對于文章中的難點,章節后也進行了注釋與解釋,使讀者讀起來更加簡單易懂,增強了人們的閱讀感. （2）內容琳瑯滿目,豐富多彩,讓我們一起去體會三百年一個中國文人的知識庫藏,體會中華文化的博大精深. 張岱是中
編輯蘇軾以天下為已任，瀟灑傲然，文才無匹。在經歷了人生苦難世道滄桑后，在順境與逆境的轉換、入世與出世的變更中，他始終不因貶謫而消沉感傷，舉杯笑對平湖秋月，看花開花落，不嗔不怨，吟嘯徐行。他以卓越的天才、開闊的胸襟和廣博的學識，創作了大量絢麗多彩、別具一格的詞作，令歷代文人學子為之贊嘆傾倒，也因此成為宋詞發展的一座里程碑。 序言蘇東坡，歷史上罕見的詩、詞、文、書、畫型奇才，亦是豁達而又充滿生活情趣的大家居士。他以天下為己任，瀟灑傲然，文
《忍經·勸忍百箴》把《忍經》與《勸忍百箴》合到一起，從“忍”字出發，融合百家智慧。元成宗大德十年（1306），杭州人吳亮匯集歷代名人有關“忍”的言論以及歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物故事，編成《忍經》一書。四年后，元武宗至大三年（1310），一個名叫許名奎的人同吳亮不謀而合，博取眾資料，編著《勸忍百箴》四卷。《忍經·勸忍百箴》從更全面的角度闡釋了“忍”的意義與智慧...
《管子》是一部記錄中國春秋時期齊國政治家﹑思想家管仲及戰國齊國稷下學派言行、言論和事跡的書。其內容龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。其中闡述的先秦時期貨幣經濟思想，是極為難得的經濟史資料...
詩品》是我國現存最早的一部詩論專著，它評論漢魏迄齊梁的五言詩人，顯其優劣，定其品第，論述很有系統性，有不少精辟的見解，與《文心雕龍》并稱為南朝兩大文論名著...
《酉陽雜俎》是一部唐代筆記小說集，作者段成式。《酉陽雜俎》的性質，作者自己認為是一部志怪小說，“固役不恥者，抑志怪小說之書也”（原序語）。不過，就其內容而言，則遠遠超出了志怪小說的范疇，書中所記述的事物，或者采緝舊聞，或者作者自撰，將仙佛鬼怪、人事、動物、植物、酒食、寺廟等分類編錄，一部分屬志怪傳奇，另外則記載各地珍異之物，與晉代張華的《博物志》相類似。 段成式，字柯古，晚唐鄒平人，生于唐德宗貞元十九年（803），卒于懿宗咸通四
《中華國學經典精粹:抱樸子外篇》擷取抱樸子外篇中經世致用的精粹思想，介紹了葛洪在學習（勖學）、教育（崇教）、選拔及任用人才（務正、貴賢、任能、欽士、審舉、備闕、擢才、清鑒）、交友（交際）、品行（行品）、飲酒（酒誡）等方面振聾發聵的觀點理論，展示了葛洪反傳統的精神和勇氣，同時也有開人耳目、啟迪后人之立意。《中華國學經典精粹:抱樸子外篇》最后的《自敘》一篇，不僅可以作為研究葛洪生平的第壹手資料，也可以作為了解抱樸子外篇全書的基礎...
本書共六卷，前三卷為內篇，后三卷為外篇。分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生、天地、世運、圣賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等篇。闡述作者對人生、世情的觀察與思考...
《群書治要》是我國古代治政書籍的選輯，是唐初著名諫官魏徵及虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，以輯錄前人著述做諫書，為唐太宗“偃武修文”“治國安邦”，創建貞觀之治提供警示的匡政巨著。它取材于六經、四史、諸子百家，上始五帝，下迄晉年，以“務乎政術，存乎勸戒”為宗旨，著于“博而要”的原則，從上萬部、近九萬卷古籍中精選而成，計六十五部約五十余萬言，可說字字珠璣，集思想之萬象...
《近思錄》是儒學名著，卷目分為道體、為學、致知、存養、克己、家道、出處、治體、制度、處事、教學、警戒、異端、圣賢十四卷。書名取意于《論語》中的“切問而近思”，意思是由切己處思考，觀照圣人言教，由近及遠，下學上達，循序漸進。取此書名的用意在于，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯...
《晏子春秋》是記載春秋時期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，以史料和民間傳說匯編而成，書中記載了晏嬰的許多勸告君主勿貪圖享樂，應勤政、愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學習的榜樣。晏嬰自身非常節儉，備受后世統治者推崇...
《人物志》是一部系統品鑒人物才性的玄學著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉劭所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。書中講述的識鑒人才之術、量能用人之方及對人性的剖析。在《人物志》中，作者將才、德并列標舉，作為拔選人才的標準。作者的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為圣人。除中和外，其余為偏至之材。偏于一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恒等級別...
《白香詞譜》選錄了由唐朝到清朝的詞作品共一百篇，凡一百調。所選詞大都是較為通用的，小令、中調、長調均有。為便于初學者學習，每調還詳細列注平仄韻讀，成為真正的詞譜。《白香詞譜》編于萬樹《詞律》和《欽定詞譜》之后，但因其簡便易學，示范性強，成為舊時頗為流行的普及性詞譜...
《論衡》大約成書于漢章帝元和三年（86），現存文章有八十五篇（其中的《招致》僅存篇目，實存八十四篇）。本書以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論價值的天平，是我國古代一部不朽的唯物主義哲學文獻...
中華民族傳統笑話集大成者。 以機趣、夸張的眼光審視世界，以詼諧幽默、通俗易懂的語言來反映炎涼世態、情趣人生。是中國民間針對“世情”的幽默與諷刺之書，是民間智慧的獨特表現。 內容豐富，諷喻令人絕倒 《笑林廣記》內容包括古艷、腐流、術業、形體、殊稟、閨風、世諱、僧道、貪吝、貧窶、譏刺、謬誤。它不僅反映了當時的習慣用語、口語、俚語等等，而且很多內容具有諷喻的價值...
《水經》成書于三國時期，是一部河流水道研究書籍。原文十分簡略，只一萬多字，卻記錄了一百三十七條河流的地理狀況。《水經注》在此基礎上進行豐富，詳細記錄了與這些河流水道相關的地理環境、風俗民情、城市興衰、人文歷史、神話傳說。此書以水道為脈絡記錄地理知識，是古代綜合地理著作的一種創新。書中文字生動，內容翔實，博古通今，不僅是重要的地理研究古籍，也是十分出色的游記讀本...
★《通鑒》開創了“編年體”史書多功能目錄的新體例，文字優美，敘事生動，有相當高的文學價值，與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。 ★《通鑒》體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜。 ★宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治 民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。” ★清代學者王鳴盛：
《博物志》是一部神話志怪小說集。書中分類記載異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材于古籍，包羅萬象，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，有奇異的草木魚蟲、飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事，其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關牛郎織女神話故事的原始資料...
《洗冤集錄》是我國古代法醫學著作，于宋理宗淳祐七年（1247）編成。該書是世界上現存第一部較為完整的法醫學專著。它的內容非常豐富，記述了人體解剖、檢驗尸體、勘察現場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現象、各種毒物和急救、解毒方法等十分廣泛的內容，其中所記載區別溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死的方法，至今還在應用...
《杜甫詩集》精選杜甫經典的詩作進行注釋評點。其詩體大思精，內蘊深廣，多涉筆社會動蕩、戰事徭役、政治黑暗、人民疾苦，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現了戰火中整個社會生活的廣闊畫面，反映了唐代由盛轉衰的現況，表現了杜甫對淆亂乾坤的指斥、對橫行霸道的憤慨、對物力衰竭的痛惜、對生靈涂炭的悲憫、對中興濟世的期望以及對博施濟眾的稱道...
《列子》是戰國早期列子、列子弟子及其后學所著，至漢代道教出現以后，便被尊為《沖虛真經》，列子被封為沖虛真人，其學說被古人譽為常勝之道。《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學派著作，是一部智慧之書。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分...
泰戈爾
[英]蕾秋·喬伊斯 著,焦曉菊 譯
曾琦云 評注
梁實秋
(美)艾瑪·克萊因(EmmaCline
閻連科
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