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關(guān)于“唐代興唐梵凌”檢索到 共3種現(xiàn)貨商品
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包郵《論語》思想學(xué)說會(huì)通研究
¥273.6(7.2折)定價(jià):¥380.0該書從倫理的視角切入，以《論語》這一原典文本為研究對(duì)象，以系統(tǒng)詮釋其文字、名物、制度和深度闡釋其篇章結(jié)構(gòu)及蘊(yùn)含的歷史內(nèi)容、核心概念、觀念內(nèi)涵、思想。是形而上與形而下之融匯貫通研究，主要指向哲學(xué)視野的社會(huì)思想史的關(guān)注和關(guān)懷，是現(xiàn)時(shí)代學(xué)者對(duì)《論語》的比較新穎且系統(tǒng)的全方位和多層次的學(xué)術(shù)探究和撰述實(shí)踐。全書的論述中心是孔子的“返本開新”的復(fù)古主義，方法上參酌諸家注說，但以自家通解為枝干，多所取舍，且留心用了較大篇幅“復(fù)原”語錄體經(jīng)典流傳中遺
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包郵論語思想學(xué)說導(dǎo)論
¥54.4(6.1折)定價(jià):¥89.0德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《大哲學(xué)家》中評(píng)價(jià)孔子是創(chuàng)造“思想范式”的思想家。生活于春秋晚期的孔子，基于文道救世的理想，以返本開新方式創(chuàng)造的“思想范式”，是以仁、禮、樂為核心范疇，從修仁出發(fā)習(xí)禮，追求實(shí)現(xiàn)作為個(gè)體主體的成己之樂和作為社會(huì)主體的成.人之樂，構(gòu)成“以仁入禮達(dá)樂”的思維-認(rèn)知路徑。這一思維-認(rèn)知路徑向上展開，開出其道德哲學(xué)和正名知識(shí)論；向下展開，形成其君子學(xué)說。孔子的君子學(xué)說敞開倫理和政治兩個(gè)維度，形成君子倫理學(xué)和君子政治學(xué)：前者
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包郵道德社會(huì)論
¥65.0(4.2折)定價(jià):¥156.0本著嘗試以道德社會(huì)學(xué)為方法思考社會(huì)的未來：考察“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性，探究道德何以始終有限？以此揭示道德社會(huì)與非德社會(huì)何以可互為轉(zhuǎn)化的機(jī)制。道德社會(huì)向非德社會(huì)降落，必出現(xiàn)道德成本債務(wù)社會(huì)化、倫理偽善日常生活化和道德疾病流行，道德診斷社會(huì)學(xué)必產(chǎn)生；非德社會(huì)向道德社會(huì)回歸，應(yīng)以“善業(yè)國家”為目標(biāo)，以生利愛之人性原理、群己權(quán)界原理和權(quán)責(zé)對(duì)等原理為準(zhǔn)則，重建倫理信任，培育“知善、知惡、知恥”的公共訴求和“有責(zé)、有度、有止”的社會(huì)規(guī)范，增強(qiáng)“
