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致遠(yuǎn)學(xué)術(shù)文叢他性理論與文學(xué)他性研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520173995
- 條形碼：9787520173995 ; 978-7-5201-7399-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
致遠(yuǎn)學(xué)術(shù)文叢他性理論與文學(xué)他性研究 內(nèi)容簡介
本書系國家社科基金項目結(jié)項成果，項目批準(zhǔn)號：12CZW007將當(dāng)代哲學(xué)與批評中的他性理論引入到文學(xué)理論研究，提出文學(xué)他性的理論問題；梳理主體內(nèi)涵的學(xué)理變化；闡釋文學(xué)他性的理論內(nèi)涵、作用機(jī)制和表現(xiàn)形態(tài)；運(yùn)用文學(xué)他性的觀念與方法開展文學(xué)批評。依照主體與他者間“相離”、“相交”和“相容”三種不同的空間關(guān)系，將“他者”界定為三種不同的概念形態(tài)：“大寫他者”、“小寫他者”和“他性”；主體與他者并不是非此即彼的二元對立關(guān)系；主體具有主體性與他性的二重性；特征化、概念化、原理化和系統(tǒng)化的思維觀念，是主體性理論“點(diǎn)”“線”“面”“體”建構(gòu)的四大特點(diǎn)；文學(xué)他性表現(xiàn)為審美理想的陌生化力量，具有解構(gòu)與免疫的社會功能。《紅樓夢》中的賈環(huán)和《套中人》中的別里科夫是典型的他者形象；賈樟柯以電影的真實(shí)面貌展現(xiàn)人的生存經(jīng)驗，無論是在電影題材、呈現(xiàn)方式還是影像敘事，都帶有明顯的他性。
致遠(yuǎn)學(xué)術(shù)文叢他性理論與文學(xué)他性研究 目錄
導(dǎo)論他性理論引入文學(xué)研究的意義
**章他性理論的學(xué)術(shù)考察
**節(jié)詞源考究
第二節(jié)當(dāng)代運(yùn)用
第三節(jié)理論闡釋
第二章文學(xué)他性的理論淵源
**節(jié)主體建構(gòu)
第二節(jié)主體分裂
第三節(jié)文學(xué)他性的顯現(xiàn)
第三章文學(xué)他性的學(xué)理基礎(chǔ)
**節(jié)主體中的他性
第二節(jié)他性顯現(xiàn)
第四章文學(xué)他性的理論系統(tǒng)
**節(jié)文學(xué)他性
第二節(jié)文論范式的主體本質(zhì)
第三節(jié)文論范式的主體建構(gòu)
第五章文學(xué)批評對他性意義的解讀
**節(jié)全然他者
第二節(jié)他性意義
第三節(jié)言說文學(xué)他性
第六章中國古代小說《紅樓夢》中賈環(huán)的他性形象
**節(jié)作為他者的賈環(huán)
第二節(jié)賈環(huán)身為他者的根源
第三節(jié)賈環(huán)的應(yīng)對策略
第七章西方近代小說《套中人》中別里科夫的他性形象
**節(jié)別里科夫的他者身份顯像分析
第二節(jié)別里科夫的他者身份成因分析
第三節(jié)對別里科夫他者身份的認(rèn)同分析
第八章當(dāng)代導(dǎo)演賈樟柯電影敘事的他性分析
**節(jié)非線性因果敘事結(jié)構(gòu)
第二節(jié)“直接面對”的聲音敘事
第三節(jié)“為他者”的敘事宗旨
第四節(jié)他性影像的美學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記
作者簡介
**章他性理論的學(xué)術(shù)考察
**節(jié)詞源考究
第二節(jié)當(dāng)代運(yùn)用
第三節(jié)理論闡釋
第二章文學(xué)他性的理論淵源
**節(jié)主體建構(gòu)
第二節(jié)主體分裂
第三節(jié)文學(xué)他性的顯現(xiàn)
第三章文學(xué)他性的學(xué)理基礎(chǔ)
**節(jié)主體中的他性
第二節(jié)他性顯現(xiàn)
第四章文學(xué)他性的理論系統(tǒng)
**節(jié)文學(xué)他性
第二節(jié)文論范式的主體本質(zhì)
第三節(jié)文論范式的主體建構(gòu)
第五章文學(xué)批評對他性意義的解讀
**節(jié)全然他者
第二節(jié)他性意義
第三節(jié)言說文學(xué)他性
第六章中國古代小說《紅樓夢》中賈環(huán)的他性形象
**節(jié)作為他者的賈環(huán)
第二節(jié)賈環(huán)身為他者的根源
第三節(jié)賈環(huán)的應(yīng)對策略
第七章西方近代小說《套中人》中別里科夫的他性形象
**節(jié)別里科夫的他者身份顯像分析
第二節(jié)別里科夫的他者身份成因分析
第三節(jié)對別里科夫他者身份的認(rèn)同分析
第八章當(dāng)代導(dǎo)演賈樟柯電影敘事的他性分析
**節(jié)非線性因果敘事結(jié)構(gòu)
第二節(jié)“直接面對”的聲音敘事
第三節(jié)“為他者”的敘事宗旨
第四節(jié)他性影像的美學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記
作者簡介
展開全部
致遠(yuǎn)學(xué)術(shù)文叢他性理論與文學(xué)他性研究 節(jié)選
《他性理論與文學(xué)他性研究》： （一）奴性思想對人的他者化 毫無疑問，農(nóng)奴制*大的受害者是農(nóng)奴，他們生活在社會的*底層，擔(dān)負(fù)著*沉重的勞役和剝削，卻連*基本的人生自由都沒有。契訶夫在1897年所著的小說《農(nóng)民》中，暴露了農(nóng)奴制中孕育的奴性思想在農(nóng)民身上打下的深深烙印。茹科沃村的農(nóng)民早出晚歸辛勤勞作，仍過著食不果腹的生活，這個只有四十戶人家的小村莊卻欠下兩千多盧布的債務(wù)。而從村長到警察局局長卻只會催債，償還不起債務(wù)的就被沒收東西抵押。可是警察局局長并沒有富裕到哪里去，他坐的也只是便宜的馬車。村長一家更是極度貧困，同樣也負(fù)債，但他卻非常忠于職守，總是幫政府說話，并對自己的權(quán)力非常滿意。當(dāng)奧西普去找村長要因交不起稅款而被沒收的茶炊時，村長說：“我沒有這個權(quán)利，這得由縣長官說了算。本月二十六日之前，你都可以到行政會議上作口頭或者書面的申訴，申明你不滿意的理由。”雖然奧西普根本沒聽懂他的意思，卻心滿意足地回家了。而當(dāng)村民們談起自家的公雞被抓去抵債，卻因沒有喂養(yǎng)死掉了，綿羊被拉走途中悶死了等事情時，卻不知道這一切該怪誰，只好把糧食歉收、受欺壓和欠款等所有問題都怪到地方自治局頭上，盡管他們并不知道地方自治局是做什么的。而除了怪罪地方自治局，他們不知道還要干什么。可見，雖然農(nóng)奴制早已結(jié)束，農(nóng)民已經(jīng)有了自己的自治局，可自治局還是形如虛設(shè)，農(nóng)民們并不知道它的用途，更不知道如何解決自己的困難。而同樣處于底層的村長、警察局局長為了權(quán)力為虎作倀，農(nóng)民們非但沒有想過要反抗，反而在貌似很權(quán)威的話語下“心滿意足”。可見，自身的奴性已經(jīng)使農(nóng)民欣然做奴隸了。有奴性思想的不只是農(nóng)民，而是整個俄國國民。 在小說《套中人》的結(jié)尾，伊凡·伊凡內(nèi)奇說了這樣一段話： 你看這個世道，人們睜著眼睛做假，支棱著耳朵說假話，如果你大膽地包容了他們的虛偽，他們就會罵你傻瓜。你忍受委屈和侮辱，卻不敢公開說一些正直的話，還不得不微笑著敷衍著別人，這樣做的目的無非是為了能混一口飯，住一個角落，做個不值錢的小官兒罷了。 為了避免局勢動蕩影響自己的生計，小城的百姓們茍延殘喘地生活著，喪失了做人的起碼尊嚴(yán)和原則，只是一味地委曲求全、茍且偷安。這種奴性思想是當(dāng)時人的通病，隨時隨處可見。因為怕被上司知道，別里科夫總把“千萬別出什么亂子”掛在嘴邊；因為怕被別里科夫知道，所以教士們齋期不吃葷、不打牌，城里的太太們周末不辦晚會，全城人都不敢高聲說話、不周濟(jì)窮人……即使被別里科夫壓得透不過氣，大家還是忍著。所以，不僅僅別里科夫有奴性，全城、全國人都有。 ……
致遠(yuǎn)學(xué)術(shù)文叢他性理論與文學(xué)他性研究 作者簡介
江馬益，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任南昌大學(xué)人文學(xué)院院長、中文系主任，兼任江西省文藝學(xué)會副會長。先后在美國斯坦福大學(xué)比較文學(xué)系訪學(xué)、韓國又松大學(xué)中國學(xué)部任中國文學(xué)教授。在《Wonkwang Journal of Humanlities》《中國人民大學(xué)學(xué)報》《文藝評論》等國內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇；主持完成國家社科基金青年項目、教育部人文社科青年項目、江西省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項目等多項；科研成果獲江西省優(yōu)秀理論成果獎、江西高校人文社科優(yōu)秀成果獎等。
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