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中國美術(shù)8000年
中國繪畫史精裝典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787514625127
- 條形碼：9787514625127 ; 978-7-5146-2512-7
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國繪畫史精裝典藏版 本書特色
中國現(xiàn)代美術(shù)史開山之作，被列為“大學(xué)叢書”。
中國20世紀“中國畫四大家”之一潘天壽兩度編寫大作，影響無數(shù)藝術(shù)學(xué)子。 手掌上的“微型美術(shù)館”，全彩版印刷，全景展現(xiàn)中國5000年繪畫歷史的長卷。 縱觀24個朝代，收錄160余幅名畫，梳理1600余位畫家脈絡(luò)。 展現(xiàn)東方美學(xué)精神內(nèi)核，一部讀懂華夏文明史詩級圖文典藏。 古韻精工，書脊彩印《漢宮春曉圖》，展繁華之景。 頁邊標明注釋，閱讀絲滑無障礙。中國繪畫史精裝典藏版 內(nèi)容簡介
潘天壽《中國繪畫史》介紹了上至遠古，下至清末民初的中國繪畫發(fā)展歷程，將中國文化、哲學(xué)、個性、風(fēng)俗融入其中，并提出中國畫與西方畫并立為人類藝術(shù)雙峰的觀點，是一本具有國際視野的中國美術(shù)史專著，被列入“大學(xué)叢書”。 全書分為古代史、上世史、中世史、近世史四編，介紹24朝、1600余位畫家及創(chuàng)作的社會背景、政治環(huán)境，各畫派源流、特點等，包括但不限于山水畫、人物畫、花鳥畫、宮廷畫、文人畫、佛畫、界畫、墨戲畫等，介紹了美術(shù)史上“南北宗論”“吳浙之爭”的重大爭議，并對西域、古印度、西洋宗教畫等外來畫派對本土畫的影響進行了系統(tǒng)介紹。
中國繪畫史精裝典藏版 目錄
緒論
**編中國古代史
**章繪畫之起源與成立
第二章唐虞夏商周之繪畫
第三章春秋戰(zhàn)國及秦之繪畫
第二編上世史
**章漢代之繪畫
第二章魏晉之繪畫及其畫論
第三章南北朝之繪畫及其畫論
第四章隋代之繪畫
第三編中世史
**章唐代之繪畫
第二章五代之繪畫及其畫論
第三章宋代之繪畫
第四章元代之繪畫
第四編近世史
**章明代之繪畫
第二章清代之繪畫
展開全部
中國繪畫史精裝典藏版 相關(guān)資料
第三章 春秋戰(zhàn)國及秦之繪畫
周室既衰，中央集權(quán)，漸次陵夷。封建之制，因以瓦解。禮樂征伐，出自諸侯。壇坫之場，借為干戈之地；尊君之義，飾為非分之求。歷春秋而戰(zhàn)國，殺伐無寧歲。國無常君，士無定臣，得士者富強，失士者敗亡。故諸侯之欲爭霸者，無不禮賢下士，招致才能以自輔。于是才智之士，蔚然競起，或為合縱連橫之說，或倡堅白異同之談。言論無拘忌，思想無束縛，三代理教之壁壘，固破壞無遺；而學(xué)術(shù)文藝之煥發(fā)，實為吾國之黃金時代。繪畫之事，亦與西周之但求功于典章文飾之應(yīng)用者不同。即述于下：
第三章 春秋戰(zhàn)國及秦之繪畫
周室既衰，中央集權(quán)，漸次陵夷。封建之制，因以瓦解。禮樂征伐，出自諸侯。壇坫之場，借為干戈之地；尊君之義，飾為非分之求。歷春秋而戰(zhàn)國，殺伐無寧歲。國無常君，士無定臣，得士者富強，失士者敗亡。故諸侯之欲爭霸者，無不禮賢下士，招致才能以自輔。于是才智之士，蔚然競起，或為合縱連橫之說，或倡堅白異同之談。言論無拘忌，思想無束縛，三代理教之壁壘，固破壞無遺；而學(xué)術(shù)文藝之煥發(fā)，實為吾國之黃金時代。繪畫之事，亦與西周之但求功于典章文飾之應(yīng)用者不同。即述于下：
春秋戰(zhàn)國，雖戰(zhàn)亂頻仍，然以學(xué)術(shù)思想之煥發(fā)，關(guān)于繢畫之韻聞軼史，在古籍可查考者，殊屬不少。且西周以前之繪畫，雖各代均極重視；然從事繪畫者，例與工匠等量齊觀，無有以畫名者。至是，始有齊之敬君、魯之公輸班等，均以能畫稱于世。《說苑》云：“齊王起九重之臺，國中有能畫者，則賜錢。狂卒敬君，居常饑寒，其妻端正，敬君工畫，貪賜畫錢，去家日久，思念其婦，遂畫其像，向其嬉笑。傍人見之，以白王；王以錢百萬請妻，敬君惶怖許聽。”《水經(jīng)注》云：“舊有忖留象，此神嘗與魯班語，班令其神出，忖留曰：‘我貌獰丑，君善圖物，客在，我不能。’班于是拱手而言曰：‘出首見我。’忖留乃出；班于是以腳畫地，忖留覺之，便還沒入水。故置其像于水上，唯背以上立水上。”此說殊近神話。然公輸班為吾國有名之建筑家，并善繪畫，蓋為后人臆想附會而成之耳。又《韓非子》云：“客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒。畫莢者曰：‘筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時，加莢其上而觀。’周君為之望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬萬物之狀備具，周君大悅。”據(jù)此非特可推見當時畫人藝術(shù)程度之高妙，并于鑒賞繪畫竟研及光線與方位矣。或謂畫莢之說，出于韓非之寓言，不足以置信。然韓非為戰(zhàn)國時一刑名法術(shù)之學(xué)者，而非畫人，倘非實有其事，則其寓言之意想，已于偶然中，竟到畫人所未到之境，殊疑其非是。壁畫，則有《楚辭章句》云：“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖以天地山川，神靈琦瑋僪佹，及古圣賢怪物行事。”又《莊子》云：“葉公子高之好龍，雕文畫之。天龍聞而示之，窺頭于牖，施尾于堂，葉公見之，五色無主。是葉公，非好龍也；好其似龍非龍也。”劉向《新序》亦云：“葉公子高好龍，門亭軒牖，皆畫龍形，一旦真龍垂頭于窗，掉尾于戶，葉公驚走失措焉。”蓋謂葉公所好之龍，乃神似之龍，而非真是之龍也。此語實為東方繪畫之準則。按壁畫在周初僅見于明堂，至是即王公之祖廟宮室，以及士大夫之宅第等，均甚盛行。惟所畫之題材，為山川神靈與怪物行事等，與明堂壁畫之全屬禮教化者不同耳。原楚屬長江流域，至是，始有齊之敬君、魯之公輸班等，均以能畫稱于世。《說苑》云：“齊王起九重之臺，國中有能畫者，則賜錢。狂卒敬君，居常饑寒，其妻端正，敬君工畫，貪賜畫錢，去家日久，思念其婦，遂畫其像，向其嬉笑。傍人見之，以白王；王以錢百萬請妻，敬君惶怖許聽。”《水經(jīng)注》云：“舊有忖留象，此神嘗與魯班語，班令其神出，忖留曰：‘我貌獰丑，君善圖物，客在，我不能。’班于是拱手而言曰：‘出首見我。’忖留乃出；班于是以腳畫地，忖留覺之，便還沒入水。故置其像于水上，唯背以上立水上。”此說殊近神話。然公輸班為吾國有名之建筑家，并善繪畫，蓋為后人臆想附會而成之耳。又《韓非子》云：“客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒。畫莢者曰：‘筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時，加莢其上而觀。’周君為之望見其狀，盡成龍蛇禽獸車馬萬物之狀備具，周君大悅。”據(jù)此非特可推見當時畫人藝術(shù)程度之高妙，并于鑒賞繪畫竟研及光線與方位矣。或謂畫莢之說，出于韓非之寓言，不足以置信。然韓非為戰(zhàn)國時一刑名法術(shù)之學(xué)者，而非畫人，倘非實有其事，則其寓言之意想，已于偶然中，竟到畫人所未到之境，殊疑其非是。壁畫，則有《楚辭章句》云：“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖以天地山川，神靈琦瑋僪佹，及古圣賢怪物行事。”又《莊子》云：“葉公子高之好龍，雕文畫之。天龍聞而示之，窺頭于牖，施尾于堂，葉公見之，五色無主。是葉公，非好龍也；好其似龍非龍也。”劉向《新序》亦云：“葉公子高好龍，門亭軒牖，皆畫龍形，一旦真龍垂頭于窗，掉尾于戶，葉公驚走失措焉。”蓋謂葉公所好之龍，乃神似之龍，而非真是之龍也。此語實為東方繪畫之準則。按壁畫在周初僅見于明堂，至是即王公之祖廟宮室，以及士大夫之宅第等，均甚盛行。惟所畫之題材，為山川神靈與怪物行事等，與明堂壁畫之全屬禮教化者不同耳。原楚屬長江流域，為老莊哲學(xué)之產(chǎn)地，對于繪畫之思想及趣味，自與周明堂之壁畫相徑庭。觀后人所繢之《離騷圖》，即可想見楚公卿祠堂壁畫狀況之大略。此外《莊子》所載：“宋元君，將圖畫，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣般礴裸，君曰：‘可矣，是真畫者也！’”。實得圖畫之真解，非當時學(xué)術(shù)思想自由煥發(fā)之影響，固不足以致此。又《韓非子》載：“客有為齊王畫者，齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難。’‘孰易者？’曰：‘鬼魅易。’夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。”其論寫生畫與意象畫之難易，極為確切。為吾國畫論之嚆矢。
春秋戰(zhàn)國，為吾國禮教中衰時期，繪畫漸傾向自我獨立之滋長。時人對于繪畫之注意，亦不復(fù)如前此之岑寂。畫人對于繪畫之態(tài)度，亦大注重于寫實技巧之熟練，及自由情趣與自我意想之表現(xiàn)。
秦起于戰(zhàn)國之季，負其虎狼之力，削平六國，統(tǒng)一天下。其間凡十有五年，而亡于楚。誠所謂金戈未熄，狐火旋鳴，匆匆短祚，不過為季周與漢過渡之引線，無特殊學(xué)術(shù)文藝之足稱。然始皇為一雄毅之主，知封建之弊，而矯之以郡縣，懲兵爭之禍，而銷毀其兵器；鑒游學(xué)之紛擾，而謀思想之統(tǒng)一；明秦法術(shù)之致強，更進而深刻之。雖私心自用，冀成其萬世帝皇之策；然其事業(yè)固有可驚者。例如阿房宮之建筑，驪山陵寢之經(jīng)營，十二金人及鐘之鑄造，在吾國藝術(shù)史上，自有相當之價值。對于繪畫，當時雖不見若何之提倡，亦不見若何之抑制。然自焚詩書坑儒士以后，戰(zhàn)國自由怒茁之學(xué)術(shù)思想，遽摧殘殆盡，繪畫亦隨之挫其自由發(fā)展之勢力。故古籍關(guān)于秦代繪畫事實之記載，亦甚寥寥。《史記·始皇本紀》云：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上。南臨渭，自雍門以東至涇渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬。”則其所寫者為當時各國宮室之營造圖樣。蓋對于建筑上之繪畫，以實際之應(yīng)用，殊得相當之重視。又《三齊略記》載：“始皇入海三十里，與海神相見，左右有巧者，潛以腳畫神。”此說，與魯班之寫忖留像，全為一轍，荒誕不足征信。然始皇之左右，有能畫之巧者，如忖留像之與魯班一事相似，似尚近理而可據(jù)。然始皇兼并六國后，以余威大擴版圖，西南遠至羌中、桂林、象郡、南海諸地。兼以當時商業(yè)之發(fā)展。吾國西南商人，均與西南夷通商往來。或謂秦西南商人，即與印度開陸上之貿(mào)易。《漢書·五行志》載：“始皇二十六年，有大人十二，皆夷服，見于臨洮。故銷兵器鑄而象之。”即為印度人來中國邊境之證。而西域諸國，亦多有歸附中國者。則中國與西域兩地之文明，自必發(fā)生交互之事實。西域畫人烈裔，即于始皇元年。東來中土。《拾遺記》云：“始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象，刻玉為百獸之形，毛發(fā)宛若真矣。方［1］騫翥：飛舉貌。比喻地位上升。寸之內(nèi)，畫以四瀆五岳列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥［1］若飛。”吾國繪畫，向為獨自萌芽與獨自滋長，至此，始接觸外來之新式樣。惟烈裔之住中國，久暫不可考。其技術(shù)固精妙，對于吾國繪畫，亦似無若何影響耳。
秦代藝術(shù)，自以建筑為最可觀。既寫放各國宮室之制，作之咸陽北阪上。復(fù)營阿房宮，開空前未有之壯麗。《三輔黃圖》云：“規(guī)恢三百余里，離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八十余里，表南山之巔以為闕，終樊州之地以為池，作阿房前殿。東西五十步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗。以木蘭為梁，以磁石為門，周馳復(fù)道，渡渭至咸陽。”其間畫棟雕梁，山節(jié)藻棁，所需繪畫以為裝飾者，當不減吾人意想之繁多。則裝飾繪畫之技工式樣等，亦不減吾人意想之進步。惜被項羽一炬，盡成焦土，顧無痕跡可尋耳。
中國繪畫史精裝典藏版 作者簡介
“天驚地怪見落筆”的藝術(shù)宗師
潘天壽（1897-1971）浙江寧海人，與吳昌碩、齊白石、黃賓虹并稱為“中國畫四大家”，中國現(xiàn)代美術(shù)教育的重要奠基人之一。長年從事繪畫教育工作，致力于推動中國傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代化和國際化，提出了“中西融合”的藝術(shù)教育理念。本書《中國繪畫史》是中國美術(shù)史研究的經(jīng)典之作，被列入“大學(xué)叢書”。
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