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文學百讀:讀書·閱人·釋文化 版權信息
- ISBN：9787533498276
- 條形碼：9787533498276 ; 978-7-5334-9827-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學百讀:讀書·閱人·釋文化 內容簡介
本書是華東師范大學中文系教授，博士生導師殷國明先生的讀書隨筆集。作者閱讀廣泛，古今中外，無不涉及，從《道德經》《易經》《論語》等到《吶喊》《孤獨者》《家》《圍城》《傾城之戀》等，到《鐵皮鼓》《城堡》《荒原狼》等等，從魯迅、朱自清、胡適、白先勇、老舍、錢鐘書、徐志摩、戴望舒、殘雪、徐忠玉等到茨威格、叔本華、海德格爾、昆德拉、薩特、卡夫卡、福柯等等，在對這些經典作品和文學哲學大家的閱讀中展現作者對文學、文化、人、人性、人生、愛、良知、知識話語等的獨特感悟和思考。全書由一則則隨筆短文構成，融濃郁的文化感和敏銳的文學直覺于一體，或品評作品文學意蘊，鉤擇精妙之處，闡發理蘊；或講述些個著名學者的往事，贊美其精神風貌，指出其學問思想的獨特之處；或結合作家作品生發綜理闡釋文化。全書博采廣收，文情并茂，是一部能體現學養的文化隨筆。
文學百讀:讀書·閱人·釋文化 目錄
1.閱讀《道德經》
一、“萬物得一而生”
二、從“谷神”到“大美不言”
2.《易經》： 走向二元論的秘密
3.閱讀《論語》
一、從“學而時習之”開始
二、“人”是文明的基石
三、“仁者愛人”也
4.《逍遙游》：關于人類的自由之境
5.《齊物論》：“道通為一”的追尋與實現
一、“道通為一”的追尋
二、“夢思維”的呈現與穿越
6.《孟子》：“情感政治學”的濫觴
7.《文心雕龍》：關于體系的設置與魅力
8.《破陣子——為陳同甫賦壯詞以寄之》：豪放在夢中
9.《吶喊》：關于“人的主題”
10.《孤獨者》：沖出孤獨的嗥叫
11.《背影》：與父親面對面
12.《荷塘月色》：美是一種家園的慰藉
13.《在寒風里》：漂泊者的心路
14.《子夜》：理性是一把雙刃劍
15.《家》：一個豐富而又沉重的話題
16.《琉璃瓦》：人性“冷”的來源
17.《傾城之戀》：走出愛情神話的幻境
18.《莎菲女士的日記》：她為什么一腳踢開凌吉士
19.《圍城》：“圍城”是如何建立起來的？
20.《論“文學是人學”》：挑戰“工具論”的先聲
21.《駱駝祥子》：有了自己的車又會怎樣？
22.《白夜》：賈平凹的新景舊夢
23.《活動變人形》：“人”是永遠的誘惑
24.《島和大陸》：香港的文學傳奇
25.《文學身體學》：關于“肉體狂喜”背后的思索
26.《陳寅恪的*后二十年》：震撼人心的力量來自何處？
27.《本朝流水》：重構和解構的雙重可能性
28.《旁觀者》：鐘鳴與狼的對話
29.《人獸》：解析人性中的野性
30.《狼哨》：種族歧視悲劇的鏡像
31.《撒旦起舞》：人性絕望的隱喻
32.《圣顱》：妥協也是一種進取
33.《鐵皮鼓》：關于人類的罪孽與審判
34.《威尼斯商人》：“閃光的不全是金子”
35.《修道院紀事》：人類想飛的夢想
36.《城堡》：人生困境的隱喻
37.《海狼》：追尋人性的原始活力
38.《情人》：那與生俱來的悲哀
39.《安娜·卡列尼娜》：真誠不可回避
40.《高老頭》：被金錢出賣的父愛
41.《紅與黑》：“野心”有時是人性的陷阱
42.《紅字》：無法抹去的原始印記
43.《金枝》：追尋人與自然的緣分
44.《荒原狼》：關于內心深處的自我
45.閱讀《紅樓夢》
一、“做人”的奧秘
二、薛寶釵的“藏欲”
三、鳳姐的“伺候好老太太”
四、劉姥姥的“投其所好”
五、俏平兒的“抽頭退步”
六、鴛鴦直面近憂遠慮
七、薛姨媽的老謀深算
八、賈母的悲劇
九、晴雯的性情絕唱
十、林黛玉的孤標至情
46.魯迅：人類憂患的一面鏡子
47.胡適：務實中庸的文化創新者
48.朱自清：散文中的性情中人
49.沈從文：呈現人性中的“善之花”
50.白先勇：“邊緣人”的追尋
51.老舍：人生到底如何活？
52.賈植芳：端端正正寫個“人”
53.錢鍾書：“癡氣”與“才勝于情”
54.許杰：仁厚的楷模
55.徐中玉：“天行健，君子以自強不息”
56.戴望舒：朦朧是一種人生，一種詩情
57.徐志摩：創作是一種“靈魂的冒險”
58.穆時英：都市的感覺
59.徐訐：人生像個監獄
60.李晴：關于人的生命權和隱私權
61.吳定宇：永遠的懷念
62.屈原：中國文壇的“異類”
63.王羲之：“放浪形骸之外”的藝術境界
64.《中山狼傳》：倫理與生態的對峙
65.王國維：理論的生命意味
66.《嘗試集》：所有創新始于“嘗試”
67.《人的文學》：新文學的關鍵詞
68.施蟄存：標新路與繼絕學
69.蕭紅：“力透紙背”的筆致
70.無名氏：浪漫風情與沉思玄想
71.陳若曦：穿越在中西文化之間的小說家
72.巴金：我們從哪里來？我們到哪里去？
73.吳亮：從“批評”到“逍遙”
74.韓寒：從《三重門》到《他的國》
75.殘雪：“無臉”的寫作
76.張潔：從長相說起
77.顧彬：關于《二十世紀中國文學史》的對話
78.林賢治：關于“流亡者譯叢”
79.馬曠源：關于《雁峰書話》
80.趙圓：“隨意書寫”的感覺
81.樸明愛：關于瘋癲與理性的博弈
82.榮格：從歷史文化中發現人
83.叔本華：關于“美的預期”
84.尼采：生氣灌注的理論追求
85.波德萊爾：敞開的墓地
86.德里達：不斷破解與不斷建構
87.波伏娃：“第二性”的價值
88.茨威格：愛情在永恒的瞬間走過
89.海德格爾：人歸何處？
90.昆德拉：關于作家的良知與人格
91.弗洛伊德：關于“身體”的文化戰爭
92.渡邊淳一：文學是人性的紐帶
93.福克納：對人性純樸情懷的懷念
94.柏格森：用藝術直覺與科學功利對抗
95.薩特：一種行動著的美學
96.卡夫卡：人與狗的親密關系
97.福柯：知識話語批判
98.博爾赫斯：寫作的秘密
后記：閱讀的危機與新生
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文學百讀:讀書·閱人·釋文化 節選
序
談讀書之樂
殷國明
讀書是一件快樂的事，尤其對我來說，幾乎一輩子呆在校園，讀完書教書，讀書自然就成了自己的一種生活方式。當然，這也使我失去了許多，比如生活面狹窄，生活知識缺乏，對人對事過于書生氣，等等，但是到了花甲之年，回想起來，還是快樂多多。特別是人生遇到挫折，不順心的時候，讀書往往給予了我不可思議的快樂。書本里的世界很大，很豐富，也很寬闊，我不僅不會感到孤單和寂寞，而且完全犯不著去和現實中的一些惡人、壞人和無聊之人計較和打交道，反而有時還會產生某種憐憫和可憐之心，因為這種人確實是有的，在書本里就有很多，但是他們一般并不快樂，也并沒有什么好下場。
當然，書本并不見得都講真話，騙人的也不少，但是，作為一個生性敏感且軟弱的人，我大多時候愿意相信那是真的，愿意活在書本中。況且書本中并非都是軟弱，都是“善意的謊言”，還有像魯迅那樣敢講真話、敢于直面現實的人，他的書會給我另外一種快意，甚至霎時間我也會感到熱血沸騰，勇敢起來，面對黑暗，在自己的小房間里，痛痛快快地大喊一聲“不！”
這是何其快樂啊！不過，大多數時間不是這樣，書本不僅是我的避難所，還是我的休養院和游樂場，我可以在里面看風景、觀人生和游心世外。就此，我很喜歡我的導師錢谷融先生的心儀：“我喜歡讀書，喜歡隨意地、自由自在地、漫無目的地讀書。”因為“這樣的讀書，能使我游心事外，跳出現實的拘囿；天南地北，海闊天空，縱意所如，了無掛礙，真是其樂無窮”錢谷融：《我的自白》，上海，文匯讀書周報，1995年5月13日。。
說其樂無窮，對我來說或許還有所不達，不過其中有“三樂”倒是深有所感的，不妨說來和朋友們聊聊。
一是“讀人”之樂。
在這世界上，人不僅*為復雜豐富，問題也*多。《尚書》曰“惟人萬物之靈”，莎士比亞說人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，都是揀人愛聽的說的，因為他們寫書、寫戲劇，也是給人看的。所以，錢谷融先生說“文學是人學”，不管怎么說，文學都逃不過人，為人寫，給人看，寫的*終還是人。序
讀書是一件快樂的事，尤其對我來說，幾乎一輩子呆在校園，讀完書教書，讀書自然就成了自己的一種生活方式。當然，這也使我失去了許多，比如生活面狹窄，生活知識缺乏，對人對事過于書生氣，等等，但是到了花甲之年，回想起來，還是快樂多多。特別是人生遇到挫折，不順心的時候，讀書往往給予了我不可思議的快樂。書本里的世界很大，很豐富，也很寬闊，我不僅不會感到孤單和寂寞，而且完全犯不著去和現實中的一些惡人、壞人和無聊之人計較和打交道，反而有時還會產生某種憐憫和可憐之心，因為這種人確實是有的，在書本里就有很多，但是他們一般并不快樂，也并沒有什么好下場。
當然，書本并不見得都講真話，騙人的也不少，但是，作為一個生性敏感且軟弱的人，我大多時候愿意相信那是真的，愿意活在書本中。況且書本中并非都是軟弱，都是“善意的謊言”，還有像魯迅那樣敢講真話、敢于直面現實的人，他的書會給我另外一種快意，甚至霎時間我也會感到熱血沸騰，勇敢起來，面對黑暗，在自己的小房間里，痛痛快快地大喊一聲“不！”
這是何其快樂啊！不過，大多數時間不是這樣，書本不僅是我的避難所，還是我的休養院和游樂場，我可以在里面看風景、觀人生和游心世外。就此，我很喜歡我的導師錢谷融先生的心儀：“我喜歡讀書，喜歡隨意地、自由自在地、漫無目的地讀書。”因為“這樣的讀書，能使我游心事外，跳出現實的拘囿；天南地北，海闊天空，縱意所如，了無掛礙，真是其樂無窮”錢谷融：《我的自白》，上海，文匯讀書周報，1995年5月13日。。
說其樂無窮，對我來說或許還有所不達，不過其中有“三樂”倒是深有所感的，不妨說來和朋友們聊聊。
一是“讀人”之樂。
在這世界上，人不僅*為復雜豐富，問題也*多。《尚書》曰“惟人萬物之靈”，莎士比亞說人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，都是揀人愛聽的說的，因為他們寫書、寫戲劇，也是給人看的。所以，錢谷融先生說“文學是人學”，不管怎么說，文學都逃不過人，為人寫，給人看，寫的*終還是人。
可惜，人非常有限，不僅生命是有限的，能夠看到的世界和人都是有限的，人之一生所見過和認識的人更是有限，就更談不上能夠理解、真正知道多少的人了；當然，人又似乎是無限的，因為不滿足于有限，所以不斷挑戰有限，超越有限，不僅創造了萬千種人生，還創造了神、上帝、天堂、終極價值等各種永恒的意象和概念。而這一切都記在萬千種書籍里，你可以盡情學習、了解和欣賞。古人云，人一生*好要讀萬卷書，行萬里路，我還要加一句，還要“閱人無數”。這一點，除了在現實生活中經歷之外，*簡便的方法就是讀書，通過讀書知人、識人和理解人。
其實，讀書貴在“讀人”，重在“讀人”，也是一種做學問的途徑。人類的一切學問，一切研究，其目的都是為了促進人自身的幸福和發展。而就書籍來說，無論是關于人的研究，還是關于自然的研究，或者是關于人和自然關系的研究，都離不開這一根本目的。所以，人是一切研究、一切學問的出發點和歸宿。所以，古希臘的一句著名諺語“了解你自己”，世世代代
受人尊崇。
二是游心之樂。
一本書在手，天下所有煩惱皆在腦后，癡人發笑者有之，手舞足蹈者有之，不思茶飯者有之，沉醉神迷者有之，都因為書中有大千世界，無限廣闊，可以供你盡情游玩，這又何樂而不為呢？
有人說，書海無邊，回頭是岸，那是因為不得不回到現實世界，為各種各樣的事情奔忙，養家糊口，柴米油鹽，還要精心打造和提高自己，時刻準備與同行者、外行者競爭，擔心稍不留心，就會被淘汰出局，失去了身家甚至性命。但是，長此以往，人又怎么可以有游心之樂呢？
讀書不僅能夠給你游心之樂，讓你樂在其中，而且能夠使你保持游心的能力，能夠在合適環境中，心真的能夠飛起來，游起來，樂起來，來一回真正的逍遙游和瀟灑游，否則，你處心積慮，兢兢業業，一絲不茍，有錢了，身位也有了，但是心卻游不起來了，也樂不起來了，那又何苦呢？
不過，要想得到這種游心之樂，就得讀自己喜歡的書，或者說揀自己喜歡的書讀，所以我所說的讀書，不包括bidu書，不包括為寫論文而找的書，甚至不包括自己不喜歡、但是不能不讀的專業書。那是另一回事。我的先生錢谷融就是這樣，他在讀書中追求隨意、隨性和隨便，即使在與學生談讀書的時候，他也認為魯迅“隨便翻翻”的讀書習慣值得借鑒，陶淵明“好讀書，不求甚解”的態度也不失為其明智的一面。
我很欣賞這種讀書。
讀書是好事情，況且我們正處在一個倡導讀書的時代，但是，正如世界上所有好事情一樣，它不能“逼”，不能用大道理來強迫，也不能如同任務一樣來指定，這樣好事情也*容易變成壞事，讓人反感；相反，樂在其中的讀書，是不用大張旗鼓做廣告的。現在大家都在提倡讀書，但是效果并不明顯，問題恐怕就在于后面蘊藏著一種逼迫力，逼著你讀，不讀就是格調低，而且讀書一定要如此如此讀，一定要讀這樣那樣的書，真是讓人感到不舒服，結果想讀書、愛讀書的人也煩了，不想去讀了。
三是通達之樂。
我一直喜讀《易經》，不是相信卦象，而是欣賞其中“通”的意識，相信不僅“通則久”，而且“通”則樂，身體上不通就會“痛”，而心理上不通就會痛苦，世界上所有的事情，都在于“想通”還是“想不通”。
而讀書能夠使人通達。其實，任何一種書籍，一種知識，都有一種“橋梁”的意味，因為不僅人是相通的，各種知識也是相通的，讀書就應該能夠通達，不斷溝通、綜合和擴展知識的范圍。錢谷融先生就說過：“任何知識，都從來不只是一種簡單的知識，它同時也為我們提供一種啟示，對我們能夠起到舉一反三、觸類旁通的作用。每一種新的、從未接觸過的知識，對我們來說，都展示著世界、社會、人生的一個新的領域、新的方面，能使我們對周圍的事物產生一種新的理解、新的認識。當這些知識真正同我們的心靈結合、與我們凝為一體以后，就能使我們產生出新的智慧和新的力量來。”
“通”不僅是一個思考的過程，更是一個游覽、尋找、探秘、比較的過程，所以不能不“亂”讀書。所謂“亂”，就是什么都讀，如同旅游，到處去看，去搜尋，這樣就會發現這個世界有很多相同之處，實際上，這個“通”是不論新舊、古今、中西和有用無用，這些不過是人們在不同時空、不同環境和條件下的主觀劃分和認定。這樣你的世界就大多了，而且處處有橋、有路，你可以在知識和精神花園里自由穿行，領略人類智慧的大千世界。這又何樂而不為呢？
讀書之樂又何止這三種呢？所以，如果在講“開卷有益”的同時，也講“開卷有樂”，或
者把“樂”放在前面，那么，這世界讀書的人就更多了，生活的趣味也就更多了。
以此與讀書者交流和共享。
文學百讀:讀書·閱人·釋文化 作者簡介
殷國明，1956年生人，上海華東師范大學教授，博士生導師，先受教于陸維天教授，后師從錢谷融先生，長期從事教學和研究工作，有《文藝美學問題十講》《殷國明文集》（十卷本）等出版。
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